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遲子建小說(shuō)偽滿(mǎn)洲國(guó)鑒賞
導(dǎo)語(yǔ)：《偽滿(mǎn)洲國(guó)》中，作者通過(guò)記錄他們的家長(zhǎng)里短、喜怒哀樂(lè)、悲歡離合、命運(yùn)浮沉，來(lái)展示偽滿(mǎn)洲國(guó)統(tǒng)治下的民眾生活狀態(tài)，并希望以此來(lái)還原、或者說(shuō)論證這段歷史的存在。下面是對(duì)《偽滿(mǎn)洲國(guó)》的作品鑒賞。
【鑒賞】
一、藝術(shù)手法
敘述方式
《偽滿(mǎn)洲國(guó)》延續(xù)了司馬遷開(kāi)創(chuàng)的歷史敘述方式，從各個(gè)層面上表現(xiàn)歷史中的人物，有帝王、后妃，有不可一世、專(zhuān)橫拔扈的侵略者，也有以侵略者身份的普通百姓;有各為其主的軍界人士，有令人尊敬的抗日英雄，也有嘯傲山林、豪氣沖天的俠膽義匪。有工商階層，有平民百姓，有文化界、演藝界、知識(shí)界人，也有小手藝人，賣(mài)身女;有工人、農(nóng)民、學(xué)生、士兵;有漢人、滿(mǎn)人、鄂倫春人;有白俄、朝鮮歷史的演變讓歷史的人物以不同的面目出現(xiàn)，歷史的發(fā)展讓生活更加豐富多彩，但形式可能改變，歷史的本質(zhì)不可能改變。歷史在她的筆下，充滿(mǎn)了生命的質(zhì)感，像她的文字一樣富有生機(jī)和活力。
審美意義
《偽滿(mǎn)洲國(guó)》作為一部新歷史主義小說(shuō)，是有著獨(dú)特審美意義的。從歷史觀來(lái)看，盡管它與革命歷史主義都追求宏大歷史敘事，可切入角度卻不是“廟堂歷史意識(shí)”，而是“民間歷史意識(shí)”，因此，在宏大敘事的同時(shí)，就不可避免地加入了解構(gòu)革命歷史主義的新歷史主義行列;從時(shí)間觀來(lái)看，她充分借鑒了革命歷史主義的線(xiàn)性時(shí)間觀，極具個(gè)性地走進(jìn)了新歷史主義的時(shí)間觀，卻又極具個(gè)性地走了出來(lái);從對(duì)歷史主體的塑造來(lái)看，她是拒斥革命歷史主義的，而在新歷史主義的觀照下，她表現(xiàn)出了一如既往的冷靜思考，既不全面顛覆、也不多加嘲諷，只是盡可能如實(shí)地切近歷史真相。
敘事體裁
筆端穿梭在“偽滿(mǎn)洲國(guó)”特定的歷史時(shí)空中，敘事呈現(xiàn)出形式的特別——大歷史小敘述。整部作品以歷史大事記為經(jīng)，老百姓生活為緯，經(jīng)緯交織阡陌縱橫，以年譜的形式寫(xiě)出長(zhǎng)達(dá)十四年的中華民族恥辱沉的“滿(mǎn)洲國(guó)”歷史。作者的用意與筆力均在于小人物的命運(yùn)上盡管出于對(duì)歷史感的考慮，作品中也描寫(xiě)了以溥儀為首的偽 滿(mǎn)洲國(guó)的行政設(shè)置以及日本侵略者關(guān)東軍的陰謀暴行，但寫(xiě)得最為充沛豐盈的依然是小人物的命運(yùn)和們的日活。大歷史小敘述切入了歷史氛圍，風(fēng)暴的中心往往是表面靜止。《偽滿(mǎn)洲國(guó)》編年體的“大歷史小敘述”敘事特征，使抗戰(zhàn)題材傳統(tǒng)表現(xiàn)的正劇意義出現(xiàn)了不同的意味。在體味小人物波瀾不驚酸甜苦辣的日常人生時(shí)，作家筆下理解 的樸素簡(jiǎn)單的英雄情結(jié)讓我們從中感悟到歷史的真諦。傳統(tǒng)正史書(shū)寫(xiě)的抗戰(zhàn)史“主流”，畢竟有太多意識(shí)形態(tài)為依據(jù)的正史藍(lán)本，今天重新反思?xì)v史，現(xiàn)代立場(chǎng)與意識(shí)已經(jīng)在一些研究領(lǐng)域有了新的判斷。偽滿(mǎn)歷史也如是。對(duì)英雄理解的多元化開(kāi)放化寫(xiě)作態(tài)度，使《偽滿(mǎn)洲國(guó)》呈現(xiàn)出歷史厚重復(fù)雜的這一面，也因之對(duì)小人物命運(yùn)的細(xì)致勾勒而使作品顯得氣韻生動(dòng)。
二、人性敘述
人物塑造
《偽滿(mǎn)洲國(guó)》里設(shè)置這樣三個(gè)代表性的人物，羽田對(duì)愛(ài)情的絕望、張秀華對(duì)親情的扼殺、王恩浩對(duì)友情的拒絕，不能說(shuō)是個(gè)別的偶一為之!是什么粉碎了人性與生俱來(lái)對(duì)愛(ài)情、親情、友情的依賴(lài)?——戰(zhàn)爭(zhēng)——以人性貪婪為動(dòng)力的利益攫取，與人性善的一面殊死頑抗，昭示著人性中殘忍的一面。
《偽滿(mǎn)洲國(guó)》實(shí)現(xiàn)了深層意蘊(yùn)的超越與逆轉(zhuǎn),，在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的著力點(diǎn)上大規(guī)模的頹化和弱化,，使敘事對(duì)象呈現(xiàn)出個(gè)人化和民間化的遷移。如剃頭師傅， 作為我黨的地下工作者，無(wú)論是在四平與尋安客棧店主接頭, 還是在承德女兒家里重開(kāi)理發(fā)鋪， 甚至讓教書(shū)先生王亭業(yè)寫(xiě)門(mén)聯(lián)并使其入獄直至慘死,，都裊生出阻礙性情感反應(yīng), 但這種經(jīng)驗(yàn)非但絲毫無(wú)損作品的真實(shí)度,，反而更能激發(fā)起讀者的認(rèn)同性熱情及現(xiàn)實(shí)展延魅力。同樣的還有對(duì)趙尚志犧牲場(chǎng)景的描寫(xiě)，在典范的歷史題材小說(shuō)那里，這是英雄慷慨激昂視死如歸的精神放歌處，而作者相當(dāng)?shù)奶幚恚?令人信服地縮短了文本和讀者的間隙。對(duì)日本人的刻畫(huà)也沒(méi)有采取簡(jiǎn)單化的傾向， 正如作家所說(shuō)：“ 尊重歷史，保持歷史的真實(shí)，在保有一個(gè)作家應(yīng)有的良知的同時(shí)，對(duì)我作品中的人不管他是中國(guó)人，還是日本人， 賦予以人性的意義” ，小說(shuō)中羽田的多情正直， 中村正保的大度、喜歡孩子， 山口川雄的明智、重義氣，麻枝子的沉靜、嫻雅等都突破了日本鬼子的審美范式， 閃爍著民間理想照耀的光點(diǎn)。
人道主義
在民間化的審視中， 人性及人道主義的砝碼始終左右著均衡， 在人物鏈及人物活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)中起著樞紐及潤(rùn)滑的作用。所以， 以民族鋪墊升起的民間精神， 充盈于人性的光環(huán)之下，相得益彰;相反， 非民族的異質(zhì)社會(huì)勢(shì)相在上述民間域里矛盾重重， 舉步維艱， 不得不靠人性觀照來(lái)擴(kuò)張民間的活性。遲子建有效地調(diào)和了民間與人性的矛盾，人性的大纛超越了一切價(jià)值取向而富有形而上的意義。《偽滿(mǎn)洲國(guó)》絕不單單是寫(xiě)給中國(guó)百姓的，它的讀者中必須包含日本人民，當(dāng)然也可以是日本在內(nèi)的各國(guó)人民，因?yàn)樗鼣⑹龅氖且粋�(gè)人類(lèi)共同的問(wèn)題，那段歷史，那段歲月中人類(lèi)的處境，是無(wú)法回避的，小說(shuō)不惟是飽含民族情結(jié)的愛(ài)國(guó)主義討伐和申訴，而是超越了侵略一反侵略的對(duì)立立場(chǎng)，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，審視人性。作者匠心獨(dú)具的地方是用大自然強(qiáng)化了人本應(yīng)清醒卻遺忘的意識(shí)，承接了自然里面的豐富資源，并把這些資源逆轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，難以泯釋的哀痛又回到自然中，形成一個(gè)自我警策、自我反思、繼而自我療傷的開(kāi)放系統(tǒng)。
三、主題思想
《偽滿(mǎn)洲國(guó)》告訴我們歷史是由日復(fù)一日的生活累積而成，而主要支撐歷史這座大廈的牢固基礎(chǔ)便是亙古不變的蕓蕓眾生。作品對(duì)歷史的揭露滲透在小說(shuō)的字里行間，不動(dòng)聲色的敘述中告訴我們這樣一種事實(shí)：在看似一如既往的生活狀態(tài)中，戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略改變了每個(gè)人的命運(yùn)軌跡，罪行惟其成為一種日常生活行為，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)無(wú)刻，才更恐怖。征服一個(gè)國(guó)家易，征服一個(gè)民族難；消滅人的肉 體易，消滅人的精神難；占領(lǐng)的是土地，占領(lǐng)不了的是情感；所以放浪形骸的胡二最終選擇了逃逸山林；放蕩不羈如謝子蘭，寧可選擇嫁給可以做她父親的阿廖沙，也放棄了年貌相當(dāng)?shù)挠鹛铮煌醵骱齐m然知道平頂山慘案與山口川雄無(wú)關(guān)，但他拒絕了與這個(gè)民族所有人的友誼。這是一種生命的拒絕，一種文化的拒絕。這是一種頑強(qiáng)而又堅(jiān)韌的心靈的抵抗。真正牢不可破御敵于千里之外的長(zhǎng)城建立在人的心上，這就是老百姓所代表的民間立場(chǎng)在歷史上真正的作用和意義。它讓統(tǒng)治者由絕望變得加倍瘋狂，最終走向滅亡。
《偽滿(mǎn)洲國(guó)》展現(xiàn)了其特殊的意義：它試圖展現(xiàn)在淪陷歷史中人們形形色色的日常生活，構(gòu)建一種新的觀視淪陷史的角度。我們看到另一種意義上的淪陷史，這里并非不包含侵略壓迫以及奮勇抗?fàn)帲碴P(guān)注那些既無(wú)所謂附逆也無(wú)所謂抗?fàn)幍娜巳海踔烈碴P(guān)注侵略者以及附逆者內(nèi)在的復(fù)雜情緒。換言之，它既容納了主線(xiàn)歷史的敘述，又關(guān)注東北地方的獨(dú)特性，同時(shí)不簡(jiǎn)單拒絕日本殖民現(xiàn)代性，而是重新反思這段殖民歷史到底給這個(gè)地方以及這個(gè)地方的人民帶來(lái)了什么。
【創(chuàng)作背景】
1990年底，遲子建到日本訪(fǎng)問(wèn)，一位日本老人問(wèn)她：“你從滿(mǎn)洲國(guó)來(lái)？”她當(dāng)時(shí)有一種蒙羞的感覺(jué)，因?yàn)閭螡M(mǎn)洲國(guó)的歷史已經(jīng)結(jié)束半個(gè)多世紀(jì)了，而那段歷史對(duì)東北人民來(lái)講，象征著苦難和屈辱。回國(guó)后，她決定創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《偽滿(mǎn)洲國(guó)》，試圖還原偽滿(mǎn)時(shí)期底層社會(huì)的生活圖景。1991年—1997年的這幾年里，她除了寫(xiě)一些中篇小說(shuō)外，四處搜集有關(guān)資料。這些資料有的是從圖書(shū)館復(fù)印來(lái)的，也有的是從書(shū)店購(gòu)置的，還有一些則是從舊書(shū)攤尋到的。1998年，遲子建覺(jué)得創(chuàng)作《偽滿(mǎn)洲國(guó)》的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，為了寫(xiě)作更順暢，她又集中做了兩個(gè)月的資料整理。接下來(lái)的春夏秋冬，她夜以繼日地寫(xiě)作。直至1999年12月脫稿之后，當(dāng)她把文稿整理出來(lái)，發(fā)現(xiàn)小說(shuō)竟然長(zhǎng)達(dá)60多萬(wàn)字，這著實(shí)嚇了她一大跳。
《偽滿(mǎn)洲國(guó)》這部編年體的長(zhǎng)篇小說(shuō)出版后，評(píng)論家們都說(shuō)是“歷史小說(shuō)”，遲子建卻覺(jué)得，它只是涉及了特殊歲月的生活。她筆下的“歷史”仍然是日常的，沒(méi)有大事件、大人物，有的只是開(kāi)當(dāng)鋪的、當(dāng)勞工的等等小人物的生存狀態(tài)。“把一個(gè)特殊年代的日常生活寫(xiě)足了”，這便是她理解的歷史小說(shuō)。她認(rèn)為，真正能讓人肝腸欲碎的作品，其實(shí)是靠冷靜的敘述、富有“質(zhì)感”的生動(dòng)的細(xì)節(jié)營(yíng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)的。她不喜歡那些不食人間煙火的作品，覺(jué)得和文學(xué)的本質(zhì)背道而馳，文學(xué)的表達(dá)需要的是小提琴似的“如泣如訴”。
【主要人物】
溥儀
清朝末代皇帝，滿(mǎn)洲國(guó)的皇上。他只有國(guó)族理想，他看中的是祖宗的牌位與顏面，而并非整個(gè)中國(guó)的每一寸土地和每一個(gè)公民，復(fù)辟不過(guò)是個(gè)人權(quán)利野心的膨脹，無(wú)法形成完整的故鄉(xiāng)意識(shí)，他的 “可憐”是自我意識(shí)流失的可憐。
張秀華
中村正保的妻子，嫁給中村正保時(shí)懷有自己中國(guó)戀人的孩子。不愿生養(yǎng)日本人人的后代，所以千方百計(jì)墮胎，意外地產(chǎn)下一子后，起初出于心理反感疏遠(yuǎn)嬰兒，但母性本能又使她親近嬰兒。因?yàn)槁?tīng)說(shuō)自己的戀人婚姻不幸，聯(lián)想到自己的強(qiáng)行配給，而遷怒于孩子，將尚未足月的嬰孩鼻塞黃豆使其窒息而死。最后發(fā)瘋崩潰。
羽田
文中共有四次對(duì)羽田的描寫(xiě)：到滿(mǎn)洲服役的羽田發(fā)現(xiàn)之前在國(guó)內(nèi)所接受的宣傳與現(xiàn)實(shí)不符，他看到 “日本對(duì)國(guó)際社會(huì)聲言的對(duì)滿(mǎn)洲利益的維護(hù)，不過(guò)是一種攫取”，然而他必須 “效忠國(guó)家”，這是作為大和子民的義務(wù)。他渴望早些回到故土，與送他腰帶的姑娘成婚。但執(zhí)行陪送慰安婦任務(wù)，偶遇吉野百合子，他 “眼前是廣闊的黑暗，他覺(jué)得自己正無(wú)可挽救的一步步墜向深淵”。當(dāng)他目睹自己的同學(xué)北野南次郎將殺人的細(xì)菌試驗(yàn)視為神圣的醫(yī)學(xué)研究時(shí)，萌發(fā)了 “歸鄉(xiāng)的念頭”。他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考顯得中肯而憂(yōu)傷，在羽田看來(lái)，人類(lèi)所進(jìn)行的一切戰(zhàn)爭(zhēng)都是危險(xiǎn)的游戲，可這種游戲由于有巨大的利益作為驅(qū)動(dòng)力，會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。一旦認(rèn)清了這一點(diǎn)，他就覺(jué)得深深的悲哀，因?yàn)閷?duì)待這個(gè)世界他是無(wú)能為力的。他想人類(lèi)只有最純真的情感是屬于自身的，它在戰(zhàn)爭(zhēng)中尤其顯得彌足珍貴，可是他心中的純真情感也被戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵蹄所踏碎。
王金堂
以彈棉花為生。后被日本人抓為壯丁。吉來(lái)的爺爺，王恩浩的父親。因駝背，又稱(chēng)“羅鍋?zhàn)印薄?/p>
王恩浩
豐原當(dāng)當(dāng)鋪的掌柜。出場(chǎng)時(shí)剛滿(mǎn)40歲。面目白凈、體魄健壯。吉來(lái)的爸爸，王金堂的兒子。 喜歡救濟(jì)乞丐。
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