《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》比較賞析

　　導(dǎo)語(yǔ)：《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》，都是北宋著名作家蘇軾的代表作，均入選中學(xué)或中師課本，也是學(xué)習(xí)中文的學(xué)生所要掌握的篇目。下面是《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》比較賞析，歡迎閱讀。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》比較賞析 1

　　大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰.

　　遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》，都是北宋著名作家蘇軾的代表作，均入選中學(xué)或中師課本，也是學(xué)習(xí)中文的學(xué)生所要掌握的篇目。這兩篇(首)作品，同是蘇軾謫居黃州時(shí)所作，同是以赤壁為題，都寫(xiě)赤壁景色，都緬懷和赤壁有關(guān)的歷史人物，然而細(xì)細(xì)品味這兩篇(首)作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們同中存異。

　　都寫(xiě)赤壁景，但景色迥然不同。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》上闋集中寫(xiě)景。開(kāi)頭一句“大江東去”寫(xiě)出了長(zhǎng)江水浩浩蕩蕩，滔滔不絕，東奔大海。場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)奔放。接著集中寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)之景。先寫(xiě)亂石，突兀參差，陡峭奇拔，氣勢(shì)飛動(dòng)，高聳入云——仰視所見(jiàn);次寫(xiě)驚濤，水勢(shì)激蕩，撞擊江岸，聲若驚雷，勢(shì)若奔馬——俯視所睹;再寫(xiě)浪花，由遠(yuǎn)而近，層層疊疊，如玉似雪，奔涌而來(lái)——極目遠(yuǎn)眺。作者大筆似椽，濃墨似潑，關(guān)景摹物，氣勢(shì)宏大，境界壯闊，飛動(dòng)豪邁，雄奇壯麗，盡顯豪放派的風(fēng)格。為下文英雄人物周瑜的出場(chǎng)作了鋪墊，起了極好的渲染襯托作用。

　　《赤壁賦》寫(xiě)景則迥然不同。作者在交代了夜游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、活動(dòng)后即寫(xiě)景。詩(shī)人泛舟江上，正是初秋時(shí)節(jié)，柔柔的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，擺弄著詩(shī)人的衣角頭發(fā)，吹走惱人的暑熱，大江江面，水波不興，風(fēng)平浪靜。詩(shī)人信筆寫(xiě)來(lái)，心情閑適瀟灑。在寫(xiě)了詩(shī)人和客人飲酒詠詩(shī)之后，詩(shī)人再寫(xiě)日出后的赤壁江景：白茫茫的薄霧浮起在寬闊的江面上，在皎潔的秋月照射下，江面水天相接，晶瑩透明。詩(shī)人所寫(xiě)秋夜月下江景，反襯其澄澈無(wú)滓、灑脫無(wú)求的內(nèi)心世界，《赤壁賦》所寫(xiě)的赤壁景寫(xiě)得空明柔美，反襯出了詩(shī)人怡情山水，閑適灑脫的心境。

　　都寫(xiě)有關(guān)赤壁的歷史人物，但人物成敗不同。

　　這詞和賦，不但寫(xiě)了赤壁景，并且寫(xiě)了有關(guān)赤壁的歷史人物。我們知道，赤壁以赤壁之戰(zhàn)而聞名，赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上敵對(duì)雙方的主帥是周瑜和曹操。周瑜以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，打敗了不可一世的曹操，遂成三國(guó)鼎立之勢(shì)。赤壁之戰(zhàn)，周瑜功成名就，英名遠(yuǎn)播;蓋世英雄曹操遭到其一生中最大的失敗。

　　詞所緬懷的古人，是赤壁之戰(zhàn)中取得巨大勝利的周瑜。詩(shī)人寫(xiě)周瑜，可謂是極盡贊美之能事。先從側(cè)面描寫(xiě)，以“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”的美人襯英雄，英雄美人，風(fēng)韻無(wú)限;次寫(xiě)肖像，姿態(tài)威武，英俊奮發(fā)，風(fēng)采動(dòng)人;最后寫(xiě)風(fēng)度，面對(duì)強(qiáng)敵，談笑自若，胸有雄兵，穩(wěn)操勝券。詩(shī)人通過(guò)從不角度的描寫(xiě)，寫(xiě)出了周瑜運(yùn)籌帷幄，指揮若定的儒將風(fēng)范和過(guò)人的膽識(shí)和才智。詩(shī)人以濃墨重彩渲染在赤壁之戰(zhàn)中勝利的英雄周瑜，實(shí)是以古人的年輕得志建功立業(yè)襯托自己身處逆境有志難伸功業(yè)無(wú)成的失意，為下文抒情蓄勢(shì)。正如古人云“詞是赤壁，心實(shí)為已發(fā)。周瑜是賓，自己是主，寓主于賓”。

　　賦緬懷的是被周瑜打敗的曹操。詩(shī)人先寫(xiě)其勢(shì)如破竹的攻勢(shì)，“破荊州、下江陵”、一“破”一“下”，勢(shì)不可擋;次寫(xiě)軍隊(duì)之多，氣勢(shì)之大，水軍船隊(duì)首尾相接千里，軍旗遮蔽了天空;再寫(xiě)曹操不可一世的驕態(tài)，面對(duì)長(zhǎng)江喝酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，這實(shí)在是一個(gè)蓋世的英雄，詩(shī)人在極力渲染曹操不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)后，最后卻來(lái)一句“而今安在哉?”來(lái)否定虛化。是啊!擁有百萬(wàn)雄兵，視天下為無(wú)物的曹操，一樣“困于周郎”，一樣被“浪淘盡”，何況是被貶謫放逐的詩(shī)人呢?故詩(shī)人生發(fā)了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的哀嘆。詩(shī)人寫(xiě)失敗英雄曹操，是為了抒發(fā)其“宇宙無(wú)窮，人生短暫”感慨，由敗者引發(fā)已悲，用得恰到好處。

　　詩(shī)人同懷赤壁的歷史人物，卻勝負(fù)不同，成敗各異但又各得其所，各盡其妙。

　　都抒懷，感情基調(diào)又各不相同。

　　詞中，詩(shī)人傾筆于周瑜，以濃墨重彩寫(xiě)出了他風(fēng)流儒雅從容破敵的颯爽英姿，盛贊了他所立的赫赫戰(zhàn)功和輝煌業(yè)績(jī)。詩(shī)人自比古代英雄，從而引發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)壯志難酬的感喟和悵惋。詩(shī)人半生顛簸，命運(yùn)坎坷;先是不支持變法，不被宋神宗重用;后因?qū)懺?shī)諷刺新法，被捕入獄;旋即又遭貶謫。誠(chéng)及“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”。故詩(shī)人“早生華發(fā)”，而“人生如夢(mèng)”，一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的喟嘆，即可見(jiàn)其深深的痛惋和頹唐。但是，詩(shī)人畢竟性格曠達(dá)樂(lè)觀，“奮歷有當(dāng)世志”，盡管身處逆境，歲月蹉跎，有志難伸，“人生如夢(mèng)”這種虛無(wú)的佛老思想僅僅是一閃念，“一尊還酹江月”。詩(shī)人以酒祭月，表達(dá)了對(duì)古代英雄的景仰，更表現(xiàn)了自己壯心未泯，夙志猶存，詩(shī)人內(nèi)心雖有苦悶傍徨，但是思想還是樂(lè)觀曠達(dá)、昂揚(yáng)向上的，所以該詞詞風(fēng)氣勢(shì)磅礴，雄壯豪放。清代文人評(píng)蘇軾詞曰：“自有橫槊氣概，固是英雄本色。”該詞可算代表作。

　　賦中，蘇軾充分利用賦重鋪排的特點(diǎn)，思想感情發(fā)展過(guò)程一波三折。詩(shī)人月夜泛舟赤壁，欣賞明月秋水，心情恬淡閑適，怡然自得;但因聽(tīng)蕭聲，懷古人，羨水月而悲;最后詩(shī)人通過(guò)一番哲學(xué)思辯，擺脫“哀吾生之須臾”的煩惱。思想得到升華，由悲而喜，開(kāi)懷暢飲。賦亦寫(xiě)作者被貶謫放逐，壯志難酬的苦悶及曠達(dá)樂(lè)觀的思想，但和詞相比，它沒(méi)有詞的雄壯豪放，而是顯得深沉蘊(yùn)藉。

　　不管是詞和賦，詩(shī)人都寫(xiě)了他被貶后有志難伸的苦悶，但最終都得以解脫，這也充分體現(xiàn)了蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想。

　　對(duì)于兩篇(首)具有相同背景，在同一時(shí)間同一地點(diǎn)寫(xiě)的作品，若我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中合起來(lái)學(xué)，注意比較其異同，我們將學(xué)得更深更透，對(duì)我們的學(xué)習(xí)將大有裨益。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》比較賞析 2

　　《念奴嬌·赤壁懷古》以及《赤壁賦》均為蘇軾所作，并且所作時(shí)間均為1082年，同時(shí)所刻畫(huà)的主題都以赤壁之景為主，但通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的仔細(xì)分析，在帶入情感進(jìn)行深入研究的過(guò)程當(dāng)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《念奴嬌·赤壁懷古》以及《赤壁賦》在一定程度上還存在很大的差異。這種差異并不單單體現(xiàn)在詞賦形式的差異上，更多是詞賦內(nèi)容方面的差異。正是由于這種差異，使得學(xué)生所收獲的情感體驗(yàn)更加的豐富與真實(shí)，這也是要求學(xué)生掌握的重點(diǎn)內(nèi)容。

　　一、雖都在描寫(xiě)赤壁景色 但景物色調(diào)差異顯著

　　在《念奴嬌·赤壁懷古》當(dāng)中，自“大江東去”開(kāi)始到“一時(shí)多少豪杰”結(jié)束，上闋當(dāng)中將赤壁雄奇壯麗的景色集中的呈現(xiàn)了出來(lái)。長(zhǎng)江水源源不斷的東流，為了刻畫(huà)長(zhǎng)江水東流的悠長(zhǎng)，作者在當(dāng)中運(yùn)用了“浪淘盡”這樣一次，即將滾滾東去的長(zhǎng)江水與歷史上名垂千古的英雄豪杰聯(lián)系在了一起，這種表現(xiàn)的手法使得《念奴嬌·赤壁懷古》在所刻畫(huà)的時(shí)間與空間背景方面更具廣闊性、以及拓展性。在受眾欣賞至此處時(shí)，便能夠自“大江東去”這一比較直觀的概念深入聯(lián)想到歷史上英雄豪杰的卓越氣概，同時(shí)也能夠更加良好的與作者孑然一身于江流邊憑吊各路英雄豪杰的心情充分契合。進(jìn)而，作者結(jié)合歷史情況，對(duì)赤壁古戰(zhàn)中輝煌壯麗的場(chǎng)面進(jìn)行了集中的刻畫(huà)，當(dāng)中包括：“亂石穿空”、“驚濤拍岸”、“卷起千堆雪”。其中，“亂石穿空”將山體之高、石林之俊深刻的刻畫(huà)了出來(lái)，而“驚濤拍岸”則將聲勢(shì)浩蕩如同奔馬的浪濤聲深刻的刻畫(huà)了出來(lái)，“卷起千堆雪”當(dāng)中“卷”、“雪”兩詞的運(yùn)用則將長(zhǎng)江水東流浪花層層而至，撲面襲來(lái)的感官特征充分的展現(xiàn)了出來(lái)。可以說(shuō)，通過(guò)《念奴嬌·赤壁懷古》上闋當(dāng)中對(duì)于赤壁恢弘壯麗景色的集中刻畫(huà)，對(duì)于下闋當(dāng)中有關(guān)人物周瑜的描述將更加的有效與真實(shí)。

　　在《赤壁賦》當(dāng)中，對(duì)于赤壁之景的刻畫(huà)則集中體現(xiàn)在赤壁景色的空明、以及柔美特征當(dāng)中。同《念奴嬌·赤壁懷古》上闋中所描繪的宏偉壯麗的赤壁之景不同的是：在《赤壁賦》當(dāng)中，對(duì)于赤壁景色的刻畫(huà)呈現(xiàn)出了一定的分散性特征。《赤壁賦》開(kāi)篇提到“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。”這當(dāng)中“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”兩句，對(duì)赤壁秋江的爽朗之感進(jìn)行了集中的刻畫(huà)，同時(shí)也向受眾展示了作者在與客泛舟的過(guò)程當(dāng)中，內(nèi)心深處的怡然自得。進(jìn)而，文章當(dāng)中又出現(xiàn)“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。這當(dāng)中對(duì)于月的移動(dòng)應(yīng)用了“徘徊”一詞進(jìn)行刻畫(huà)。通過(guò)該詞所表現(xiàn)出了不單單是月亮移動(dòng)的緩慢，更多的能夠使人感受到月亮對(duì)人的不舍之情。而正是在這種富有情感月光的照射下，赤壁之景逐漸的呈現(xiàn)出來(lái)，使作者開(kāi)始對(duì)赤壁之景進(jìn)行深入的刻畫(huà)：“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。”在作者對(duì)赤壁之景進(jìn)行刻畫(huà)的過(guò)程當(dāng)中，重點(diǎn)描述了赤壁景色中的江水與明月，同時(shí)也將作者當(dāng)下超凡的人生感悟依托赤壁景色淋漓盡致的體現(xiàn)了出來(lái)。

　　二、雖都在描寫(xiě)赤壁人物 但人物寄寓差異顯著

　　在《念奴嬌·赤壁懷古》一文當(dāng)中，集中刻畫(huà)的赤壁人物是豪氣沖天的英雄周郎，即周瑜。在作者的具體刻畫(huà)當(dāng)中，首先是通過(guò)側(cè)面襯托的方式，應(yīng)用“小喬出嫁了”這一句，調(diào)動(dòng)起了受眾對(duì)于周瑜的印象，并且通過(guò)美女與英雄之間的對(duì)比，將周瑜年輕時(shí)期少年得志，意氣風(fēng)發(fā)的狀態(tài)側(cè)面烘托出來(lái)。緊接著，作者開(kāi)始對(duì)周瑜的肖像特征進(jìn)行刻畫(huà)，當(dāng)中所應(yīng)用的詞語(yǔ)為“雄姿英發(fā)”。這一詞集中將周瑜姿態(tài)上的威武之感、風(fēng)采上的動(dòng)人之感成功的彰顯了出來(lái)。進(jìn)而，在“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”當(dāng)中，將周瑜在站場(chǎng)上的蓬發(fā)英姿表現(xiàn)了出來(lái)。結(jié)合歷史資料我們不難看出：在當(dāng)年的赤壁之戰(zhàn)當(dāng)中，曹操一方號(hào)稱(chēng)帶領(lǐng)著80萬(wàn)人的軍隊(duì)，但周瑜所率軍隊(duì)總?cè)藬?shù)才3萬(wàn)人。在面對(duì)如此強(qiáng)勁對(duì)手的情況下，周瑜仍然保持著淡定從容的心態(tài)，可謂是“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”。從作者的角度上來(lái)說(shuō)，在周瑜“談笑間”，就達(dá)到了使敵軍“檣櫓灰飛煙滅”的效果，這對(duì)于周瑜建功立業(yè)成功性的刻畫(huà)是極為突出的。但反過(guò)來(lái)，正是由于對(duì)周瑜少年得志的成功之路進(jìn)行了極為突出的刻畫(huà)，也為文章后面作者自身“人生如夢(mèng)”的情感抒發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

　　在《赤壁賦》一文當(dāng)中，集中刻畫(huà)的赤壁人物是最終落敗的曾經(jīng)英雄人物曹操。并且，在刻畫(huà)方式的選取上，《赤壁賦》一文當(dāng)中，對(duì)于曹操這一人物的引入，以及人物的刻畫(huà)均是通過(guò)“客人”一方完成的。在《赤壁賦》當(dāng)中，對(duì)于曹操人物形象的刻畫(huà)是比較集中的，主要通過(guò)以下方式呈現(xiàn)：“客曰：‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”在這一樣一段有關(guān)曹操人物形象的刻畫(huà)當(dāng)中，不難發(fā)現(xiàn)：前句當(dāng)中對(duì)于“荊州”之“破”，以及“江陵”之“下”，將曹操荊州之戰(zhàn)勢(shì)如破竹般的成功充分的展現(xiàn)出來(lái)，這種成功驅(qū)使著曹操深入江陵，并“順流而東”，短短幾詞的運(yùn)用，就將這一時(shí)期曹操聲勢(shì)的顯赫充分展現(xiàn)出來(lái)。進(jìn)而，在“舳艫千里，旌旗蔽空”當(dāng)中，又反映出了曹操在成功趨勢(shì)下所產(chǎn)生的驕縱之態(tài)，這一時(shí)期的曹操當(dāng)富得上“一世之雄”的稱(chēng)謂。但緊接著，在曹操“一世之雄”的豪邁下，又通過(guò)“而今安在哉”這樣一句話，將原本直觀且具象的曹操英雄形象進(jìn)行了虛化，由此也將客人泛舟湖上，產(chǎn)生悲憫之情的原因解釋了出來(lái)。作者在這樣一種環(huán)境氛圍當(dāng)中也產(chǎn)生了這樣一種思考：諸如曹操一樣的絕世梟雄尚且會(huì)“困于周郎”，并在赤壁大江東去的流水中銷(xiāo)聲匿跡，就何況是如我輩一樣默默無(wú)聞之人呢？因此，可以說(shuō)，通過(guò)在《赤壁賦》當(dāng)中對(duì)曹操一生遭遇情懷的總結(jié)，使得客人產(chǎn)生了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的情感抒發(fā)，而在客人的啟發(fā)與勸慰下，作者對(duì)于心志情懷的剖析也就有了色彩鮮明的情感基礎(chǔ)與鋪墊。

　　盡管《念奴嬌·赤壁懷古》以及《赤壁賦》存在大量的相同點(diǎn)（創(chuàng)作作者、創(chuàng)作時(shí)間、刻畫(huà)景物等方面），但真正深入分析會(huì)發(fā)現(xiàn)：《念奴嬌·赤壁懷古》以及《赤壁賦》存在的不同點(diǎn)更加能夠體現(xiàn)兩者的文學(xué)價(jià)值。本文當(dāng)中所總結(jié)的不同點(diǎn)包括：雖都在描寫(xiě)赤壁景色，但景物色調(diào)差異顯著；雖都在描寫(xiě)赤壁人物，但人物寄寓差異顯著。通過(guò)上述分析，希望能夠使教師在教學(xué)過(guò)程中引起足夠的重視，并逐步引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩者之間的異同，以達(dá)到鞏固并深化學(xué)習(xí)成果的目的。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》全文賞析

　　此詞懷古抒情，寫(xiě)自己消磨壯心殆盡，轉(zhuǎn)而以曠達(dá)之心關(guān)注歷史和人生。上闋以描寫(xiě)赤壁磯風(fēng)起浪涌的自然風(fēng)景為主，意境開(kāi)闊博大，感慨隱約深沉。起筆凌云健舉，包舉有力。將浩蕩江流與千古人事并收筆下。

　　千古風(fēng)流人物既被大浪淘盡，則一己之微豈不可悲?然而蘇軾卻另有心得：既然千古風(fēng)流人物也難免如此，那么一己之榮辱窮達(dá)復(fù)何足悲嘆!人類(lèi)既如此殊途而同歸，則汲汲于一時(shí)功名，不免過(guò)于迂腐了。接下兩句切入懷古主題，專(zhuān)說(shuō)三國(guó)赤壁之事。"人道是"三字下得極有分寸。赤壁之戰(zhàn)的故地，爭(zhēng)議很大。一說(shuō)在今湖北蒲圻縣境內(nèi)，已改為赤壁市。但今湖北省內(nèi)有四處地名同稱(chēng)赤壁者，另三處在黃岡、武昌、漢陽(yáng)附近。蘇軾所游是黃岡赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下議論。

　　"亂石"以下五句是寫(xiě)江水騰涌的壯觀景象。其中"穿"、"拍"、"卷"等動(dòng)詞用得形象生動(dòng)。"江山如畫(huà)"是寫(xiě)景的總括之句。"一時(shí)多少豪杰"則又由景物過(guò)渡到人事。

　　蘇軾重點(diǎn)要寫(xiě)的是"三國(guó)周郎"，故下闋便全從周郎引發(fā)。換頭五句寫(xiě)赤壁戰(zhàn)爭(zhēng)。與周瑜的談笑論戰(zhàn)相似，作者描寫(xiě)這么一場(chǎng)轟轟烈烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也是舉重若輕，閑筆紛出。從起句的"千古風(fēng)流人物"到"一時(shí)多少豪杰"再到"遙想公瑾當(dāng)年"，視線不斷收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而寫(xiě)周瑜卻不寫(xiě)其大智大勇，只寫(xiě)其儒雅風(fēng)流的氣度。

　　不留意的人容易把"羽扇綸巾"看作是諸葛亮的代稱(chēng)，因?yàn)橹T葛亮的裝束素以羽扇綸巾著名。但在三國(guó)之時(shí)，這是儒將通常的裝束。宋人也多以"羽扇"代指周瑜，如戴復(fù)古《赤壁》詩(shī)云："千載周公瑾，如其在目前。英風(fēng)揮羽扇，烈火破樓船。"

　　蘇軾在這里極言周瑜之儒雅淡定，但感情是復(fù)雜的。"故國(guó)"兩句便由周郎轉(zhuǎn)到自己。周瑜破曹之時(shí)年方三十四歲，而蘇軾寫(xiě)作此詞時(shí)年已四十七歲。孔子曾說(shuō)："四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。"蘇軾從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇，故有"多情應(yīng)笑我"之句，語(yǔ)似輕淡，意卻沉郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是參破世間寵辱的智者。所以他在察覺(jué)到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那樣的沉溺苦海，自傷心志，而是把周瑜和自己都放在整個(gè)江山歷史之中進(jìn)行觀照。在蘇軾看來(lái)，當(dāng)年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現(xiàn)今又如何呢?不是也被大浪淘盡了嗎。這樣一比，蘇軾便從悲哀中超脫了。"人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西"(《和子由澠池懷舊》)。所以蘇軾在與周瑜作了一番比較后，雖然也看到了自己的政治功業(yè)無(wú)法與周瑜媲美，但上升到整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展規(guī)律和普遍命運(yùn)，雙方其實(shí)也沒(méi)有什么大的差別。有了這樣深沉的思索，遂引出結(jié)句"人間如夢(mèng)，一樽還酹江月"的感慨。正如他在《西江月》詞中所說(shuō)的那樣："世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。"消極悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚(yáng)才是生命的壯歌。既然人間世事恍如一夢(mèng)，何妨將樽酒灑在江心明月的倒影之中，脫卻苦悶，從有限中玩味無(wú)限，讓精神獲得自由。其同期所作的《赤壁賦》于此說(shuō)得更為清晰明斷："惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適也。"這種超然遠(yuǎn)想的文字，宛然是《莊子?齊物論》思想的翻版。但莊子以此回避現(xiàn)實(shí)，蘇軾則以此超越現(xiàn)實(shí)。

　　黃州數(shù)年是蘇軾思想發(fā)生轉(zhuǎn)折的時(shí)期，也是他不斷走向成熟和睿智的時(shí)期，他以此保全自己的岸然人格，也以此養(yǎng)護(hù)自己淳至的精神。這首《念奴嬌》詞及其作于同一時(shí)期的數(shù)篇詩(shī)文，都為我們透示了其中的端倪。

　　此詞自問(wèn)世后，經(jīng)歷了兩種截然不同的命運(yùn)，譽(yù)之者如胡仔《苕溪漁隱叢話》稱(chēng)其"語(yǔ)意高妙，真古今絕唱"。貶之者如俞文豹《吹劍續(xù)錄》所云："東坡在玉堂，有幕士善謳。因問(wèn)：我詞比柳七何如?對(duì)曰：柳郎中詞，只好合十七八女孩兒，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆�學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去。公為之絕倒。"幕士的言論表面上是從演唱風(fēng)格上區(qū)分了柳、蘇二家詞風(fēng)的不同，但暗含有對(duì)蘇詞悖離傳統(tǒng)詞風(fēng)的揶揄。清代更有人認(rèn)為此詞"平仄句調(diào)都不合格"(丁紹儀《聽(tīng)秋聲館詞話》)，朱彝尊《詞綜》并詳加辯證，亦可謂吹毛求疵者。

　　《念奴嬌》是蘇軾貶官黃州后的作品。蘇軾21歲中進(jìn)士，30歲以前絕大部分時(shí)間過(guò)著書(shū)房生活，仕途坎坷，隨著北宋政治風(fēng)浪，幾上幾下。43歲(元豐二年)時(shí)因作詩(shī)諷刺新法，被捕下獄，出獄后貶官為黃州團(tuán)練副使。這是個(gè)閑職，他在舊城營(yíng)地辟畦耕種，游歷訪古，政治上失意，滋長(zhǎng)了他逃避現(xiàn)實(shí)和懷才不遇的思想情緒，但由于他豁達(dá)的胸懷，在祖國(guó)雄偉的江山和歷史風(fēng)云人物的激發(fā)下，借景抒情，寫(xiě)下了一系列膾炙人口的名篇，此詞為其代表。

　　《念奴嬌》詞分上下兩闕。上闕詠赤壁，下闕懷周瑜，并懷古傷己，以自身感慨作結(jié)。作者吊古傷懷，想古代豪杰，借古傳頌之英雄業(yè)績(jī)，思自己歷遭之挫折。不能建功立業(yè)，壯志難酬，詞作抒發(fā)了他內(nèi)心憂憤的情懷。

　　上闕詠赤壁，著重寫(xiě)景，為描寫(xiě)人物作烘托。前三句不僅寫(xiě)出了大江的氣勢(shì)，而且把千古英雄人物都概括進(jìn)來(lái)，表達(dá)了對(duì)英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所詠的人物。“亂”“穿”“驚”“拍”“卷”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，精妙獨(dú)到地勾畫(huà)了古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)，寫(xiě)出了它的雄奇壯麗景象，從而為下片所追懷的赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物渲染了環(huán)境氣氛。

　　下闕著重寫(xiě)人，借對(duì)周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。寫(xiě)“小喬”在于烘托周瑜才華橫溢、意氣風(fēng)發(fā)，突出人物的風(fēng)姿，中間描寫(xiě)周瑜的戰(zhàn)功意在反襯自己的年老無(wú)為。“多情”后幾句雖表達(dá)了傷感之情，但這種感情其實(shí)正是詞人不甘沉淪，積極進(jìn)取，奮發(fā)向上的表現(xiàn)，仍不失英雄豪邁本色。

　　用豪壯的情調(diào)書(shū)寫(xiě)胸中塊壘。

　　詩(shī)人是個(gè)曠達(dá)之人，盡管政治上失意，卻從未對(duì)生活失去信心。這首詞就是他這種復(fù)雜心情的集中反映，詞中雖然書(shū)寫(xiě)失意，然而格調(diào)是豪壯的，跟失意文人的同主題作品顯然不同。詞作中的豪壯情調(diào)首先表現(xiàn)在對(duì)赤壁景物的描寫(xiě)上。長(zhǎng)江的非凡氣象，古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)都給人以豪壯之感。周瑜的英姿與功業(yè)無(wú)不讓人艷羨。

　　《赤壁賦》賞析

　　宋代的唐庚認(rèn)為“東坡《赤壁》二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也”。巴金曾說(shuō)讀《前赤壁賦》，可以給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的美；同樣，讀《后赤壁賦》，它也可以把我們帶入一個(gè)陶然忘憂、隨緣自適的自由天地。

　　全文以時(shí)間為序記述了我與客重游赤壁的經(jīng)過(guò)，情景交融，虛實(shí)相生，禪趣幽遠(yuǎn)。

　　首段寫(xiě)登赤壁前的狀況，交代時(shí)間、行跡、游伴、氣候。作者以洗練的筆墨描寫(xiě)了秋夜月景，點(diǎn)明游赤壁的緣起。“木葉盡脫”寫(xiě)秋霜之重，秋風(fēng)之勁。“人影在地”襯孤月之明。“顧而樂(lè)之，行歌相答”寫(xiě)出我與游伴心領(lǐng)神會(huì)、陶醉其中的怡然自得之態(tài)。這般“月白風(fēng)清”的良辰美景，該如何消受？接著陡降一筆寫(xiě)“無(wú)酒無(wú)肴”的遺憾。著一“嘆”字，與前文之“樂(lè)”構(gòu)成反跌。繼而再升一筆，以客、婦之言，交代佳魚(yú)老酒并具，將先前之抱怨一筆勾銷(xiāo)，心情頓然舒暢無(wú)比。皓月當(dāng)空，客知我心，婦會(huì)我意，得以盡興，豈不快哉！這與前文之“嘆”再度形成反跌，可謂曲盡其妙！

　　次段寫(xiě)與客復(fù)游赤壁。作者寫(xiě)泛舟赤壁之下所見(jiàn)景象，寥寥十六字，聲形并茂，神采飛揚(yáng)。“江流有聲，斷岸千尺”寫(xiě)出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的驚險(xiǎn)景象，給人以壯闊雄偉的美，而“山高月小，水落石出”則展現(xiàn)出一幅高山吐月、流光空明，江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境。“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”這一句即景抒情，明講自然景色變化之快，暗示人生在世之短。

　　第三段寫(xiě)我攀峭壁登危巖和放舟自流于江上的見(jiàn)聞感受。“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”這一連串動(dòng)詞寫(xiě)出我欲一覽秋夜赤壁全景的迫不及待的沖動(dòng)感和興奮勁，表現(xiàn)出“老夫聊發(fā)少年狂”的率真與執(zhí)著。“二客不能從”反襯我特立獨(dú)行的姿態(tài)，油然而生一種自負(fù)、自豪感。接著寫(xiě)登高望遠(yuǎn)、仰天長(zhǎng)嘯的瀟灑出塵的舉止，以及觸景而生的悲情、恐懼。“悄然”、“肅然”、“凜乎”將情感的波動(dòng)層層遞進(jìn)地表現(xiàn)了出來(lái)。由樂(lè)及悲而怖，這是一處起伏。繼而寫(xiě)登舟隨波逐流，聽(tīng)其止休的散漫、從容，又復(fù)歸于平和恬淡，這又是一處起伏。

　　末段寫(xiě)半夜見(jiàn)聞與歸家夜夢(mèng)。作者以空靈的文字塑造了一只孤鶴的卓拔不群的形象，寄托自己不與世俗同流合污的志趣。又以浪漫的想象寫(xiě)我夢(mèng)中與道士的邂逅、對(duì)話，流露出一種與世無(wú)爭(zhēng)的豁達(dá)。“羽衣翩躚”的道士，與“玄裳縞衣”的孤鶴，與“我”，三位一體，亦真亦幻，令人心騖八極，神游萬(wàn)仞。“道士顧笑，予亦驚悟”，一“笑”一“悟”之間，生之艱辛苦痛仿佛暫且冰釋。結(jié)句“開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處”是寫(xiě)夢(mèng)醒后的現(xiàn)實(shí)，在自然的實(shí)有與幻想的虛無(wú)之間，作者宛然忘懷了一切世間的煩惱、爭(zhēng)逐，累累創(chuàng)傷的心靈也得以安撫，剎那間超脫了。此賦在作者夢(mèng)醒時(shí)戛然而止，留下一片空白給讀者去玩味尋索，有曲徑通幽之妙。難怪金圣嘆讀完蘇東坡的《后赤壁賦》，這樣說(shuō)道：“豈惟無(wú)鶴無(wú)道士，并無(wú)魚(yú)，并無(wú)酒，并無(wú)赤壁，只有一片光明空闊。”蘇軾曾有詩(shī)曰：“平生寓物不留物，在家學(xué)得忘家禪”（《寄吳德兼簡(jiǎn)陳季常》），“陰晴朝暮幾回新，已向虛空付此身。出本無(wú)心歸亦好，白云還似忘云人。”（《忘云樓》）這種虛無(wú)卻是詩(shī)人支撐苦境，戰(zhàn)勝困厄，安妥心靈之處，這就是作者禪宗觀的投射。

　　全文表面上是寫(xiě)游赤壁之樂(lè)，其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。文章以樂(lè)為主調(diào)，而情有跌宕抑揚(yáng)，婉曲奇麗。誠(chéng)如蘇軾之自謂：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。”（《自評(píng)文》）《燕喜詞序》云：“蓋東坡平日耿介直諒，故其為文似其為人。”蘇軾于宋神宗元豐五年（1082）被貶黃州期間寫(xiě)下這篇賦，從此文中，我們可以鮮明地感受到那種隨遇而安的心態(tài)、曠達(dá)開(kāi)朗的胸懷。

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