白居易《長恨歌》簡介

　　白居易的長恨歌相信大家都很熟悉，但你知道這首古詩其中的意義嗎？下面是小編給大家整理的關于白居易《長恨歌》簡介，歡迎閱讀！

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　　《長恨歌》簡介

　　《長恨歌》是唐代詩人白居易最著名的長歌行之一 ,對后世詩歌文學創(chuàng)作都有深刻的影響。白居易(772～846)字樂天，號香山居士，又稱醉吟先生。原籍山西太原人，生于鄭州新鄭(今河南新鄭縣)。謚號文，世稱白傅，白文公。唐憲宗元和元年(806)，作者時任盩厔縣尉，與友人陳鴻、王質夫同游仙游寺，話及唐玄宗、楊貴妃事，有感而發(fā)，陳鴻作《長恨歌傳》，白居易作《長恨歌》。傳世的《長恨歌》就這樣誕生了。

　　白居易認為情是詩歌的根本條件，感人心者莫先乎情，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實，必須取材于現(xiàn)實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。這些觀點充分反映在《長恨歌》的李楊愛情傳奇中。《長恨歌》的第一部分：由漢皇重色起筆，以李楊愛情為主線，寫一代君王與楊貴妃的愛情悲劇的起因。第二部分：描述由安史之亂引起的馬嵬事變，這是愛情悲劇的高潮。第三部分：唐玄宗失去楊貴妃后的痛苦感受，包括單身入蜀與孤守長安宮殿兩個情景。第四部分：在臨邛道士的幫助下，玄宗、貴妃重新團圓，這是神話傳奇般的結局。《長恨歌》的主題反映在詩句：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期之中。這個主題充分反映了李楊二人悲劇的命運與永恒的愛情。

　　在《長恨歌》中，楊貴妃一出現(xiàn)就成為悲劇式的主人公，在封建社會的壓力之下，一朝選入君王側，她被迫入宮，她的命運不能由自已作主。白居易對貴妃寄予了極大的同情，成功地在開就塑造了女性的悲劇，還原了歷史的原形。白居易一反古代史學家們的女人禍水論的謬論，如陳鴻《長恨歌傳》就直白其寫作目的在于懲尤物，窒亂階，垂于將來也。而白居易卻不這樣持有偏見，他將唐玄宗的誤國與楊貴妃的得寵分開來談。李楊愛情在安史之亂的襯托下，引起讀者們的同情，楊貴妃的形象與得到讀者們的愛憐。《楊太真外傳》記述了馬嵬事變時，軍隊嘩變，殺死了宰相楊國忠，并包圍了驛院。唐玄宗驚慌失措，出門慰問士兵。士兵們不肯離去，要求殺死楊貴妃。唐玄宗不敢回去見楊貴妃，躲進驛站旁的小巷中，久久不肯進院。在眾大臣的`勸誘下，玄宗 撫妃子出于廳門，至馬道北墻口而別之，使力士賜死。妃泣涕嗚咽，語不勝情，乃曰：‘愿大家好住。妾誠負國恩，死無恨矣。乞容禮佛。’帝曰：‘愿妃子善地受生。’力士遂以羅巾縊于佛堂前之梨樹下。馬嵬事變生生將愛情的一對分開了， 君王掩面救不得，李楊的愛情悲劇在此時達到了高潮。

　　李楊的愛情雖為一大悲劇，但仍有不少令人回味之處，如二人在歌舞升平時期的恩恩愛愛的細節(jié)就很令人感動。開元二十八年(公元740年)十月，唐玄宗在華清宮召見楊玉環(huán)，玉環(huán)國色天香，玄宗引為知已，正所謂一朝選在君王側。玄宗度玉環(huán)為太真，隨侍左右。天寶四載(公元745年)，冊為貴妃，待如皇后，宮中呼為娘子，這即所謂后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身， 二人之愛已到了難舍難分的境界。《新唐書楊貴妃傳》也記載了李楊形影不離的愛情故事，妃以譴還铦第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲驗帝意，乃白以殿中供帳、司農(nóng)酒餼百馀車送妃所，帝即以御膳分賜。力士知帝旨，是夕，請召妃還，下鑰安興坊門馳入。妃見帝，伏地謝，帝釋然，撫尉良渥。明日，諸姨上食，樂作，帝驟賜左右不可貲，由是愈見寵。這些歷史記載正是《長恨歌》的所描述的李楊愛情的真實的寫照。李楊的愛情之所以如此持久，與他們都是梨園弟子的知音有關。唐玄宗通曉音律，善擊羯鼓，楊貴妃雅善歌舞，而且擅長演奏琵琶、擊磬。《長恨歌》中盛贊道：驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。

　　長恨歌最動人的詩句是七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝，長生殿亦名集靈臺，天寶元年(742年)修建，為天子祭祀天神之前齋戒沐浴的地方。關于七夕李楊游華清宮之事，據(jù)《開元天寶遺事》記載：帝與貴妃每至七月七日夜在華清宮游宴。時宮女輩陳瓜花酒饌列于庭中，求恩于牽牛、織女星也。又各捉蜘蛛閉于小合中，至曉開視蛛網(wǎng)稀密，以為得巧之候;密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。《開元天寶遺事》又云：宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛、女二星。嬪妃各以九孔針、五色線，向月穿之，過者為得巧之候。動清商之曲，宴樂達旦，士民之家皆效之。這就是李楊在長生殿對天盟誓的歷史背景、社會生活背景，在七夕的美麗夜晚，民間與宮中乞巧，瓜果酒饌花朵擺滿了家家戶戶的庭院，人們要在院子里賞月整個晚上，女人們還要穿針引線，比賽技巧，祈求夫妻團圓合家幸福，唐玄宗與楊貴妃也按民間習俗，在月下祈求世世為夫妻，這樣的愛情祈求是很感人的。

　　《長恨歌》已傳頌了千余年，它所描寫的一代帝王唐玄宗與貴妃楊玉環(huán)那段凄美動人的愛情成為家喻戶曉的千古絕唱。在《長恨歌》的詩句中，無論是在李楊初次相見溫泉宮，還是在皇家宮殿中的恩恩愛愛，無論是在刀光劍影的馬嵬事變中，還是在玄宗的孤苦思念中，李楊的愛情都得到了升華，讓我們都看到了此恨綿綿無絕期的愛情。

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　　《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名。在這首長敘事詩里，作者以精煉的語言，優(yōu)美的形象，敘事、寫景、抒情相結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇。

　　一、詩歌內(nèi)容簡析

　　從“漢皇重色思傾國”到“盡日君王看不足”，主要描寫了李隆基與楊玉環(huán)的相識、享樂及玉環(huán)的貌美、得寵。

　　（一）兩人相識

　　作品中兩人是這樣相識的，“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側”，即楊玉環(huán)到了該出嫁的年齡，然后通過選秀，被李隆基看中。實則兩人是這樣認識的嗎？楊貴妃本是蜀州司戶楊玄琰的女兒，小名玉環(huán)，自幼由叔叔養(yǎng)大。開元二十三年，被封為唐玄宗之子壽王李瑁的妃子，被唐玄宗看上后，先出家為道，號太真，至天寶四年納宮中，冊封為貴妃，受到玄宗的極度寵愛。李商隱的《龍池》詩：“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”。 最后兩句寫夜半后，宴罷歸來，宮中的銅壺滴漏聲綿綿不絕，心中無事的薛王痛飲后早已睡去，而壽王卻徹夜難眠，一個“醒”字非常警策，可見其當時的痛苦情狀。所以作者所寫與史實是不符的，完全是出于政治的避諱。

　　（二）貴妃貌美

　　“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，采用夸張、對比的寫作手法，集中描寫了貴妃之貌美。無論是白居易的描述，還是其他文人的描述，貴妃的貌美都是比較抽象的。李白的《清平調(diào)詞三首》，第一首從空間角度寫，以牡丹花比楊貴妃的美艷;第二首從時間角度寫，表現(xiàn)楊貴妃的受寵幸;第三首總承一、二兩首，把牡丹和楊貴妃與君王糅合，融為一體。但整體看，貴妃貌美主要體現(xiàn)在兩個方面：一是“豐艷”之美，宋代人在《楊太真外傳》書中介紹，玉環(huán)與玄宗翻書，翻到《趙飛燕外傳》，說漢成帝給趙飛燕造了避風臺，玄宗說：“爾則任吹多少”;二是貴妃的皮膚特別白皙，作品中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”即是描寫語句。五代王仁裕撰《開元天寶遺事》記載：“貴妃每有汗出，細膩而多香，或試之于巾帕之上，其色如桃紅也”。

　　（三）貴妃受寵

　　首先是自己受寵，“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。其實，貴妃與皇帝也是常人，也有七情六欲，也有磕磕絆絆的時候。史書記載貴妃與玄宗有兩次比較大的感情矛盾。第一次是天寶五載，貴妃因“妒悍不遜”，被玄宗趕回了娘家，后因高力士建議，玄宗接回，貴妃“伏地謝罪”，二人合好，從此“后宮莫得進矣”;第二次是天寶九年，因貴妃“復忤旨”，后來貴妃送給玄宗“一縷青絲”，從此玄宗對貴妃“寵待欲深”。其次是兄弟姐妹沾光。“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”，楊玉環(huán)兄弟姊妹全都因她得以分封，家庭顯赫，讓人羨慕。楊玉環(huán)冊封為貴妃后，玄宗又追封其父為太尉、齊國公，其叔為光祿卿，堂兄弟楊17官鴻臚卿，楊17為侍御史，楊釗賜名國忠，封魏國公，丞相;大姐封韓國夫人，三姐封虢國夫人，八姐封秦國夫人。

　　（四）奢靡享樂

　　“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”，“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春”，“驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞”等句，反復渲染玄宗得貴妃以后，如何縱欲行樂，如何沉湎于歌舞酒色之中，即玄宗的迷色誤國。事實上，玄宗與貴妃在華清池沐浴之場景確實是比較奢華的，溫泉沐浴是有等級差別的，第一級別是御湯―九龍湯、蓮花湯，皇帝專用，第二級別是貴妃湯―海棠湯，楊貴妃專用，第三級別是太子湯，第四級別是公共溫泉。雖然，玄宗與貴妃過著歌舞升平的奢華生活，但二人在藝術創(chuàng)作方面卻是志同道合之人。據(jù)唐人著錄的《開天傳信記》記載，天寶年間，玄宗上朝聽政捂肚子，高力士問其原因，皇帝說昨晚夢見一曲子，沒來得及記下，笛子放在肚子處，剛才是一邊聽政，一邊按笛眼，把這首曲子記下來。玄宗還選樂部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號“皇帝梨園子弟”。貴妃則在舞蹈方面造詣極高，她將《霓裳羽衣曲》變?yōu)榱宋枨�，進行領舞。根據(jù)唐99李浚《松窗錄》的記載，當李白將《清平調(diào)詞三首》獻給皇帝的時候，貴妃則“持玻璃七寶盞，酌西涼州蒲桃酒，笑領歌，意甚厚”;而玄宗則“調(diào)玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之”。

　　從“漁陽鼙鼓動地來”至“夜雨聞鈴腸斷聲”，敘述安史之亂爆發(fā)后，玄宗出逃，馬嵬縊妃事件，玄宗與貴妃在馬嵬驛生離死別的場面。“六軍不發(fā)無奈何，宛轉蛾眉馬前死”，到馬嵬驛時，禁軍將士不滿情緒高漲，將領陳玄禮代表將士請誅楊貴妃，玄宗無法，只好賜楊貴妃死。“黃埃散漫風蕭索”，“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，通過環(huán)境的描寫，寫出了玄宗在西南行軍的路上及在蜀地時痛苦的.心情。

　　自“天旋地轉回龍馭”至“魂魄不曾來入夢”，書寫李隆基對楊貴妃的思念。

　　詩人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，“群臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸”，還都路上的追懷憶舊，回宮以后“芙蓉如面柳如眉”的睹物思人及“西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不少”的觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣。另外，從“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”語句中，一方面說明玄宗對貴妃的思念至極、度日如年，一方面也側面反映出玄宗晚年孤獨的生活。

　　自“臨邛道士鴻都客”至結尾，詩人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。后來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃。“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開”，以行動寫人，寫出了貴妃內(nèi)心的焦急與迫切;“云鬢半偏新睡覺”，“風吹仙袂飄飄舉”，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，描寫見情，描寫楊貴妃的外在形態(tài)，展示其內(nèi)心情感;最后當?shù)朗考磳㈦x開的時候，貴妃“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”，最后感覺還不能表達自己對玄宗的思念，又將“七月七日長生殿，夜半無人私語時”的重重誓詞：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”一同寄去，敘事見情，把楊貴妃不念舊情，感恩報德，忠于愛情，矢志不渝的心情刻畫得淋漓盡致。詩歌的末尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結筆，點明題旨，回應開頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。

　　二、對李隆基、楊貴妃的歷史評價

　　（一）李隆基

　　縱觀歷史，由于李隆基晚年的荒淫、迷色，導致唐朝由盛轉衰，但對一個人物的評價要一分為二。首先，李隆基是一個有為的皇帝。他開創(chuàng)了“開元盛世”的繁榮局面，還克己復禮，重用賢相，虛心納諫，崇尚節(jié)儉，“焚后庭珠翠之玩，戒其奢也;禁女樂而出宮嬪，明其教也”。其次，李隆基的時代是一個富裕時代。杜甫《憶昔》：“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”。最后，李隆基時代還是一個向上的時代。《舊唐書17q玄宗本紀》記載，“于時垂髫之倪，皆知禮讓”。但到了天寶時期，尤其是晚年，除任相失誤，拒絕納諫外，自己也變得驕奢淫逸起來。元稹《上陽白發(fā)人》：“天寶年間花鳥使，撩花狎鳥含春思。滿懷墨敕求嬪御，走上高樓半酣醉。”加之唐代節(jié)度使制度，軍事重心外重內(nèi)輕，使得唐朝由盛轉衰。

　　（二）楊貴妃

　　楊貴妃不是唐朝由盛轉衰的關鍵，她對政事不關心，也不干政，否定“紅顏禍水”說。她是一個悲劇人物。她自己沒有選擇幸福的權利，只不過是皇家王權的禮物和玩弄品，天生麗質不是自己的錯，然而卻是釀成悲劇的開端。本來與壽王李瑁是郎才女貌的一對，但卻被玄宗看上，再到后來的馬嵬縊死，都是自己無法改變的，真所謂“紅顏薄命”。正如晚唐詩人羅隱《帝幸蜀》詩評價：“馬嵬煙柳正依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃。”

　　總之，在這首長敘事詩里，作者以精煉的語言，優(yōu)美的形象，敘事、寫景、抒情相結合，敘事有致，張弛自如;抒情深摯，纏綿細膩;語言優(yōu)美明麗，自然流暢。

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