岑參的邊塞詩(shī)風(fēng)格
現(xiàn)在所說(shuō)的唐邊塞詩(shī),是以盛唐為界按照題材分類的一種稱呼。高適、岑參就是“邊塞詩(shī)派”最杰出的代表,他們以一種鮮活的人生內(nèi)容和靚麗的藝術(shù)風(fēng)格,創(chuàng)作了大量的詩(shī)篇,接下來(lái)小編為大家推薦的是岑參的邊塞詩(shī)風(fēng)格,歡迎閱讀。
岑參的邊塞詩(shī)總的歸結(jié)起來(lái)主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:
一是描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)或是與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的軍旅生活、將士矛盾、離別愁緒、思親懷故,如《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》、《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》,這些作品直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎,思想內(nèi)容非常的深刻;
二是描寫(xiě)邊塞風(fēng)光、自然景物,如《經(jīng)火山》、《題鐵門(mén)關(guān)樓》、《登涼州尹臺(tái)詩(shī)》,這些作品以寫(xiě)實(shí)的手法再現(xiàn)邊塞風(fēng)光、景物,思想內(nèi)容不如前一種,但從藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)上來(lái)說(shuō),在邊塞詩(shī)中具在代表性;
三是描寫(xiě)邊塞民族交往和風(fēng)土人情的,如《胡歌》、《戲問(wèn)花門(mén)酒家翁》、《輪臺(tái)即事》,這些作品內(nèi)容新鮮,對(duì)于了解邊地民族生活習(xí)俗、風(fēng)土人情及當(dāng)時(shí)民族交往具有很重要的價(jià)值。
對(duì)岑參邊塞詩(shī)的風(fēng)格評(píng)價(jià),歷代都離不開(kāi)“奇麗”二字。奇麗的藝術(shù)的風(fēng)格是我國(guó)民族文化的傳統(tǒng),屈原的《離騷》、《九歌》、《九章》等瑰麗奇?zhèn)ィG翔天地。屈原的奇,在岑參的邊塞詩(shī)中,更是得到普遍的體現(xiàn)。
岑參的邊塞詩(shī)風(fēng)格
(一)、岑參邊塞詩(shī)的寫(xiě)實(shí)之“奇麗”
岑參邊塞詩(shī)當(dāng)中既有“花門(mén)將軍善胡歌,葉河薯五能反語(yǔ)”,“渾灸犁中烹野駝,交河美酒金叵羅”的生活之奇;也有“秋雪春仍下,朝風(fēng)夜不休”的物候之奇;還有“北風(fēng)卷地百草折,胡天八月即飛雪”,“天山雪云常不開(kāi),千峰萬(wàn)山雪崔嵬”的邊地自然風(fēng)光之奇。
(二)、岑參邊塞詩(shī)中藝術(shù)色調(diào)的“奇麗”
藝術(shù)色調(diào)的奇麗在岑參的邊塞詩(shī)中,則體現(xiàn)于對(duì)邊地風(fēng)光的描寫(xiě),如在《白雪歌送武判官歸京》這首詩(shī)中,主體體現(xiàn)的是奇冷、奇寒,這也是邊地生活的真實(shí)寫(xiě)照,但是詩(shī)人卻以奇麗的風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái):“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”,這不是春花,卻勝似春花,是一種多么美麗的精神境界,在奇冷、奇寒中透露春的訊息,這訊息不是真實(shí)的`季節(jié)物候之變,應(yīng)該來(lái)講是詩(shī)人美麗心境外延。
(三)、岑參邊塞詩(shī)中的語(yǔ)言風(fēng)格之“奇麗”。
岑參邊塞詩(shī)中的語(yǔ)言的運(yùn)用上平談而奇麗,如“劍河風(fēng)急雪片闊”句,以一“闊”字,描寫(xiě)劍河雪片之大,寫(xiě)出了雪片極其迅猛,也寫(xiě)出雪片厚而重,是寫(xiě)實(shí),既不同于謝道韞“末若柳絮因風(fēng)起”,狀江南雪花之輕盈,也不同于李白“燕山雪花大如席”之夸張;又如“平沙莽莽黃入天”,以“莽莽”二字描寫(xiě)沙海無(wú)垠、天低野曠,整體景物雄渾。
作為盛唐邊塞詩(shī)人中最杰出的代表之一,岑參的邊塞詩(shī)以充滿激情的方式,表現(xiàn)了不畏艱難昂揚(yáng)向上的獻(xiàn)身報(bào)國(guó)的精神,又以浪漫主義的夸張手法描寫(xiě)祖國(guó)邊地大好風(fēng)光,表現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱情,至今還有積極意義。
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