赤壁賦 蘇軾 教案

　　導(dǎo)語(yǔ)：下面是小編為大家整理的《赤壁賦》教案希望，可以參考和借鑒，優(yōu)化自己教學(xué)設(shè)計(jì)。

　　《赤壁賦》教案

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)和能力

　　1.熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語(yǔ)感。

　　2.體會(huì)景物描寫(xiě)之中深沉的感情，曠達(dá)風(fēng)貌之下滿(mǎn)腔的悲憤。理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　3.品味如散文詩(shī)一般精練優(yōu)美的語(yǔ)言。

　　二、過(guò)程和方法

　　誦讀、感受、理解、討論、鑒賞、背誦

　　三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

　　教學(xué)設(shè)想

　　1.本文有兩個(gè)突出的特點(diǎn)。一是寫(xiě)景與抒情、議論緊密結(jié)合;二是像意味深長(zhǎng)的散文詩(shī)。教學(xué)中要注意突出這兩個(gè)特點(diǎn)。課前預(yù)習(xí)，可要求學(xué)生分別劃出寫(xiě)景、抒情、議論的句子或段落。在教讀中，又可要求學(xué)生找出標(biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語(yǔ)句。這樣，既有利于突出教學(xué)重點(diǎn)，又便于學(xué)生對(duì)全文結(jié)構(gòu)的把握。

　　2.這篇課文為辭賦，特別注重聲韻美。在預(yù)習(xí)和教讀中，宜讓學(xué)生有感情地反復(fù)誦讀，教學(xué)中可根據(jù)“誦讀提示”的要求，讓學(xué)生注意韻腳和對(duì)偶句。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

　　理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn);了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。

　　解決辦法：

　　1.介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，知人論世，較深入地把握作者的思想情感。

　　2.反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。

　　課時(shí)安排

　　3課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　一、預(yù)習(xí)

　　借助注釋和工具書(shū)，疏通課文，通讀兩遍。

　　分別劃出寫(xiě)景、抒情、議論的句子或段落。

　　二、導(dǎo)入

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到：(ppt)

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——

　　引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌•赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”

　　三、范讀

　　配樂(lè)朗誦課文。

　　1.指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況

　　第一段 間 天 然 仙

　　第二段 槳 光 方

　　慕 訴 縷 婦

　　第三段 稀 飛 詩(shī)

　　昌 蒼 郎

　　東 空 雄

　　鹿 屬 粟

　　窮 終 風(fēng)

　　第四段 往 長(zhǎng)

　　瞬 盡

　　主 取

　　月 色 竭 適

　　第五段 酌 藉 白

　　需要指出的是，如果按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)讀，有些字今天已不再押韻，這是由于語(yǔ)音隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而變化了的緣故，在北宋時(shí)期，它們都是押韻的。至于其間發(fā)展演變的規(guī)律怎樣，那是音韻學(xué)研究的課題。這一點(diǎn)，向?qū)W生交代一下即可，不必求之過(guò)深。

　　2.注意下列劃線字的讀音

　　舉酒屬(zhǔ)客 歌窈窕(yǎotiǎo)之章

　　少(shǎo)焉 徘徊于斗(dǒu)牛之間

　　馮(píng)虛御風(fēng) 扣舷(xián)而歌

　　桂棹(zhào)兮蘭槳 溯(sù)流光

　　幽壑(hè) 嫠(lí)婦

　　蘇子愀(qiǎo)然 山川相繆(liáo)

　　舳艫(zhúlú)千里 釃(shī)酒臨江

　　橫槊(shuò)賦詩(shī) 江渚(zhǔ)

　　一葉之扁(piān)舟 舉匏(páo)樽而相屬(zhǔ)

　　寄蜉蝣(fúyóu)于天地 天地曾不能以一瞬(shùn)

　　造物者之無(wú)盡藏(zàng)也 洗盞更(gèng)酌

　　肴核(yáohé)既盡 杯盤(pán)狼籍(jí)

　　相與(yǔ)枕藉(jiè)

　　四、誦讀、感悟、背誦

　　學(xué)生誦讀、感悟。教師從句法、層次理路等方面進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生理清思路，提高記誦速度，逐段練習(xí)背誦。

　　1.第一段

　　描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　　指導(dǎo)要點(diǎn)

　　句法。“舉酒屬客”“少焉”為散句，其余皆為駢句或近乎駢句，如“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，“舟”后可斷，為兩個(gè)六字句;“浩浩乎”一句中，去掉第一個(gè)“而”(駢體文中有些虛詞只有輔助作用，常不計(jì)入)，也可視為寬對(duì)。

　　層次理路。首句點(diǎn)題，“泛舟”“赤壁”四字是下文寫(xiě)景、議論的依托。次寫(xiě)泛舟所見(jiàn)景象，而以風(fēng)、水、月為主，為下文“蘇子曰”一段張本;寫(xiě)景用虛實(shí)相濟(jì)之法，先實(shí)后虛，虛景(即“浩浩乎”一句)伏下段“樂(lè)”字。

　　熟讀成誦。

　　2.第二段

　　寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個(gè)比喻，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　指導(dǎo)要點(diǎn)

　　句法。這段開(kāi)頭是散句，次用楚辭句法(與《九歌》中“桂棹兮蘭”“目眇眇兮愁予”等相似)。“客有……其聲嗚嗚然”也是散句，以下都是駢句。

　　層次理路。“樂(lè)”字承上。由“樂(lè)”而“歌”，歌詞暗寫(xiě)蘇子胸襟，為下文“蘇子曰”一段作烘托。以下寫(xiě)簫聲，為“客曰”一段作烘托，兼伏下文蘇子“問(wèn)客”。

　　熟讀成誦。

　　五、布置作業(yè)

　　1.鞏固1~2段，熟讀3~5段。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　清風(fēng)徐來(lái)，水波不興

　　景 月出東山，徘徊斗牛

　　白露橫江，水光接天

　　泛舟赤壁，

　　(一) 事

　　舉灑誦詩(shī)

　　遺世獨(dú)立，

　　情

　　羽化登仙

　　樂(lè)

　　飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌

　　(二) 事 客吹洞簫，倚歌而和

　　如泣如訴，舞蛟泣婦

　　悲

　　第二課時(shí)

　　一、齊背1~2段

　　二、誦讀、感悟、背誦

　　1.第三段

　　寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式，撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來(lái)。

　　指導(dǎo)要點(diǎn)

　　句法。首句及“客曰”中陳述句“順流而東也”和三個(gè)反問(wèn)句是散句，其余都是駢句。“方其”“況吾與子”是統(tǒng)領(lǐng)字，不計(jì)。

　　層次理路。蘇子問(wèn)乃承上啟下語(yǔ)。“客曰”一段有兩層意思：前一層由三“問(wèn)”組成，先因望月而問(wèn)“孟德之詩(shī)”，次因望地而問(wèn)“孟德之困于周郎”，最后合問(wèn)“而今安在哉”──這是主要的一問(wèn)，為下文寫(xiě)悲做鋪墊。后一層轉(zhuǎn)而說(shuō)到自己，先著眼與曹公對(duì)比，突出自己的`渺小，不禁悲從中來(lái);后寫(xiě)幻想不能實(shí)現(xiàn)，并以“托遺響于悲風(fēng)”作結(jié)，呼應(yīng)上文“何為其然也”。

　　熟讀成誦。

　　2.第四段

　　寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開(kāi)朗的心情。“蘇子”的回答，照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。

　　指導(dǎo)要點(diǎn)

　　句法。以散句為主，只有“惟江上之清風(fēng)……用之不竭”這一段用駢句。

　　層次理路。先借眼前的水和月說(shuō)明“變”和“不變”的道理，客知其“變”而不知其“不變”，因而生“哀”與“羨”;知其“不變”，則何哀何羨?后以“物各有主”反跌出明月與清風(fēng)之無(wú)主，可以自?shī)剩��?ldquo;而吾與子”照應(yīng)上文“況吾與子”。

　　熟讀成誦。

　　3.第五段

　　寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　指導(dǎo)要點(diǎn)

　　本段句句皆是承前作結(jié)，最后兩句意味雋永，主客“自在”之態(tài)躍然紙上。

　　4.背誦全文。

　　三、布置作業(yè)

　　課后練習(xí)二、三。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　孟德周郎，而今安在?

　　客 (哀)

　　主客 蜉蝣寄身，滄海一粟

　　問(wèn)答 盈虛有數(shù)，物我無(wú)盡

　　(理) 主 (樂(lè))

　　(蘇子) 清風(fēng)明月，與子共適

　　第三課時(shí)

　　一、齊背全文

　　二、品味

　　1.第一段中，哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色?這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受?

　　寫(xiě)景色的共三組偶句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”清風(fēng)明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　2.第一段中所說(shuō)的“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章指《詩(shī)經(jīng)》中的《月出》。第二段中，又寫(xiě)出了扣舷而歌的歌詞，試比較這兩首詩(shī)歌，想想它們?cè)趦?nèi)容、情感上有何不同?

　　《月出》是一首情詩(shī)，寫(xiě)一個(gè)男子在月下懷念美人。思慕的焦點(diǎn)只在愛(ài)人身上，“月出皎兮”只是比興。末句直抒胸臆，寫(xiě)出男子的焦灼心情。《赤壁賦》中之歌雖從《月出》化出，但胸懷、境界卻更加渺遠(yuǎn)空闊。歌的前兩句敘事、寫(xiě)景，與賦中月夜泛舟的情境相合。“渺渺兮予懷”與“勞心悄兮”一樣是直接抒情，但歌中的“美人”未必是哪位美女，倒令人想起屈原詩(shī)中喻指的圣主賢君與美好理想。因而歌中表現(xiàn)的是一種政治的感慨，在知音難覓、天各一方的嘆息中，已然包含了淡淡的哀愁。

　　3.舷歌之后，賦中又寫(xiě)了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫(xiě)簫聲的?渲染了一種怎樣的氣氛，從開(kāi)篇處到第二段末，賦的情感發(fā)展發(fā)生了怎樣的變化?

　　寫(xiě)簫聲：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”蘇軾借助于夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。簫聲起，悲意生。從開(kāi)篇至此處，情緒變化正是由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀。

　　4.客于明月清風(fēng)，良宵美景，奏出充滿(mǎn)悲哀的言樂(lè)，他之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么?

　　客人認(rèn)為即使曹孟德那樣的英雄豪杰，當(dāng)年聲威赫赫，也只不過(guò)是過(guò)眼煙云，更何況漁樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暫，渺小得有如滄海一粟，夢(mèng)想成仙又不可得，便不由悲從中來(lái)，借簫聲來(lái)表達(dá)愁緒了。”

　　5.蘇子怎樣對(duì)客之語(yǔ)作辯難?他的話(huà)是否全都正確?

　　蘇子的話(huà)有兩層意思。一是“變”與“不變”是相對(duì)的，無(wú)論水、月或人自身，都時(shí)時(shí)在變，又皆可無(wú)盡，因此不必為“吾生之須臾“與”長(zhǎng)江之無(wú)窮”悲傷。二是要知足常樂(lè)，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者——如清風(fēng)明月——則盡情享用。他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，但也有負(fù)面因素，一是關(guān)于“變”與“不變”的解釋是相對(duì)主義而非真正意義上的辯證法，二是主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話(huà)的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。

　　6.你以為當(dāng)初的月夜泛舟真有這么一番主客問(wèn)答嗎?對(duì)這場(chǎng)人生觀討論的意義當(dāng)如何認(rèn)識(shí)?

　　據(jù)說(shuō)東坡泛赤壁果有一樂(lè)師相隨。但主客問(wèn)答肯定是虛擬的，這是賦體的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，客之言與蘇子之言，各代表了蘇軾貶謫黃州后思想的一個(gè)方面，當(dāng)然，樂(lè)觀一面是主導(dǎo)。

　　7.課文表現(xiàn)出作者怎樣的感情變化?

　　課文先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)賞玩之樂(lè)，再以主客問(wèn)答寫(xiě)歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀：表現(xiàn)出作者“樂(lè)—悲—樂(lè)”的感情變化。

　　本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

　　三、鑒賞

　　1.寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合

　　先結(jié)合課后練習(xí)二，體會(huì)課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。

　　第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景;再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論;引出曹操、周瑜，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　再看全文，不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

　　2.“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　3.優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

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