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    蝶戀花·和漱玉詞原文及賞析

    時間:2024-10-18 06:34:41 文婷 蝶戀花 我要投稿
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    蝶戀花·和漱玉詞原文及賞析

      蝶戀花·和漱玉詞賞析這是《衍波詞》中的名作。“郎似桐花,妾似桐花鳳”的比喻清新尖利,以致詞人被稱做“王桐花”。以下是小編為大家整理的蝶戀花·和漱玉詞原文及賞析,希望對大家有所幫助。

      原文

      涼夜沉沉花漏凍,欹枕無眠,漸覺荒雞動。此際閑愁郎不共,月移窗罅春寒重。

      憶共錦衾無半縫,郎似桐花,妾似桐花鳳。往事迢迢徒入夢,銀箏斷續(xù)連珠弄。

      注釋

      漱玉詞:北宋女詞人李清照的詞集。

      花漏:鏤花的銅漏。

      欹枕:斜靠在枕上。

      窗罅(xià):窗戶的縫隙。

      桐花鳳:鳥名,羽毛五色,暮春采集桐花而得名。

      連珠弄:古曲名。

      白話澤文

      黑沉沉的涼夜里花漏中的水仿佛已凝凍,斜靠在枕上無法入眠,漸漸地聽到荒雞的啼鳴和騷動。此時此刻滿腹愁緒,可夫君卻不能和我憂愁與共。月光從窗縫中移過,只覺得春寒越來越重。

      回憶起昔日與夫君同蓋一條錦被彼此親密無縫,夫君就像桐花,我就像桐花叢中的鳳。往事好像已經很遙遠了卻又徒然進入了我的夢中,銀箏斷絕了弦索讓人無法再彈奏《連珠弄》。

      賞析

      這是《衍波詞》中的名作。“郎似桐花,妾似桐花鳳”的比喻清新尖利,以致詞人被稱做“王桐花”。細繹詞意,此詞恐亦有寄托,“往事迢迢”二句,或與其早歲《秋柳》詩一樣,表現出對南明王朝的眷念。此詞為和李清照《蝶戀花》詞。李作如下:“暖雨和風初破凍。柳眼梅腮,已覺春心動。酒意詩情誰與共,淚融殘粉花鈿重。

      乍試夾衫金縷縫。山枕斜欹,枕損釵頭鳳。獨抱濃愁無好夢,夜闌猶剪燈花弄。”再三味之,似終不及和作之雍容深婉。

      作品鑒賞

      這首詞上片描寫的是女子春夜無眠、孤寂愁悶的情景。作者頗具匠心地把人物置于凄涼幽冷的氛圍中,借以襯托女子那哀婉孤獨的心緒。題材雖陳舊,藝術上卻有所創(chuàng)新。

      上片開篇“涼夜沉沉花漏凍”一句,交代周圍環(huán)境。此句重在突出“涼夜沉沉"那種深夜清冷的氣氛,襯托夜之冰涼,而且使人產生長夜漫漫、時間停滯之感,造成一種“寂寞恨更長”的心理錯覺。在這樣的氛圍中,推出了詞中的人物形象,映襯手法運用得很成功。“漸覺荒雞動”,這雞鳴并未給“無眠”的人帶來慰藉,反而更顯得境界凄涼寂寞。原來詞中的人兒是個女子,她正為“閑愁”而經受著精神的折磨,郎君遠出不歸,不能與她共度寒宵,感到孤苦伶仃。內有愁結,外有春寒,她難以高枕無憂、安然入睡。這是以神寫形,通過揭示人物的心理間接反映了女子愁苦憔悴的形容。夜越來越深了,也越來越涼了。這里融情入景,言盡意未盡,令人有清新神遠之感。

      下片徑直抒情,回憶昔日與郎君共享天倫之樂的戀情生活。“郎似桐花,妾似桐花鳳",兩個比喻形容夫妻相親相愛的魚水關系。這兩個比喻清新尖利,以致詞人被稱為“王桐花”。“桐花”“桐花鳳"用典,“郎”是“妾”的依靠,“妾”是“郎”的可心人。夫妻朝夕相守,耳鬢廝磨,那是十分幸福的日子,說明了女子對昔日的生活充滿了眷戀之情。可惜“往事迢迢徒入夢”,那溫馨的回憶畢竟很久遠了,“往事” 即使在夢中浮現過,亦是虛幻不實的,對解除今夜的“閑愁”是毫無補益的。詞意一轉折,女子的思緒又從“往事”回歸到“此際”,而此刻的現實又是那么無情:“銀箏斷絕連珠弄”。這結句字面意思乃是銀箏不再彈奏《連珠弄》這曲子了,深層的含義是說兩人“連珠”一樣的團圓生活“斷絕”久矣,亦即“郎不共”久矣。不知何時才能重奏《連珠弄》之曲、重溫“共錦裯無半縫”之夢。詞至此戛然而止,留下的是女子綿綿不盡的愁思。

      此詞或有寄托,“往事迢迢”二句,或與王士禎早歲所作《秋柳》詩一樣,表現出對南明王朝的眷念。全詞構思巧妙,結構嚴謹,比喻恰切,語言生動、形象,感情纏綿中有怨憤,頗近李清照原作。

      創(chuàng)作背景

      此詞是王士禎步宋代李清照《蝶戀花·暖雨晴風初破凍》詞韻而作的一首情詞。李清照的詞是寫給丈夫趙明誠的,表達相思之情。王士禎這首詞亦是代言閨中懷人之作,其具體創(chuàng)作年份難以確證。

      作者簡介

      王士禎(1634—1711),原名王士禛,字子真、貽上,號阮亭,又號漁洋山人,人稱王漁洋,謚文簡。新城(今山東桓臺縣)人,常自稱濟南人,清初杰出詩人、學者、文學家。博學好古,能鑒別書、畫、鼎彝之屬,精金石篆刻,詩為一代宗匠,與朱彝尊并稱。書法高秀似晉人。康熙時繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創(chuàng)神韻說。早年詩作清麗澄淡,中年以后轉為蒼勁。擅長各體,尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古馀習,時人誚之為“清秀李于麟”,然傳其衣缽者不少。好為筆記,有《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等,然辨駁議論多錯愕、失當。

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