《答謝中書(shū)書(shū)》原文、注釋及翻譯
《答謝中書(shū)書(shū)》是南朝文學(xué)家陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。文章以感慨發(fā)端，言有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流。以下是小編精心整理的《答謝中書(shū)書(shū)》原文、注釋及翻譯，供大家參考借鑒。
答謝中書(shū)書(shū)(陶弘景)
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
詞語(yǔ)注釋
1、之：的。
2、美：美景。古來(lái)：自古以來(lái)
3、共：都。
4、高峰：高聳的山峰
5、五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。
6、青林：青蔥的樹(shù)林。
7、翠竹：翠綠的竹林。
8、四時(shí)：四季。
9、俱：都。
10、備：長(zhǎng)久存在
11、曉霧：早晨的霧
12、將：將要。
13、歇：消散
14、亂：此起彼伏。
15、夕日欲頹：太陽(yáng)快要落山了。頹，墜落。
16、沉鱗競(jìng)躍：潛游在水中的魚(yú)爭(zhēng)相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚(yú)，(用了借代的手法，鱗指代魚(yú))
17、奇：指奇山異水。
18、實(shí)：確實(shí),的確。
19、是：這(是)。
20、者：人
21、自：從。
22、康樂(lè)：指南朝著名山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂(lè)公。是南朝文學(xué)家。
23、未：沒(méi)有。
24、與(yù)：參與，這里指欣賞。
25、答：回復(fù)。謝中書(shū)：其人為誰(shuí)，有多種說(shuō)法。書(shū)。書(shū)：即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。
翻譯
山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這實(shí)在是人間的天堂呀。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
創(chuàng)作背景
《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。這篇文章當(dāng)為陶弘景晚年的作品。對(duì)于謝中書(shū)為誰(shuí)，迄今為止共有四種說(shuō)法。第一種說(shuō)法認(rèn)為是謝微（一作謝徵）。見(jiàn)《六朝文絜》眉間批注，朱東潤(rùn)的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》沿其說(shuō)。第二種說(shuō)法認(rèn)為是謝朓。王家葵《陶弘景叢考》說(shuō)：“《陶隱居集》中有《答謝中書(shū)書(shū)》一篇，謝中書(shū)應(yīng)即謝朓，據(jù)《南齊書(shū)》本傳，朓建武初曾‘掌中書(shū)詔告’，故得稱(chēng)‘謝中書(shū)’，至建武二年（495）夏謝朓出守宣城，友朋唱和乃呼為‘謝宣城’不稱(chēng)‘謝中書(shū)’矣，如沈約有《和謝宣城》。第三種說(shuō)法認(rèn)為是謝覽。王京州據(jù)明代賈嵩《華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳》中關(guān)于陶弘景與謝覽交往的記載及謝覽曾任中書(shū)郎的經(jīng)歷，認(rèn)為謝中書(shū)為謝覽。第四種說(shuō)法認(rèn)為是謝朏。高步瀛《南北朝文舉要》解題稱(chēng)：“謝中書(shū)，疑是謝朏。《梁書(shū)·（謝）朏傳》：朏，天監(jiān)五年，授中書(shū)監(jiān)。”鐘國(guó)發(fā)《陶弘景評(píng)傳》也持這個(gè)觀點(diǎn)。他說(shuō)：“他（謝朏）比陶弘景大十五歲，出身頭等高門(mén)，加以文才出眾，品格高雅，頗有名望；約永明七年（489）從義興太守內(nèi)調(diào)為中書(shū)令，至隆昌元年（494）外調(diào)為吳興太守。陶弘景恰于永明八年（490）啟假東行浙越。此文所描寫(xiě)的風(fēng)景，顯然非茅山之類(lèi)臨近京師的小山水，而可能是陶弘景于浙東所見(jiàn)。”
作品鑒賞
《答謝中書(shū)書(shū)》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結(jié)構(gòu)巧妙，語(yǔ)言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切實(shí)實(shí)地道出了山川之自然美。
抓住江南山林的特征，用簡(jiǎn)潔空靈的筆墨來(lái)寫(xiě)，這是《答謝中書(shū)書(shū)》突出的優(yōu)點(diǎn)。“高峰入云”的磅礴氣勢(shì)在北方也能看到，但在同一個(gè)景觀里，又相伴著“清流見(jiàn)底”直視無(wú)礙的澄澈之美，在北方就難以見(jiàn)到。
寫(xiě)山林景色的瑰麗，作者只用了兩組對(duì)偶句共十六個(gè)字，即“兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時(shí)俱備”，已顯得活脫精到，引人遐想。南宋人鄧椿在他的《畫(huà)繼》里曾指出：“世徒知人之有神，而不知物之有神。”山林的“神”（本質(zhì)特征），高明的作家藝術(shù)家總有獨(dú)特的感受。陶弘景以形寫(xiě)神，在他筆下茅山中一年到頭“青林翠竹”已使人欣悅不置，更有誰(shuí)領(lǐng)略過(guò)，在清流兩岸壁立千仞的高峰之上，常年色彩變幻莫測(cè)。這奇幻瑰麗的色彩，當(dāng)然是大自然奧秘的生命之彩，它的奇情壯采和迷離多變的性格，作者用“五色交輝”來(lái)形容，可謂恰到好處。而如果用工筆刻鏤，即使做到“情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新”（《文心雕龍·明詩(shī)》），也難免拖沓板滯，存形而略神。多種色彩奇妙的調(diào)諧而又變動(dòng)不居，正是山林的逸趣神韻所在，然而這卻是最難著筆之處。陶弘景用視覺(jué)形象和動(dòng)感都很強(qiáng)的“五色交輝”四字來(lái)點(diǎn)染，自會(huì)引起讀者對(duì)絢爛的山林形象的種種聯(lián)想與記憶，在記憶里呈現(xiàn)的奇?zhèn)ヅc色彩因人而異，具有無(wú)比的豐富性。這種能激起讀者審美活動(dòng)的活脫筆觸，可稱(chēng)“字外之奇”（蕭衍《觀鐘繇書(shū)法十二意》）。陶弘景又是書(shū)法家，他與梁武帝蕭衍討論鐘王書(shū)法的文字俱在（見(jiàn)蕭衍《答陶弘景書(shū)》及陶弘景《與梁武帝啟》），頗能顯示他的藝術(shù)見(jiàn)解，這一點(diǎn)可存而不論。但陶弘景在書(shū)法藝術(shù)上講究空間布白之美，和文學(xué)創(chuàng)作上用筆空靈是一致的。通過(guò)文字誘發(fā)讀者的聯(lián)想，虛實(shí)相生，形成字外的意境，讓讀者豐富的想象補(bǔ)充作者的藝術(shù)空白，正是此文成功之筆。
寫(xiě)了茅山中一年四時(shí)之美后，作者又用兩組并列對(duì)偶句寫(xiě)一日之美。“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。”如果說(shuō)寫(xiě)茅山一年四時(shí)之美是以靜見(jiàn)動(dòng)：靜到能窺見(jiàn)大自然的奧秘，大自然生命之律動(dòng)是通過(guò)“交輝”的色彩奉獻(xiàn)給作家的，那么，茅山中一日之美則是以動(dòng)見(jiàn)靜：天剛麻麻亮，“曉霧將歇”，花葉上露珠還未照上太陽(yáng)時(shí)，山林就開(kāi)始了歡唱，“猿鳥(niǎo)亂鳴”。這“亂”字有聲繁悅耳，使人迷惑，動(dòng)人心魄的意思。而到了“夕日欲頹”、金烏西棲之后，魚(yú)兒避開(kāi)了“鷹嶙鶚視”的威脅，此際競(jìng)躍騰歡，盡情享受空氣中彌漫的芳馨。總之，從早到晚，山林中正是由于猿的柔聲啼喚，鳥(niǎo)的恣意鳴哄和魚(yú)的歡騰競(jìng)躍而顯得格外靜謐幽美。
從結(jié)構(gòu)上看，《答謝中書(shū)書(shū)》從富有審美意味的兩句開(kāi)頭，接著有兩個(gè)不同時(shí)空層次的描寫(xiě)，以靜見(jiàn)動(dòng)，以動(dòng)見(jiàn)靜，寫(xiě)出了茅山美的性靈。至此出聲贊嘆：“實(shí)是欲界之仙都！”就是應(yīng)有之筆。接著以反接收束全篇，深憾于自謝靈運(yùn)以來(lái)竟無(wú)人妙賞此佳山水，一唱三嘆，搖曳生姿，文章雖短而含蘊(yùn)不盡。
以駢文的主要特征來(lái)看，《答謝中書(shū)書(shū)》或許不是很?chē)?yán)飭的。四四四四的句式對(duì)屬雖工，但基本上不用典藻飾。音律上平節(jié)和仄節(jié)的交替，也不完全合律。但它好就好在駢散兼行，散文的疏宕流暢之美和駢文的整煉之美結(jié)合得很好。謀篇見(jiàn)巧思，用語(yǔ)清麗含蓄，詩(shī)化了意境。
《答謝中書(shū)書(shū)》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)黑暗的時(shí)期，因?yàn)楦鞣N矛盾非常尖銳，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書(shū)信中描述山水，來(lái)表明自己之所好，并從而作為對(duì)友人的問(wèn)候和安慰，這類(lèi)作品雖然沒(méi)有表現(xiàn)出多么積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。
作者簡(jiǎn)介
陶弘景（456—536），南朝齊梁時(shí)期道教思想家、醫(yī)學(xué)家。字通明，自號(hào)華陽(yáng)隱居。丹陽(yáng)秣陵（今江蘇南京）人。仕齊拜左衛(wèi)殿中將軍。后隱居茅山。搜集整理道經(jīng)，創(chuàng)立茅山派。入梁，武帝禮聘不出，但朝廷大事輒就咨詢(xún)，時(shí)稱(chēng)“山中宰相”。對(duì)歷算、地理、醫(yī)藥等都有較深研究。卒謚貞白先生。著有《本草經(jīng)集注》《真誥》等。
《答謝中書(shū)書(shū)》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
1．積累文言字詞，疏通文意。(重點(diǎn))
2．理解課文內(nèi)容，體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。背誦課文。(重點(diǎn))
3．體會(huì)大自然的美，理解作者寫(xiě)景的巧妙。(難點(diǎn))
【教學(xué)過(guò)程】
一、新課導(dǎo)入
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”自古以來(lái)，許多文人雅士都喜歡游山玩水，他們給我們留下了大量的歌詠?zhàn)匀簧剿膬?yōu)美詩(shī)文。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇描寫(xiě)江南山水美景的短文——《答謝中書(shū)書(shū)》。
二、自主預(yù)習(xí)
1．走近作者及作品。
陶弘景(456～536)，字通明，自號(hào)華陽(yáng)隱居。南朝齊梁間文學(xué)家，道教思想家，醫(yī)學(xué)家。時(shí)人謂為“山中宰相”，代表作有《陶隱居集》等。
“山中宰相”：齊高帝曾經(jīng)召他進(jìn)宮陪伴太子讀書(shū)。后來(lái)，陶弘景遠(yuǎn)離塵世，隱居句曲山(今茅山)。他精通陰陽(yáng)五行、山川地理、天文氣象。梁武帝繼位后，他“禮聘不出”。因此，每逢有兇吉、祭祀、征討大事，朝廷都要派人進(jìn)山向他請(qǐng)教，故稱(chēng)他為“山中宰相”。
《答謝中書(shū)書(shū)》，謝中書(shū)即謝徵，字元度，陽(yáng)夏(今河南太康)人，曾任中書(shū)鴻臚，故稱(chēng)“謝中書(shū)”。第二個(gè)書(shū)是指書(shū)信。本文是作者寫(xiě)給謝中書(shū)的一封信。寫(xiě)的是江南山水之美，是六朝山水小品名作。
2．朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏。
山川/之美，古來(lái)/共談。高峰/入云，清流/見(jiàn)底。兩岸/石壁，五色/交輝。青林/翠竹，四時(shí)/俱備。曉霧/將歇(xiē)，猿鳥(niǎo)/亂鳴；夕日/欲頹(tuí)，沉鱗(lín)/競(jìng)躍。實(shí)是/欲界之仙都。自/康樂(lè)/以來(lái)，未復(fù)有/能與(yù)其奇者。
3．文言詞語(yǔ)積累。
學(xué)生自主閱讀課文，教師下發(fā)文字資料，指導(dǎo)學(xué)生積累資料中的一些文言字詞。
(1)古今異義詞
四時(shí)俱備 古義：季節(jié) 今義：時(shí)間
曉霧將歇 古義：消散 今義：休息
夕日欲頹 古義：墜落 今義：消沉，委靡
古來(lái)共談 古義：稱(chēng)贊 今義：談?wù)?/p>
(2)一詞多義
欲：①夕日欲頹(將要)
②實(shí)是欲界之仙都(欲界，指人間)
(3)詞類(lèi)活用
五色交輝 名詞用作動(dòng)詞，輝映
(4)重點(diǎn)字詞
五色交輝(交相輝映) 四時(shí)(四季) 俱(全都)備
曉霧將(將要)歇 猿鳥(niǎo)亂鳴(此起彼伏的鳴叫聲)
沉鱗(魚(yú))競(jìng)躍 實(shí)(的確，實(shí)在)是欲界之仙都
自(從)康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)(再)有能與(欣賞)其奇者
(5)重點(diǎn)句子
山川之美，古來(lái)共談。
譯：山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。
自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
譯：自從謝靈運(yùn)之后，就再也沒(méi)有人能欣賞這奇麗的景色了。
三、合作探究
(一)讀通文意
1．根據(jù)課下注釋疏通文意，并將不懂之處畫(huà)出來(lái)。
2．學(xué)生自由朗讀課文，教師鼓勵(lì)學(xué)生放聲讀，大膽讀，力求有所提高。
(二)文本探究
1．作者寫(xiě)了什么時(shí)候的景物？寫(xiě)了哪些景物？
明確：四季，晨昏；寫(xiě)了山、水、石壁、魚(yú)、樹(shù)木、猿鳥(niǎo)、夕陽(yáng)、霧。
2．這些景物是雜亂無(wú)章的嗎？從“看”的角度說(shuō)，作者寫(xiě)景采用了哪幾種視角？
明確：先仰視“高峰入云”，再俯視“清流見(jiàn)底”，又平看“兩岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“曉”，“夕”兩層來(lái)寫(xiě)，一句一景，次第井然。同時(shí)注意了色彩的配合、晨夕的變化、動(dòng)靜的結(jié)合。
3．這篇文章是一幅清麗的山水畫(huà)，作者在文中用哪一個(gè)字來(lái)概括它的特點(diǎn)？這句話在全文起什么作用？
明確：美。點(diǎn)明中心，統(tǒng)領(lǐng)全文。
4．作者向我們展現(xiàn)了這么美的世界，發(fā)出了怎樣的感慨？從中可以看出作者什么樣的心情？
明確：實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。與知音共賞美景的自豪得意之情。
5．古人說(shuō)：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。此文表達(dá)了作者怎樣的感情？
明確：對(duì)大自然的熱愛(ài)。
6．作者筆下的景色很美，請(qǐng)問(wèn)，美在哪里？
交流點(diǎn)撥：其一：山水相映之美。山的峻峭，水的明麗。水的動(dòng)勢(shì)給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩，二者相映成趣。其二：色彩配合之美。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。”藍(lán)天作背景，綠水為襯托，絢麗動(dòng)人，美不勝收。其三：晨昏變化之美。清晨白霧繚繞，似煙似縷，猿啼鳥(niǎo)鳴生機(jī)勃勃；傍晚紅日西沉，山色蒼茫，飛鳥(niǎo)歸林，猿猴息樹(shù)，游魚(yú)躍水。其四：動(dòng)靜相襯之美。高峰為靜，流水為動(dòng)(形體)；林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)(光色)；日出霧歇為靜，猿鳥(niǎo)亂鳴為動(dòng)；日落山暝為靜，游魚(yú)躍水為動(dòng)(聲響)。
7．“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。”試用形象的語(yǔ)言描繪其畫(huà)面，并說(shuō)說(shuō)這幾句描寫(xiě)取得了怎樣的表達(dá)效果。
交流點(diǎn)撥：猿鳥(niǎo)的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽(yáng)的余暉中，魚(yú)兒在水中競(jìng)相嬉戲(意思對(duì)即可)。這幾句描寫(xiě)，為畫(huà)面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。
師總結(jié)：陶弘景的《答謝中書(shū)書(shū)》，寫(xiě)的是普通的山川之美，他狀寫(xiě)高峰清流、石壁清林，描摹日光的色彩變化和猿鳴魚(yú)游，都是一些常見(jiàn)之景，但寫(xiě)得清麗自然，自有一股渾然天趣，表露自己居身其中的歡樂(lè)、愉悅、悠然自在之情。
四、板書(shū)設(shè)計(jì)
答謝中書(shū)書(shū)
意境美山水相映之美——高峰入云 清流見(jiàn)底
色彩相配之美——兩岸石壁 青林翠竹
晨昏變化之美——曉霧將歇 夕日欲頹
《答謝中書(shū)書(shū)》教學(xué)反思
《答謝中書(shū)書(shū)》是一篇山水小品，僅用了六十八個(gè)字，就概括了古今，包羅了四時(shí)。反映了作者娛情山水的思想。這是一篇很好的課文，對(duì)于文章的美，主要采用“讀”的方法來(lái)使學(xué)生體會(huì)，以“讀”賞“美”，以“美”品“讀”，兩者相互作用，相輔相成。在品析文章的美句時(shí)，挖掘文本不夠深入，給人一種蜻蜓點(diǎn)水的感覺(jué)。
在讓學(xué)生品析美句時(shí)，幾個(gè)學(xué)生都選了“曉霧將散，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉磷競(jìng)躍”時(shí)，在有學(xué)法指導(dǎo)的前提下，學(xué)生大多局限于“這里是以動(dòng)寫(xiě)靜，為畫(huà)面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息”的理解上，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生而深入挖掘，這里的‘亂鳴”是一種嘈雜的聲音嗎？這時(shí)學(xué)生也該明白，這是一種隨意的聲音。接下來(lái)就趁勢(shì)引導(dǎo)，作者在這里是不是只是告訴我們這是一種大自然的隨意的和諧的聲音呢？結(jié)合陶弘景的背景資料，讓學(xué)生明白，作者刻畫(huà)這種真實(shí)的潔凈的聲音，它們發(fā)出的這種聲音不是為了名、為了利，既不是奉迎拍馬之聲，也不是爭(zhēng)權(quán)奪利。從這里就可以體會(huì)出作者的情懷：淡泊名利，喜歡真實(shí)的潔凈的大自然，自己居身其中的歡快愉悅悠然自得的心情。
在教學(xué)過(guò)程中雖然注重了學(xué)法的指導(dǎo)，但學(xué)生并沒(méi)有在具體的賞析中實(shí)踐運(yùn)用好，反而局限了他們的思維，最主要的原因是老師隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)做得不夠好，在以后的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意多做多練的。
再有課堂進(jìn)程慢，課堂效率低是我授課過(guò)程中長(zhǎng)期存在的問(wèn)題。本節(jié)課在設(shè)計(jì)時(shí)是打算當(dāng)堂成誦和鞏固練習(xí)的，但是課堂效率遠(yuǎn)不如預(yù)計(jì)的高。今后的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該盡量避免。
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