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遲子建小說印象：愛的和諧
在文學(xué)的浩瀚星空中，遲子建以其獨(dú)特的文學(xué)光芒，照亮了我內(nèi)心深處對(duì)人性美好與愛的和諧的無盡探索。她的作品，如同一幅幅細(xì)膩溫婉的畫卷，緩緩展開在讀者面前，讓人在字里行間感受到一種溫暖而深邃的情感力量，那是對(duì)愛的深刻詮釋，也是對(duì)和諧生活的無盡向往。以下是小編整理的遲子建小說印象：愛的和諧，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
遲子建小說印象：愛的和諧
遲子建在她的小說中，表現(xiàn)了故土善良純樸的鄉(xiāng)民之間互相關(guān)懷彼此相依的和諧生活，以及在這個(gè)和諧的世界中對(duì)惡的包容與感化。
中國在長期的農(nóng)業(yè)文明中，農(nóng)民聚族而居，相依相幫，和睦相處，形成了一種古老而和諧的人倫關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系因物質(zhì)的介入而日趨冷漠自私與功利化的情況下，農(nóng)民之間那種融融樂樂的關(guān)系就顯得尤為珍貴。作為黑土地上成長起來的土地之子，遲子建不能不深深感受到農(nóng)村中人與人之間那種真誠的情誼。在小說創(chuàng)作中，遲子建懷著一顆敏感而潔凈的心靈，走進(jìn)冰雪覆蓋的北國鄉(xiāng)村，癡迷地發(fā)掘著農(nóng)民之間那種真誠的情誼和他們身上美好的人性。遲子建在小說中傳達(dá)了自己對(duì)故土的懷戀和重構(gòu)社會(huì)倫理的美好愿望。她用溫情的筆觸去表現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間的和諧關(guān)系，對(duì)矛盾的溫情感化，對(duì)苦難的溫情化解。
首先，遲子建的小說創(chuàng)作非常注重人文表達(dá)，體現(xiàn)人倫價(jià)值，表現(xiàn)人性的光輝，她描寫東北民眾的樸素善良，他們心靈的美好真純，也深蘊(yùn)著作者對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物人情的眷戀。《逝川》中作者從阿甲漁村在每年的九月底或十月初捕淚魚的美麗風(fēng)俗開始寫起，表現(xiàn)了村民的善良正直。每年的九月底或十月初捕淚魚是阿甲村人的重要活動(dòng)。當(dāng)淚魚從逝川上游“哭著”游下來時(shí)人們?cè)缇筒枷聺O網(wǎng)后靜候在冰面上了。這一天如果哪一家沒有捕淚魚或者沒捕到淚魚，那么這一家人在后來的日子里可能遭到不幸。年邁的獨(dú)身農(nóng)婦吉喜正準(zhǔn)備去河邊捕淚魚。但當(dāng)胡刀(胡刀是年輕時(shí)愛過吉喜但最終拋棄吉喜，讓吉喜孤獨(dú)一生的胡會(huì)的孫子)的妻子臨產(chǎn)。需要她去接生時(shí)。吉喜毫不猶豫地停下趕往逝川捕捉淚魚的腳步，毅然趕去照看產(chǎn)婦。直到產(chǎn)婦順利地生下雙胞胎后，吉喜才匆匆地趕到河邊捕捉能給她帶來吉祥的淚魚。但此時(shí)，漁汛已經(jīng)過去。人們已經(jīng)開始在晨曦中將捕到的淚魚放回逝川。漁網(wǎng)收了一遍又一遍，吉喜一無所獲。當(dāng)在她失望中收網(wǎng)準(zhǔn)備回家時(shí)卻見自己的木盆內(nèi)有許多淚魚在跳躍，令她驚喜萬分，原來在她為他人做出犧牲時(shí)。別人也在關(guān)心著她。小說表現(xiàn)了廣大東北底層民眾互相體恤、互相安慰的善良本性。營造了一片溫馨的情感天地，作家以自己的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)于現(xiàn)實(shí)的超越，也構(gòu)筑了作者內(nèi)心的一種理想世界。
小說《逆行精靈》中素昧平生的人與人之間的關(guān)愛也讓我們心生感動(dòng)。另外像《清水洗塵》中，天灶的父親對(duì)蛇寡婦的誠心幫助，《日落碗窯》中關(guān)和全一家人對(duì)王張羅夫婦的關(guān)心照顧以及王噓噓的古道熱腸等等，人性在苦難中越發(fā)顯出可貴的善良。這些人正是憑著這種純樸、善良的精神互相扶持著渡過難關(guān)。共同走向未來。
這種溫情在她的作品《酒鬼的魚鷹》等多部作品中也可以看到，都體現(xiàn)著遲子建對(duì)故土和諧生活及人性樸素厚道的執(zhí)著表達(dá)。
另外，家庭親情也成為遲子建關(guān)注的一個(gè)重要方面。
家庭親情也是遲子建小說描寫的重要內(nèi)容。遲子建通過對(duì)親情的表現(xiàn)來挖掘人性的溫暖。像《親親土豆》、《霧月牛欄》、《清水洗塵》、《日落碗窯》、《向雪的墓園》、《不滅的家族》、《遙渡相思》、《重溫草莓》等都是通過家庭親情來體現(xiàn)故土人情的美好。
其次，是對(duì)故土民生的矛盾、人性弱點(diǎn)的溫情感化和包容，故土社會(huì)中的矛盾和沖突在遲子建的筆下有了一種別樣的詮釋。《白銀那》描寫了寬容對(duì)矛盾的化解。位于黑龍江上游的小村白銀那碰到了百年不遇的大漁汛，于是一夜之間家家戶戶的院里都堆滿了向花花的魚。但捕獲的豐收并沒有為小村帶來幸福。雜貨店老板馬占軍出于牟利和報(bào)復(fù)村人，割斷了小村與外界聯(lián)系的唯一的一條電話線，并對(duì)外封鎖漁汛信息，然后趁機(jī)大幅度抬高鹽價(jià)。馬占軍夫婦的行徑激怒了村民，人們寧可讓魚爛掉也不買鹽。村長的妻子卡佳因無鹽淹魚不得不只身到深山中取冰，不幸遇熊瞎子而喪命。卡佳的死嚇醒了財(cái)迷心竅的馬氏夫婦，也使村民們怒不可遏。就在憤怒的巖漿即將爆發(fā)之時(shí)，長王德貴站了出來，他忍著失去親人的悲痛，制止了村民們對(duì)馬家的報(bào)復(fù)，準(zhǔn)許馬家夫婦認(rèn)錯(cuò)。于是，大家由震驚、憤怒到醒悟、和解。人們?cè)诖彘L的帶領(lǐng)下走出了一場嚴(yán)重的人性危機(jī)。《白銀那》從一個(gè)比較特殊的角度展示了鄉(xiāng)村的寬容精神。
遲予建在她的小說中，執(zhí)著地表現(xiàn)“漠河――大興安嶺”這塊黑土地上甫樸、自然、恬淡、純凈的人生形式，張揚(yáng)樸拙的人性。不僅如此，她還表現(xiàn)人性的丑陋和陰暗。對(duì)于故土民情的樸素善良等人性美的歌頌，正如遲子建一往情深、一廂情愿地描繪故土秀麗的風(fēng)光一樣，是從正面抒發(fā)了她的戀鄉(xiāng)情懷，而對(duì)人性丑陋的包容則從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了遲子建對(duì)故鄉(xiāng)百姓的深情關(guān)懷。她說：“中國的老百姓大多數(shù)人都是處在這么一種尷尬狀態(tài)中：既不是大惡也不是大善，他們都一種尷尬狀態(tài)中;既不是大惡也不是大善，他們都是有缺點(diǎn)的好人，生活得有喜有憂，他沒有權(quán)也沒有勢。徹底沒有資本。他不可能做一個(gè)完全的善人或惡人，只能用小聰明小把戲以不正當(dāng)?shù)氖侄稳樽约褐\取私利。在這一過程中。他會(huì)左右為難倍受良心折磨。處在非常尷尬的狀態(tài)中。”正是源于對(duì)社會(huì)、對(duì)人生這樣的理解和創(chuàng)作主張，她對(duì)其筆下的人性丑沒有直接和尖銳的批判，麗是給他們找出一個(gè)合適的理由或安排一個(gè)能補(bǔ)救的結(jié)局，在敘述方式上則采用平和的娓娓道來的敘說，讓溫情潛流在細(xì)節(jié)中。比如《岸上的美奴》中的美奴把自己的母親楊玉翠推到江中淹死，本來是犯了彌天大罪，但文中把這一切都?xì)w咎于美奴是在一個(gè)不健全的家庭中長大，他不能正確理解母親與自己的老師白石文之間的關(guān)系，因此美奴心生怨恨才至于殺母。美奴的母親死后，明知內(nèi)情的鎮(zhèn)長和鄉(xiāng)親不但沒有歧視美奴，反而給予了美奴無微不至的關(guān)懷。再如《霧月牛欄》中寶墜兒的繼父因?yàn)榕c妻子纏綿的場面被寶墜兒看到后羞愧難當(dāng)，失手打了寶墜兒，致使寶墜兒智力殘疾。從此寶墜兒的繼父一直在愧疚中對(duì)寶墜兒關(guān)愛有加，長期的內(nèi)心的不安使寶墜兒的繼父不僅喪失了與妻子親熱的能力。而且最終在自責(zé)中死去。像《沒有夏天了》中的大毛對(duì)父親靖伯伯的不敬，靖伯伯偷金子是為了給過世的父親買一副棺材等。都得到了故鄉(xiāng)人及讀者的寬容與理解。還有《秧歌》中的王二刀，他強(qiáng)暴了柔弱的少女女蘿。他的所作所為本應(yīng)受到法律的制裁，可他知道女蘿懷孕后，女蘿說：我娶你了。他娶了女蘿。并一心一意地照顧女蘿和孩子，孤苦伶仃的女蘿因此有了一個(gè)安穩(wěn)的家。在讀者心中“奸污犯”的罪行就這樣以他對(duì)一個(gè)女人一個(gè)孩子的盡心盡力盡職盡責(zé)而畫上了句號(hào)。這是不是說明遲子建對(duì)于丑對(duì)于惡缺少是非和痛恨呢?不是，只因?yàn)樗私夤枢l(xiāng)的百姓的尷尬的生存狀態(tài)，于是她在歌頌美的同時(shí)“也反對(duì)以惡抗惡，以暴抗暴，她希望用溫情和道德來拯救有污點(diǎn)的人，而不希望以人性的被侮辱、生命的被踐踏來懲治那些不太惡的人。”我從來沒見過猙獰的鬼，卻遇見過猙獰的人，可我更信奉溫情的力量同時(shí)也就是批判的力量，法律永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了一個(gè)人內(nèi)心道德的約束力。所以我特別喜歡讓惡人心靈發(fā)現(xiàn)。我想世界上沒有徹頭徹尾的惡人，他總有善良的一面會(huì)在不經(jīng)意當(dāng)中被挖掘出來。殺一個(gè)人肯定比拯救一個(gè)人要容易得多，只是我的拯救方式可能過于唐突，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有甘地拯救和平所達(dá)到的那種精神深度，但我絕不放棄這種努力。”實(shí)質(zhì)上，她的這種溫情、包容和反暴力體現(xiàn)了內(nèi)心深處對(duì)故鄉(xiāng)百姓深切的人文關(guān)懷。她相信對(duì)溫情的渴望是人類共有的情懷。她讓惡人良心發(fā)現(xiàn)，自我悔悟，最終靈魂得到凈化。《鴨如花》中的逃犯是個(gè)惡人，他殺了人。在他逃到徐五婆家以后，在徐五婆的關(guān)心、照料和感召下，罪犯決定不再潛逃，而是給父親上過墳后自首，最終罪犯終走上了自悔和自首之路。通過這些描寫，我們看到了作家對(duì)故鄉(xiāng)純樸人性的關(guān)注和愛護(hù)，看到了作家對(duì)重建社會(huì)倫理道德和社會(huì)秩序的渴望和努力。
遲子建就是這樣一往情深地構(gòu)筑著她的內(nèi)心世界，緬懷著她的故土民情。在她的內(nèi)心深處一直有一個(gè)溫潤的地方，像陽光像雨露，照耀和潑灑著愛和被愛，連同那塊熱土上的災(zāi)難在她的筆下也被溫潤地化解。
遲子建小說印象：愛的和諧
遲子建的小說，總能在平凡的生活場景中挖掘出不平凡的情感深度。她筆下的世界，既有北方大地的遼闊與蒼涼，又不乏人與人之間細(xì)膩入微的情感交流。在這些故事中，愛不僅僅是戀人間的柔情蜜意，更是家人間的相互扶持、鄰里間的守望相助，以及人與自然界的和諧共生。這種愛，超越了簡單的情感表達(dá)，成為了一種生命哲學(xué)，一種對(duì)世間萬物深刻理解后的溫柔以待。
《額爾古納河右岸》是遲子建筆下的一部力作，它以鄂溫克族最后一位酋長女人的口吻，講述了一個(gè)部落的興衰變遷，以及在這個(gè)過程中展現(xiàn)出的愛的和諧。書中，人與自然的關(guān)系被賦予了神圣的意義，人們敬畏自然，與自然和諧共處，這種對(duì)大自然的深情厚誼，本身就是一種廣義上的愛。同時(shí)，家族成員間的愛，無論是對(duì)逝去親人的懷念，還是對(duì)在世親人的關(guān)懷，都充滿了濃厚的情感色彩，讓人感受到愛的力量足以跨越生死，溫暖人心。
另一部作品《白雪烏鴉》，則將視角聚焦于1910年哈爾濱鼠疫期間，通過描繪普通市民在災(zāi)難面前的生活狀態(tài)，展現(xiàn)了人性中的善良與堅(jiān)韌，以及在困境中人與人之間的互助與關(guān)愛。在這部作品中，愛不再是抽象的概念，而是具體體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)微的行動(dòng)之中，是鄰里間無私的援助，是醫(yī)者仁心的堅(jiān)守，是普通人對(duì)生命的尊重與珍視。這些看似微不足道的愛，匯聚成了一股強(qiáng)大的力量，幫助人們共同抵御災(zāi)難，尋找希望之光。
遲子建的小說，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，讓我們看到了愛的和諧在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)存在。她以細(xì)膩的筆觸，刻畫了人性中最真摯、最動(dòng)人的部分，讓我們相信，無論世界如何變遷，愛始終是人類最寶貴的財(cái)富，是連接人與人之間最堅(jiān)實(shí)的橋梁。在她的筆下，愛的和諧不僅僅是一種理想狀態(tài)，更是一種可以觸摸、可以感知的生活現(xiàn)實(shí)，它溫暖著每一個(gè)讀者的心靈，引領(lǐng)我們向著更加美好的世界前行。
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