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遲子建《逝川》讀后感
引導(dǎo)語(yǔ)：淚魚(yú)是多么了不起， 比人小幾百倍的身子，卻能歲歲年年地暢游整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽(tīng)它的水聲，依然望著它。
藝術(shù)家的豐富性體驗(yàn)，指的是藝術(shù)家獲得愛(ài)、友誼、信任、尊重和成就時(shí)內(nèi)心的感受。豐富性體驗(yàn)是一種歡悅、幸福的體驗(yàn)，它使藝術(shù)家感受到生活的美好，和人的心靈的美好。藝術(shù)家在自己的生活中，往往既體驗(yàn)過(guò)深深的痛苦，也體驗(yàn)過(guò)歡樂(lè)。他們的一生往往有過(guò)不幸，也得到愛(ài)的溫暖、信任和尊重。這種體驗(yàn)成為他們心靈的寶貴財(cái)富。
評(píng)論家謝有順曾評(píng)價(jià)遲子建的創(chuàng)作態(tài)度是“憂傷而不絕望地寫(xiě)作”。“憂傷”是遲子建作品彌漫著的一種氣息。在遲子建看來(lái)，這種“憂傷”表現(xiàn)在對(duì)生之掙扎的憂傷，對(duì)幸福的獲得滿含辛酸的憂傷，對(duì)蒼茫世事變幻無(wú)常的憂傷。“不絕望”可以理解為，對(duì)生之憂傷中溫情亮色的感動(dòng)，對(duì)能照亮人生的一縷人性之光的向往，這些，是人活下去的巨大動(dòng)力。
遲子建天性喜靜。大部分時(shí)間在寫(xiě)作、閱讀和散步中度過(guò)。她想念古人的生活，優(yōu)雅、閑適、和自然親近;不喜歡大都市，覺(jué)得城市的熱鬧只是表面的五光十色，反而邊遠(yuǎn)的小村莊，生活更本真、更富趣味些。比如家鄉(xiāng)大興安嶺，每次回去都有歸屬的感覺(jué) 。
藝術(shù)家的豐富性體驗(yàn)，尤其是童年時(shí)期對(duì)愛(ài)的溫暖的體驗(yàn)，是他們?nèi)烁癜l(fā)展的重要因素。遲子建在中國(guó)最北端的雪地里長(zhǎng)大，漠河、北極村、冰封的黑龍江、雪泥路上的馬車(chē)構(gòu)成她的童年。
《逝川》雖然只是一篇短篇小說(shuō)，卻內(nèi)蘊(yùn)豐富。作者帶我們走進(jìn)北方漁村，走進(jìn)一個(gè)神話般的故事，去感受在逝川這條河流邊的美麗人生。在小說(shuō)里可以很容易的就看到遲子建童年的影子，逝川、淚魚(yú)、雪、漁民、阿甲村，這些都可以在遲子建的童年記憶里找尋到。逝川不僅僅是一條河，它還是遲子建溫暖童年記憶的幻化。逝川擁有著平和溫柔的性情“它的河道并不寬闊，水平如鏡，即使盛夏的暴雨時(shí)節(jié)也不呈現(xiàn)波濤洶涌的氣象”，就像遲子建的童年平靜、溫暖，充滿深神奇的幻想。
作者把阿甲村的故事穿插在雪的世界里。雪是整篇小說(shuō)的一條引線，逝川里這種奇異的淚魚(yú)“每年只在第一場(chǎng)雪降臨之后才出現(xiàn)”，“一般都在初雪的傍晚從上游下”。純白的雪、樸素的阿甲村漁民，都讓人感受得到暖暖的感覺(jué)，這個(gè)故事帶有一點(diǎn)點(diǎn)憂傷，但是它的憂傷是帶著溫暖的，它輕輕地軟化著每個(gè)人的心。北極村的童年記憶給了遲子建構(gòu)造美麗故事的土壤，愛(ài)在遲子建的內(nèi)心深深埋藏，《逝川》是一篇關(guān)于愛(ài)的小說(shuō)，是遲子建關(guān)于愛(ài)的表達(dá)形式的思考。純白的雪世界，純白的童年記憶，給了遲子建無(wú)窮無(wú)盡的遐想。
在小說(shuō)里淚魚(yú)確實(shí)是一種很奇異的魚(yú)，“淚魚(yú)是逝川的一種魚(yú)。身體呈扁圓形，紅色的鰭，藍(lán)色的鱗片”，“這種魚(yú)被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，暗紅的尾輕輕擺動(dòng)，藍(lán)幽幽的鱗片泛出馬蘭花色的光澤，柔軟的鰓風(fēng)箱一樣呼嗒呼嗒地翕動(dòng)”。遲子建這樣寫(xiě)到“有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)這樣奇異的魚(yú)呢?”是的，有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)這樣奇異的魚(yú)呢?
遲子建曾說(shuō)過(guò)：“我對(duì)人生最初的認(rèn)識(shí)，完全是從自然界一些變化感悟來(lái)的，從早衰的植物身上，我看到了生命的脆弱，也從另一個(gè)側(cè)面，看到了生命的淡定和從容，許多衰亡的植物，翌年春風(fēng)吹又生，又恢復(fù)了勃勃生機(jī)。”從她的這些話中可以看出，淚魚(yú)是遲子建無(wú)限遐想的精靈!精靈是有靈性的，“它們到來(lái)時(shí)整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音”，“再將它們放回逝川，它們?cè)俅稳胨畷r(shí)便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了”。所以“在阿甲漁村有一種傳說(shuō)，淚魚(yú)下來(lái)的時(shí)候，如果哪戶沒(méi)有捕到它，一無(wú)所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)”。但是心存感念的遲子建把悲憫之心賦予了淚魚(yú)，所以“這里沒(méi)有人遭災(zāi)，因?yàn)槊磕甑倪@個(gè)時(shí)候人們守在逝川旁都是大有收獲的”。
藝術(shù)家的豐富性體驗(yàn)對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)有著重要作用。藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)歷表明，他們體驗(yàn)著歡樂(lè)幸福時(shí)，往往表現(xiàn)出高度的創(chuàng)造力。如果說(shuō)《逝川》里淚魚(yú)是遲子建對(duì)生命的感念的化身，那么小說(shuō)里的女主人公吉喜便是遲子建表達(dá)對(duì)生命之愛(ài)的體驗(yàn)高度的憧憬。
文中是這樣給我們介紹吉喜的：“吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語(yǔ)”，“一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚(yú)來(lái)是那么惹人喜愛(ài)”。老年的吉喜和年輕的吉喜——很自然的老女人和小女人。
吉喜年輕的時(shí)候既漂亮又能干，而正是她的“完美”性導(dǎo)致了阿甲村里沒(méi)人敢娶她的悲劇。吉喜現(xiàn)在已經(jīng)是七十八歲的老漁婦了，她一直沒(méi)嫁人，年輕的美麗現(xiàn)在已經(jīng)不見(jiàn)了蹤影，她罵著上帝也無(wú)能為力，還是自己一個(gè)人孤苦地過(guò)活著。然而她卻沒(méi)有像一般人那樣鄙棄了生活，她以一種更為智性的方式在無(wú)形當(dāng)中回應(yīng)了所有不要她的男人，顯示出了她對(duì)命運(yùn)的艱巨反抗。吉喜是一個(gè)倔強(qiáng)的女人，這個(gè)倔強(qiáng)的女人最后因?yàn)榻o自己曾經(jīng)的情人胡會(huì)的老婆接生而沒(méi)有打撈到淚魚(yú)，然而遲子建卻并沒(méi)有讓這個(gè)人物的命運(yùn)向著更不公的方向發(fā)展，“她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚(yú)!它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來(lái)了。”似乎是遲子建的對(duì)生命的悲憫感化了小說(shuō)中的每一個(gè)人物，感化了阿甲村的萬(wàn)物，亦或是阿甲村充滿愛(ài)的靈性不允許這樣的不公繼續(xù)發(fā)生下去，最后吉喜得到了淚魚(yú)，她的心開(kāi)始不再堅(jiān)硬，“吉喜搖晃了一下，她很想贊美一句上帝，可說(shuō)出的仍是詛咒的話。”用愛(ài)感化生命，讓愛(ài)存在于每一個(gè)生命當(dāng)中，就是遲子建對(duì)生命的愛(ài)的體驗(yàn)。
遲子建賦予吉喜很高的生命高度，這種對(duì)生命形式的愛(ài)，正是遲子建內(nèi)心世界的流露。吉喜的完美和她的際遇是不平等的，可是這種不平等又在遲子建無(wú)限憐愛(ài)的筆調(diào)下彰顯出更為寬廣的愛(ài)的形式。這種寬廣的愛(ài)使阿甲村的蒙上了一層奇妙的靈性，逝川、淚魚(yú)、雪、吉喜、新生嬰兒，甚至是胡會(huì)，阿甲村所有的漁民，都是在遲子建愛(ài)的王國(guó)里完美存在的，吉喜的命運(yùn)本身就散發(fā)著愛(ài)的光芒。
遲子建在《逝川》里盡情的揮灑著她對(duì)淳樸鄉(xiāng)土的人情體驗(yàn)，讀遲子建的小說(shuō)，我們始終能感覺(jué)被一股清新樸素的氣息籠罩著。阿甲村是一個(gè)依偎在逝川旁邊的小漁村，是一個(gè)充滿溫情的漁村，那里的人們依靠打漁為生。
當(dāng)他們打撈到淚魚(yú)時(shí)：“漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚(yú)放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著：‘好了，別哭了;好了，別哭了;好了，別哭了……’”
然后：“從逝川被打撈上來(lái)的淚魚(yú)果然 就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。”
溫情感化著淚魚(yú)也感化著每一個(gè)讀者，這樣一個(gè)充滿愛(ài)的漁村。遲子建曾說(shuō)：“向后退，退到最底層的人群中去……”在《逝川》里，遲子建是這樣描寫(xiě)阿甲村的漁婦的：“這一帶的漁婦大都有著高高的眉骨，厚厚的單眼皮，肥肥的嘴唇。她們走路時(shí)發(fā)出咚咚的響聲，有極強(qiáng)的生育能力，而且食量驚人。”阿甲村里最底層的女人們就是這樣沒(méi)有遮攔，沒(méi)有偽飾，只有渾然天成的自然之美，因而他們擁有與自然相通的靈性。遲子建用她的眼睛認(rèn)真的發(fā)現(xiàn)著底層人群的本性。在小說(shuō)中，遲子建也無(wú)所顧及的披露出淳樸阿甲村的不可愛(ài)的一面，這種不可愛(ài)也是糅雜在鄉(xiāng)民們的本真性格里的。
胡會(huì)是年輕是吉喜的所愛(ài)的人，但是吉喜最終并沒(méi)有嫁給胡會(huì)。胡會(huì)曾在某一年捕淚魚(yú)的時(shí)候告訴吉喜他沒(méi)有娶她的原因。胡會(huì)說(shuō)：“你太能了，你什么都會(huì)，你能挑起門(mén)戶過(guò)日子，男人在你的屋檐下會(huì)慢慢喪失生活能力的，你能過(guò)了頭。”
胡會(huì)因?yàn)榧蔡心芰α耍圆荒苋⑺秊槠蕖Ｒ苍S胡會(huì)是對(duì)的，在那樣一個(gè)小漁村里，我們不能對(duì)他要求什么。吉喜和胡會(huì)的愛(ài)情是存在于世俗的偏見(jiàn)里的，從這一層面上看，遲子建沒(méi)有把阿甲村神話，它也是與千萬(wàn)個(gè)普通村莊一樣有著它的歷史，有著它的生活方式，有著它的世俗和偏見(jiàn)。阿甲村是一個(gè)充滿人情味的村寨，它的靈性也是包裹在世俗人情里的。
但是遲子建筆下的阿甲村村民還是很可愛(ài)的，他們用另一種方式來(lái)回報(bào)吉喜。他們還是很愛(ài)這位倔強(qiáng)、聰明、堅(jiān)強(qiáng)、能干的女人的，他們并沒(méi)有拋棄她，善良的村民把淚魚(yú)裝進(jìn)吉喜的木盆里，讓淚魚(yú)去傳達(dá)他們對(duì)這位七十八歲的老女人的愛(ài)。遲子建把她對(duì)鄉(xiāng)土本真的體驗(yàn)再次回歸到最原始的人性的淳樸自然之美上。
遲子建在《逝川》放置了她對(duì)生命的體驗(yàn)、對(duì)愛(ài)的體驗(yàn)和對(duì)人情的體驗(yàn)，就像她在逝川里寫(xiě)的那樣：“淚魚(yú)是多么了不起， 比人小幾百倍的身子，卻能歲歲年年地暢游整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽(tīng)它的水聲，依然望著它。”
逝川、淚魚(yú)、吉喜、阿甲村，一直都在散發(fā)著神話般愛(ài)的光芒。
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