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（經(jīng)典）杜甫的詩(shī)15篇
杜甫的詩(shī)1
“詩(shī)圣”杜甫（712～770）的詩(shī)現(xiàn)存一千四百多首，絕大部分是他四十歲以后的作品；而事實(shí)上杜甫從事詩(shī)歌創(chuàng)作甚早，據(jù)他本人后來(lái)在《壯游》一詩(shī)中所說(shuō)，開(kāi)始于七歲，（“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”）到十四五歲，已經(jīng)“出游翰墨場(chǎng)”，在當(dāng)?shù)卦?shī)壇上嶄露頭角；稍后更有了“李邕求識(shí)面，王翰愿為鄰”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）這樣這樣的盛名。李、王皆為一時(shí)聞人。
于是杜甫早年作品的情況如何，現(xiàn)存最早的是哪幾首，就成了讀者很關(guān)心的問(wèn)題。
最為流行的杜詩(shī)注本仇兆鰲《杜少陵集詳注》（或稱(chēng)《杜詩(shī)詳注》）是按年編排的，其卷一的前三首是：《游龍門(mén)奉先寺》、《望岳》和《登兗州城樓》，一般認(rèn)為這些就是現(xiàn)存最早的杜甫詩(shī)；而著名的老一代學(xué)者洪業(yè)先生（1893～1980）在《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》一書(shū)中不取此說(shuō)，另以《夜宴左氏莊》為第一首，并論定其寫(xiě)作時(shí)間是開(kāi)元二十三年（735）暮春。按該詩(shī)云：
林風(fēng)纖月落，衣露靜琴?gòu)垺０邓骰◤剑盒菐Р萏谩z書(shū)燒燭短，看劍引杯長(zhǎng)。詩(shī)罷聞吳詠，扁舟意不忘。
洪先生分析說(shuō)：
杜甫在南方已經(jīng)游歷了好些時(shí)候，也許有幾年了，他可能已經(jīng)學(xué)會(huì)了足夠多的吳方言，能夠理解吳詠……我傾向于認(rèn)為，如果將此詩(shī)系年于南方游歷結(jié)束的735年暮春，它將變得極富意味。（曾祥波譯，上海古籍出版社20xx年12月版，第27～28頁(yè)）
他又補(bǔ)充說(shuō)：
二十年前，我遵循前人注釋?zhuān)J(rèn)為杜甫在712年至735年的詩(shī)歌都沒(méi)有保存下來(lái)。現(xiàn)在我改變了這個(gè)觀點(diǎn)，將此詩(shī)系年于735年。因?yàn)樵?shī)中提到了吳地方言（“吳詠”），這使我相信此詩(shī)作于東南游歷時(shí)期。它甚至可能是735年之前寫(xiě)的。杜甫“檢書(shū)”“看劍”也許跟他即將返回、準(zhǔn)備科舉考試有關(guān)。我甚至認(rèn)為……《江南逢李龜年》也最好系年在735年之前。（前引書(shū)，第27頁(yè)）
洪先生這本大著是他在美國(guó)用英語(yǔ)寫(xiě)成的，出版于1952年；后來(lái)到1962年，他在《我怎樣寫(xiě)杜甫》一文中進(jìn)而指出：《江南逢李龜年》一詩(shī)“也當(dāng)是游吳越時(shí)作。當(dāng)初我受前人影響，仍放此詩(shī)于湖南詩(shī)內(nèi)；且疑‘江南’或是‘湖南’之誤，更沉靜思維，則覺(jué)不但‘江南’不誤，而且此詩(shī)之容態(tài)俏生，氣韻飄揚(yáng)，不似杜甫湖南時(shí)詩(shī)之多悲哀沉郁，而可合于杜甫二十三歲左右‘越女天下白，鏡湖五月涼’之環(huán)境。當(dāng)時(shí)杜甫在江南游興方濃，當(dāng)較《夜宴左氏莊》為更早。”（前引書(shū)，第362頁(yè)）
這樣洪業(yè)先生就將杜甫最早的詩(shī)作安頓在他青年時(shí)代漫游吳越之時(shí)，那時(shí)詩(shī)人二十多歲。
洪業(yè)先生這本《杜甫》一直到六十年后才有中文譯本，但讀起來(lái)仍然很有新意，特別是關(guān)于詩(shī)作的系年和生平的考校，多有深入細(xì)致的討論，在許多細(xì)節(jié)問(wèn)題上似較聞一多先生的`《少陵先生年譜會(huì)箋》更為體會(huì)入微。中譯本出于專(zhuān)家之手，清晰流暢，讀起來(lái)非常舒服；有若干譯者注，水平很高，附錄豐富，尤便參考。
先前洪先生做過(guò)一部《杜詩(shī)引得》（1940年），對(duì)杜詩(shī)的文本非常熟悉，為進(jìn)一步研究打下極好的基礎(chǔ)。那種“堪靠燈”式的引得即一字不漏的索引，實(shí)為研究的利器，因?yàn)榭梢愿鶕?jù)任何一個(gè)字就能查出杜詩(shī)的原作，而依靠書(shū)后的各本編次表，又能了解到其詩(shī)在該引得之底本（南宋寶慶本郭知達(dá)集注《九家注杜詩(shī)》）及其他二十多種杜集版本中的卷次。這樣的工具書(shū)，編起來(lái)很麻煩，而用起來(lái)很方便。洪先生早年在燕京大學(xué)主持其事，作出過(guò)重大的貢獻(xiàn)。
但是研究古人的詩(shī)單是用歷史考證的方法還很不夠，杜甫的詩(shī)因?yàn)槎嗌鏁r(shí)事，可以大致推知其寫(xiě)作時(shí)間的相當(dāng)多，而要逐首系年仍然大有困難，或者也不一定必要。即如《江南逢李龜年》和《夜宴左氏莊》這兩首，是否就一定作于漫游吳越之時(shí)，因而是現(xiàn)存的最早作品，照我看仍然難說(shuō)得很，前者尤其不像，其詩(shī)云：
岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
當(dāng)杜甫在吳越漫游時(shí)，年紀(jì)輕輕，尚未出道，他同岐王李范、秘書(shū)監(jiān)崔滌（崔九）這些高踞于首都上層的大人物未必認(rèn)得，更未必熟悉；所以這首詩(shī)基本上不可能作于他的青年時(shí)代。提到“聞吳詠”的詩(shī)倒是有可能作于他尚在吳越之時(shí)，但也不能肯定，在別的地方，也未嘗不能“聞吳詠”。臨近考試才來(lái)“檢書(shū)”，像當(dāng)下某些臨時(shí)抱佛腳的考生似的，似乎不大像杜甫的做派；在外地旅游，帶許多卷軸書(shū)籍，很是累贅——這樣看來(lái)，《夜宴左氏莊》恐怕也并非作于“南方游歷結(jié)束的735年暮春”，而更可能在稍晚些的時(shí)候。
杜甫的詩(shī)2
教學(xué)目標(biāo)
1．整體把握詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)人沉郁苦痛的思想感情。
2．誦讀并改寫(xiě)詩(shī)歌，學(xué)習(xí)杜詩(shī)語(yǔ)言凝練內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)。
3．賞析情景交融、氣象恢宏的藝術(shù)特點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1．賞析首聯(lián)中的意象為本文奠定的沉郁悲涼的基調(diào)。
2．賞析情景交融、氣象恢宏的藝術(shù)特點(diǎn)
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課
1．創(chuàng)作背景（代#課件# 導(dǎo)語(yǔ)）
重陽(yáng)節(jié)，是登高祈求長(zhǎng)壽的節(jié)日。可杜甫這位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，好像已經(jīng)走到了生命的冬季。而且此時(shí)，國(guó)家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地一個(gè)人在外漂泊。當(dāng)時(shí)杜甫身居夔州，已經(jīng)五十六歲，長(zhǎng)期顛沛流離的生活，加之心情抑郁憂憤，致使詩(shī)人身患重病。重陽(yáng)登高，老人百感千愁涌上心頭，面對(duì)萬(wàn)里江天，面對(duì)孤獨(dú)的飛鳥(niǎo)，面對(duì)衰敗的枯樹(shù)，無(wú)心游賞，觸景傷懷，寫(xiě)下了這千古傳唱的詩(shī)篇《登高》，抒發(fā)了自己的內(nèi)心的無(wú)限悲苦。
2．作品特點(diǎn)：
這是一首七言律詩(shī)，屬于近體詩(shī)。在章法上，它突破了一般律詩(shī)只有中間兩聯(lián)對(duì)偶的寫(xiě)法，而是四聯(lián)皆對(duì)偶，被譽(yù)為“古今律詩(shī)第一”。
二、自讀全詩(shī)
1．誦讀課文
先聽(tīng)配樂(lè)朗讀錄音，再正音正字，然后誦讀課文。
2．注音
渚（zhǔ）清作（zuò）客霜鬢（bìn）濁（zhuó）酒
3．詞語(yǔ)注解
①渚：水中的小洲。
②落木：落葉。
③蕭蕭：落葉紛紛的肅殺凄涼景象。
④作客：客居他鄉(xiāng)。
⑤百年：猶言一生。
⑥潦倒：猶言困頓，衰頹。
⑦苦恨：甚恨，心中的恨事許多。
⑧繁霜鬢：形容兩鬢頭發(fā)花白。
⑨新停：剛停。這時(shí)杜甫正因病剛剛戒了酒。
⑩濁酒：未過(guò)濾的水酒。
4．詩(shī)歌翻譯
風(fēng)急天高猿嘯哀，——風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得非常凄清，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。——水清沙白的河洲上空歸鳥(niǎo)在飛旋。
無(wú)邊落木蕭蕭下，——無(wú)邊無(wú)際的落葉在蕭蕭地飄落，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。——流淌不息的長(zhǎng)江水在滾滾地奔來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，——離家萬(wàn)里面對(duì)秋景悲嘆自己常年漂泊他鄉(xiāng)，百年多病獨(dú)登臺(tái)。——一生多病今日在寒秋中單獨(dú)登臨高臺(tái)。
困難苦恨繁霜鬢，——困難困頓可恨白發(fā)長(zhǎng)滿了雙鬢，潦倒新停濁酒杯。——病苦潦倒只好停了澆愁的酒杯。
三、自主賞析
1．整體感知
提問(wèn)：這是一首寫(xiě)景抒情詩(shī)，從景和情兩方面看，全詩(shī)是怎樣的內(nèi)容層次？
明確：全詩(shī)分兩層：
前四句寫(xiě)景，描繪了一幅雄渾高遠(yuǎn)而又凄清悲涼的秋景。
后四句抒情，抒發(fā)了詩(shī)人感時(shí)傷世的愛(ài)國(guó)情感和常年飄泊的孤苦愁緒。
2．自主鑒賞。（給每聯(lián)寫(xiě)一段不少于100字的賞析短文）
首聯(lián)兩句，描寫(xiě)天高風(fēng)急、秋氣肅殺、猿啼哀嘯、清清河洲、白白沙岸、鷗鷺低空回翔的景象，指明白季節(jié)和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，構(gòu)成一幅登高遠(yuǎn)壯闊而又蒼涼蕭瑟的秋景圖畫(huà)，為全詩(shī)定下了哀婉凄涼的基調(diào)。對(duì)仗工穩(wěn)，句法嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言極為凝練。
頷聯(lián)從大處落筆，仰頭寫(xiě)山景：落葉飄落，無(wú)邊無(wú)際，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，蕭蕭而下；俯視寫(xiě)江景：奔流不盡的長(zhǎng)江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來(lái)。不僅使人聯(lián)想到落木窸索之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的悲愴。同時(shí)讓人想到生命的消逝與有限，宇宙的無(wú)窮與永恒。透過(guò)沉郁而又昂揚(yáng)的精工對(duì)句，顯示著詩(shī)人出神入化的筆力，歷來(lái)被視為千古佳句。
頸聯(lián)是詩(shī)人一生顛沛流離生活的高度概括。先橫寫(xiě)“萬(wàn)里悲秋常作客”，再縱說(shuō)“百年多病獨(dú)登臺(tái)”。一橫一縱，承上啟下，點(diǎn)出了全詩(shī)感時(shí)傷世、羈旅飄淪的主旨；表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心深處的沉郁悲抑的感情。久客最易悲秋，多病單獨(dú)登臺(tái)。極為沉郁頓挫。宋代學(xué)者羅大經(jīng)在《鶴林玉露》評(píng)說(shuō)：“萬(wàn)里，地之遠(yuǎn)也；悲秋，時(shí)之慘凄也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；臺(tái)，高迥處也；獨(dú)登臺(tái)，無(wú)親朋也；十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極準(zhǔn)確。”可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心深處是何等的愁苦沉痛。
尾聯(lián)兩句是悲嘆自己窮困潦倒孤苦孤獨(dú)的'境遇和心情。出句寫(xiě)詩(shī)人備嘗困難之苦，白發(fā)叢生；對(duì)句寫(xiě)自己困頓潦倒，疾病纏身。國(guó)難家愁，只有借酒排遣，但又因多病不得不放下這澆愁的酒杯。“困難”，既有國(guó)家的困難，又有個(gè)人的苦難。他既憂國(guó)，憂民，又憂身。全詩(shī)就在這憂憤無(wú)奈的感慨聲中收筆，悲憤膚淺，而又寄意深遠(yuǎn)。
四、教師總結(jié)
1．主旨格凋
這是一首最能代表杜詩(shī)中景象蒼涼闊遠(yuǎn)、氣概博大膚淺的七言律詩(shī)。前四句寫(xiě)登高聞見(jiàn)之景，后四句抒登高感受之情。由情選景，寓情于景，渾然一體，充分表達(dá)了詩(shī)人常年飄泊、憂國(guó)傷時(shí)、老病孤愁的簡(jiǎn)單感情。而風(fēng)格雖沉郁頓挫，卻也大方激越，譽(yù)為“曠代之作”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）。
2．藝術(shù)特點(diǎn):
①聯(lián)聯(lián)對(duì)偶，句句押韻。
四聯(lián)句句押韻，皆為工對(duì)，且首聯(lián)兩句，又句中自對(duì)，可謂“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。給人以一種神清目爽整飾對(duì)稱(chēng)的美感，而且使全詩(shī)曲折頓挫，在抑揚(yáng)有致的韻調(diào)中，表達(dá)出詩(shī)人需要抒發(fā)的感情。
②寫(xiě)景抒情，筆法錯(cuò)綜。
寫(xiě)景，有工筆細(xì)描也有大筆寫(xiě)意，有動(dòng)也有靜，有聲也有色。首聯(lián)工筆細(xì)描，寫(xiě)出風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)六種景物的形、聲、色、態(tài)，每件景物均只用一字描寫(xiě)，卻生動(dòng)形象，精練傳神。頷聯(lián)大筆寫(xiě)意，傳達(dá)出秋的神韻。鳥(niǎo)飛葉落是動(dòng)，水渚岸沙是靜。風(fēng)急猿啼是聲音，渚清沙白是顏色。
抒情，既有縱的時(shí)間的著筆，寫(xiě)“常做客”的追憶；也有橫的空間的落墨，寫(xiě)“萬(wàn)里”行程后的“獨(dú)登臺(tái)”。從一生飄泊，寫(xiě)到余魂殘骨的飄落，最終將時(shí)世困難歸結(jié)為潦倒不堪的根源。這樣錯(cuò)綜簡(jiǎn)單手法的運(yùn)用，把詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)，老病孤愁的蒼涼，表現(xiàn)得沉郁而悲壯。
五、巧學(xué)精練
閱讀杜甫的《登高》，完成1、2題。
登高
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
困難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
1．對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（答B(yǎng)無(wú)擬人手法）
A．詩(shī)人開(kāi)篇用非常凝煉的語(yǔ)言，描寫(xiě)了富有特征的六種景物，使形態(tài)、聲音、顏色一一得到了表現(xiàn)。
B．頷聯(lián)采納了擬人襯托的手法，借“落木”、“長(zhǎng)江”喟嘆生命短暫，而時(shí)間無(wú)窮。
C．頸聯(lián)的“萬(wàn)里”“百年”與頷聯(lián)的“無(wú)邊”“不盡”有相互照應(yīng)的作用。
D．結(jié)尾的兩句分承“作客”和“多病”。詩(shī)人一生顛沛流離，坎坎坷坷。這里既有國(guó)家的困難，又有個(gè)人的苦難，含蘊(yùn)豐厚。
2．“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)”老杜以詩(shī)酒為生涯，寫(xiě)過(guò)很多與酒有關(guān)的詞句，請(qǐng)指出以下與例句不同類(lèi)的一項(xiàng)（答C表達(dá)的是暢快之情。A、B和例句一樣，表達(dá)的是愁思悲苦之情）
A．重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。
B．酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。
C．白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
杜甫的詩(shī)3
蠶谷行
唐代 杜甫
天下郡國(guó)向萬(wàn)城，無(wú)有一城無(wú)甲兵！
焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕？
牛盡耕，蠶亦成。
不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌。
譯文
全天下各地區(qū)千萬(wàn)座城池，沒(méi)有一座沒(méi)有甲胄兵器！
怎么樣才能把甲胄兵器鑄作農(nóng)具，讓每寸土地都能夠得到耕種呢？
如果能這樣，耕牛盡其用，蠶桑業(yè)有成；
就再也不需要讓?xiě)?zhàn)士們?yōu)I滂沱，那時(shí)全社會(huì)男耕女織，安居樂(lè)業(yè)，人們一邊走，一邊唱歌，是多么好啊！
注釋
郡國(guó)：郡和國(guó)的并稱(chēng)。漢初，兼采封建及郡縣之制，分天下為郡與國(guó)。郡直屬中央，國(guó)分封諸王、侯，封王之國(guó)稱(chēng)王國(guó)，封侯之國(guó)稱(chēng)侯國(guó)。南北朝仍沿郡、國(guó)并置之制，至隋始廢國(guó)存郡。后亦以“郡國(guó)”泛指地方行政區(qū)劃。向：差不多的意思。
甲兵：鎧甲和兵械。泛指兵器。《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》：“王于興師，脩我甲兵，與子偕行。”
農(nóng)器：農(nóng)用器具。《韓詩(shī)外傳》卷九：“鑄庫(kù)兵以為農(nóng)器。”
盡：一作“得”。一本“耕”下有“田”字。
烈士：指戰(zhàn)士。滂沱：雨大貌，這里形容落淚。
男谷女絲：即男耕女織，以名詞作動(dòng)詞，是杜甫用字變化處。行復(fù)歌：一邊走，一邊唱。行復(fù)：且又。
賞析
杜甫晚年創(chuàng)作的這首《蠶谷行》詩(shī)匯聚了他一生許多高尚的品格，這首詩(shī)可以說(shuō)是杜甫一千四百多首詩(shī)中最光彩奪目的一顆瑰寶。
此詩(shī)開(kāi)頭四句：“天下郡國(guó)向萬(wàn)城，無(wú)有一城無(wú)甲兵。焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。”這是當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得鑄作生產(chǎn)工具的鐵都感到缺乏必須用武器來(lái)改造了。全國(guó)戰(zhàn)亂不息，農(nóng)田荒蕪。詩(shī)人呼吁把甲胄鑄作農(nóng)具，讓每寸土地都能夠得到耕作，百姓安居樂(lè)業(yè)。國(guó)外有《把劍鑄成犁》的現(xiàn)代雕塑。大詩(shī)人杜甫在一千多年以前，就已經(jīng)用詩(shī)的形式把這種反戰(zhàn)思想藝術(shù)地體現(xiàn)出來(lái)了。銅鐵應(yīng)當(dāng)做成犁、鋤，服務(wù)于和平生活，現(xiàn)在卻做了殺人的武器、防身的鎧甲。對(duì)這種反常現(xiàn)象人們已經(jīng)習(xí)以為常。一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)出：甲胄應(yīng)鑄作農(nóng)具。人們才恍然大悟：原來(lái)物非所用！盔甲回爐鑄而為犁、鋤，使天下寸土皆得牛耕，才是物盡其用的.人間正道。詩(shī)人沒(méi)有直接痛斥戰(zhàn)爭(zhēng)，卻用鎧甲再造為犁鋤的形象語(yǔ)言強(qiáng)化了反戰(zhàn)思想。
“牛盡耕，蠶亦成。不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌。”這是杜甫的理想主義。這是杜甫勾畫(huà)的理想時(shí)代、理想社會(huì)中勞動(dòng)大眾的理想生活。這首詩(shī)所顯示的思想、識(shí)見(jiàn)，即是對(duì)陶淵明《桃花源記》耕作社會(huì)理想觀念的巨大超越，同時(shí)亦是對(duì)他自身“大庇天下寒士俱歡顏”之給予受體者的舍己奉獻(xiàn)天下士子觀念的超越。杜甫在這首詩(shī)中，直接給出了一個(gè)萬(wàn)城無(wú)甲兵的和平構(gòu)想，是一幅打著杜甫深刻印痕的理想國(guó)及和諧社會(huì)詩(shī)意安居的畫(huà)圖。
此詩(shī)雖短，卻是杜甫五十多年生活歷練由無(wú)數(shù)血淚與傷痛凝成的最后總結(jié)，它是一顆照亮歷史時(shí)空的一顆詩(shī)的鉆石，是杜甫和杜詩(shī)一切閃光理念的凝縮。因此，可以說(shuō)《蠶谷行》一詩(shī)標(biāo)志著杜甫卓苦艱辛的圣化之路的終結(jié)，標(biāo)志著杜甫之所以成為詩(shī)圣的文學(xué)和文化意義的總括。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)大約作于唐代宗大歷元年(766年)至大歷四年(769年)之間，確切年代難定，諸家說(shuō)法不一。這時(shí)安史之亂基本上已撲滅，故杜甫希望戰(zhàn)爭(zhēng)早日停止，讓?xiě)?zhàn)士都能解甲歸田，反映了當(dāng)時(shí)廣大人民的愿望。
杜甫的詩(shī)4
八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。
茅飛度江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，
下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力，
忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。
俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。
床床屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹。
安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，
風(fēng)雨不動(dòng)安如山。
嗚呼何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。
杜甫的詩(shī)5
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解即景抒情詩(shī)的內(nèi)容、詩(shī)人生平及思想內(nèi)容。
2、能夠背記《登幽州臺(tái)歌》《望月懷遠(yuǎn)》。
3、訓(xùn)練將詩(shī)句轉(zhuǎn)變成畫(huà)面情境并能用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解即景抒情詩(shī)的內(nèi)容、詩(shī)人生平及思想內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：
訓(xùn)練將詩(shī)句轉(zhuǎn)變成畫(huà)面情境并能用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、以即景抒情詩(shī)導(dǎo)入：
即景抒情詩(shī)，指的是寓情于景，借助客觀景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)詩(shī)人主觀感情的詩(shī)作。詩(shī)人在詩(shī)中不是直接抒發(fā)感情，而是移情于物，融情于景，將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上去，使景物帶上感情色彩。詩(shī)人帶著有情之眼去觀察景物，以有情之筆去描寫(xiě)景物，使感情附著于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然無(wú)隔。即景抒情詩(shī)往往是含而不露，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)，情豐意密，深切動(dòng)人。
1、鑒賞要點(diǎn)：把握景物的特征和寓意，進(jìn)而感受詩(shī)歌情景交融的意境。（意境：作者主觀情感與自然客觀物象融合的整體。）
2、主要內(nèi)容：
1）借景表達(dá)自己與眾不同，厭倦官場(chǎng)，不愿同流合污的高貴品質(zhì)。
2）表達(dá)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、懷才不遇等感傷。表達(dá)客居他鄉(xiāng)，懷友思親的感情，或其他或喜或悲或憂的感情。
3）描寫(xiě)自然景物，表現(xiàn)對(duì)田園生活的向往和追求。
二、鑒賞《登幽州臺(tái)歌》
（一）作者簡(jiǎn)介：陳子昂（公元661～公元702），唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱(chēng)為陳拾遺。其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，有《陳伯玉集》傳世。陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書(shū)，擅長(zhǎng)寫(xiě)作。同時(shí)關(guān)心國(guó)事,要求在政治上有所建樹(shù)。24歲時(shí)舉進(jìn)士,官麟臺(tái)正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無(wú)辜。他不畏迫害，屢次上書(shū)諫諍。武則天計(jì)劃開(kāi)鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族,他又上書(shū)反對(duì),主張與民休息。他的言論切直,常不被采納,并一度因“逆黨”反對(duì)武則天的株連而下獄。垂拱二年(686),曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。萬(wàn)歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮叛亂,又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對(duì)邊塞形勢(shì)和當(dāng)?shù)厝嗣裆瞰@得較為深刻的認(rèn)識(shí)。圣歷元年(698),因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡(jiǎn)羅織罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之《上九江鄭使君書(shū)》）。
（二）寫(xiě)作背景和幽州臺(tái)：此詩(shī)作于武則天萬(wàn)歲通天元年（696）。當(dāng)時(shí)，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在軍中任參謀，隨同出征。武為人“輕無(wú)將略”，不到一年兵敗，情況危急。陳子昂向武進(jìn)言，請(qǐng)求遣萬(wàn)人為前驅(qū)擊敵，武不允。子昂“自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見(jiàn)危而惜身茍容。他日又進(jìn)諫，言甚切至……乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書(shū)記而已。因登薊北樓，感昔樂(lè)生、燕昭之事，賦詩(shī)數(shù)首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不見(jiàn)古人……’時(shí)人莫不知也。”（盧藏用《陳子昂別傳》）幽州臺(tái)，又稱(chēng)薊北樓、薊丘、燕臺(tái)，傳說(shuō)為燕昭王為招納人才所筑的黃金臺(tái)。燕昭王為戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)君主，求賢若渴，禮賢下士，召來(lái)樂(lè)毅等奇士，國(guó)力大盛。但在《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》中皆未見(jiàn)筑臺(tái)之事，漢末孔融《論盛孝章書(shū)》云：“昭王筑臺(tái)，以尊郭隗。”筑臺(tái)之說(shuō)始見(jiàn)于此。魏晉以后，始有燕昭主筑黃金臺(tái)之說(shuō)，但說(shuō)法不一。薊丘，故址在今北京德勝門(mén)外。
（三）讀詩(shī)句，理解詩(shī)意。
1、學(xué)生細(xì)讀詩(shī)，借助詞典，把自己不理解的詞語(yǔ)掌握，實(shí)在不會(huì)的則做上記號(hào)質(zhì)疑。
2、再次朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)意。——作者以北方蒼茫廣闊的原野為背景，俯仰古今，視通萬(wàn)里，抒發(fā)天地之大、知音難覓的孤苦悲痛的情感，感喟歲月無(wú)情時(shí)不我待。全詩(shī)呈現(xiàn)出蒼涼悲壯的氣氛。）
3、基本解讀如下：
1）這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人登幽州臺(tái)之時(shí)對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的深刻思索和感慨。（主旨）
2）“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。”古人，是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。詩(shī)人登上幽州臺(tái)時(shí)，想到自己懷抱曠世之才卻無(wú)用武之地并沉淪下僚，想象當(dāng)年燕昭王何等禮賢人才，自己卻偏偏未能趕上，昔日的遺跡已蕩然無(wú)存，惟有丘陵高樹(shù)而已。詩(shī)人俯仰千古，茫茫宇宙，漫漫蒼穹、不禁悲從中來(lái)。此二句從時(shí)間角度著筆，“前”與“后”、“古人”與“來(lái)者”對(duì)舉，用兩“不見(jiàn)”相連，表現(xiàn)自己的孤獨(dú)和寂寞。像燕昭王那樣的賢明君主，古代有，我不曾見(jiàn)；將來(lái)有，我亦不可見(jiàn)，千載而下，為何我如此遭遇?想到此，悲憤填膺，發(fā)出了封建社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)懷才不遇之士共同的心聲，因而引起千百年人們的共鳴。
2）“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”詩(shī)人想到宇宙寥廓與綿長(zhǎng)，個(gè)人卻渺小與短暫，更何況生不逢時(shí)，懷才不遇，于是傷感無(wú)限，涕淚交橫。“念”有想象和思考兩層意思：所謂想象，就是極力張開(kāi)想象的翅膀，翱翔與無(wú)限的時(shí)空；所謂思考，就是思考自己渺小的個(gè)體，短暫的生命，將以怎樣的形式來(lái)在這樣光芒無(wú)際的宇宙表達(dá)自己的存在。詩(shī)人之所以會(huì)“獨(dú)愴然而涕下”，就是感到自己雖然有如此強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)，但卻反而因此感到孤獨(dú)而無(wú)奈，自己幾乎無(wú)能施展自己，以求自己生命個(gè)體存在的意義。“獨(dú)”字，正寫(xiě)出了詩(shī)人寂寞凄涼的心境，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的意味。
3）鮮明的宇宙意識(shí)和社會(huì)意識(shí)是本詩(shī)一大特點(diǎn)。全詩(shī)直抒胸臆，破空而來(lái)，感情的潮水澎湃而出，震撼人心，具有蒼涼悲壯的陽(yáng)剛之氣。
（四）、深入探究：通過(guò)這首詩(shī)的品讀，你認(rèn)為作者當(dāng)時(shí)登上幽州臺(tái)的時(shí)候，詩(shī)人有怎樣的感想呢？文章第四句表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的`情懷？
明確：1）前代的賢君既不可復(fù)見(jiàn)，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，（而自己卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬），不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。（時(shí)間綿長(zhǎng)、空間遼闊）2）表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。
（五）、小結(jié)：從詩(shī)歌看，指詩(shī)歌本身看，指詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的感慨以及對(duì)賞賢任能的英明君王的渴盼，也表達(dá)了人生的孤獨(dú)感。
三、學(xué)習(xí)《春江花月夜》
（一）新課導(dǎo)入：自古以來(lái)，月是個(gè)永恒的母題，她是美麗的象征，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境；同時(shí)，月亮也是人類(lèi)相思情感的載體，她寄托了戀人間的相思，表達(dá)了人們對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷，也引發(fā)了人們的哲理思考，因而成為永恒的象征。當(dāng)我們遙望夜空，看見(jiàn)朗朗明月之時(shí)，心中總是引起無(wú)限遐想。
（二）作者及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介：張若虛(約660—720)，揚(yáng)州人。曾任兗州兵曹，唐中宗神龍年間與賀知章、張旭、包融號(hào)稱(chēng)“吳中四士”。其詩(shī)僅存兩首，而此篇被論者評(píng)為“孤篇橫絕，竟為大家”(王豈運(yùn)《湘綺樓論唐詩(shī)》)，是“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。(聞一多《宮體詩(shī)的自贖》)
春江花月夜》原為樂(lè)府舊題，屬于《清商曲吳聲歌》，相傳創(chuàng)自陳后主。這一首卻完全突破宮體詩(shī)的藩籬，語(yǔ)言清新，敘寫(xiě)了民間游子思婦的相思離別之苦，面貌為之一新。
（三）學(xué)習(xí)詩(shī)文：
1、初次朗讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音。
2、再次朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)意。——這首詩(shī)寫(xiě)了春江花月夜的動(dòng)人美景，對(duì)宇宙和人生作了哲理性的思索，敘寫(xiě)游子思婦的相思之情，表達(dá)了積極向上的人生態(tài)度。（主旨）
四、作業(yè)：背誦《登幽州臺(tái)歌》
第二課時(shí)
一、檢查背誦
二、鑒賞《春江花月夜》
1、基本解讀：
1）“春江潮水連海平”四句總寫(xiě)春江月夜中壯麗景象。春、江、花、月、夜五種事物集中體現(xiàn)了人生之中最為動(dòng)人的良辰美景。入題即是一幅壯麗的畫(huà)面：江海連潮，月共潮生。“生”，寫(xiě)出了明月隨著奔騰的潮水噴薄而出的宏大氣勢(shì)。月光閃耀千萬(wàn)里遠(yuǎn)，又有哪一處春江不在明月的朗照之中!
2）“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸”二句寫(xiě)了令人心馳神往的江畔美景。江水彎曲著繞過(guò)雜花叢生的江邊沙地，月光傾瀉在花林上，如同撒上了一層白色的霜花。
3）“空里流霜不覺(jué)飛”四句寫(xiě)江天一色的澄澈明凈之景。月光蕩滌了世間的一切，這才有“流霜不覺(jué)飛”，“白沙看不見(jiàn)”。此處虛實(shí)結(jié)合，最后整個(gè)宇宙似乎只剩下一輪明月的清輝。這樣一輪獨(dú)自徘徊在空中的月亮，引發(fā)了詩(shī)人無(wú)限的深思和遐想。
4）“江畔何人初見(jiàn)月”六句是對(duì)自然的發(fā)問(wèn)和對(duì)人生的思索。自古以來(lái)，明月在天，什么人最先看到這一輪明月呢?明月又是什么時(shí)候開(kāi)始照耀人間的呢?古往今來(lái)，在亙古不滅的時(shí)空面前，人們或奮發(fā)圖強(qiáng)，或得過(guò)且過(guò)，或及時(shí)行樂(lè)，卻終有一死，無(wú)法與亙古的時(shí)空永遠(yuǎn)相伴。但詩(shī)人由此出新，認(rèn)為個(gè)體生命雖有限，但一代一代連續(xù)起來(lái)，卻是無(wú)窮無(wú)盡的生命的延續(xù)。不像這明月，永遠(yuǎn)只是一個(gè)樣子。詩(shī)人以群體生命的延續(xù)回答了這個(gè)令人類(lèi)永遠(yuǎn)感傷的宇宙命題。接著寫(xiě)明月在天，孤獨(dú)地在天空徘徊，像是在等待什么人，卻又永遠(yuǎn)難以等到。月光下是奔騰而去的大江急流。詩(shī)人讓詩(shī)情向縱深發(fā)展，以明月有恨而江水無(wú)情，很自然地將筆觸轉(zhuǎn)向下半篇的男女相思的離愁別恨上來(lái)。
5）“白云一片去悠悠”四句寫(xiě)在此良辰美景之中思婦與游子的兩地相思之情。“白云”飄忽，象征了“扁舟子”的行蹤不定；“青楓浦”是地名，但這里并不確指，是泛指離別之地，且古詩(shī)文中“楓”、“浦”本就是離別傷情之所。“誰(shuí)家”與“何處”互文見(jiàn)義，由一家一處聯(lián)想到人間千千萬(wàn)萬(wàn)家的離愁別恨。一地相思，兩處離愁，往復(fù)回環(huán)。這是一種詩(shī)意的痛苦，發(fā)自?xún)?nèi)心，纏綿悱惻，可謂不招自來(lái)，揮之不去。
6）“可憐樓上月徘徊”四句寫(xiě)思婦對(duì)游子的思念。詩(shī)人將“月”擬人化，寫(xiě)月之“徘徊”，既寫(xiě)出了月的自然屬性，光影明滅，浮云游弋；又賦予月光人性，它好像憐憫思婦的孤獨(dú)寂寞，久久在樓上徘徊而不忍離去。月華灑落在妝鏡臺(tái)上、玉戶(hù)簾上、搗衣砧上，可這反而令思婦更添相思之苦。她想“卷去”、“拂”走這有點(diǎn)惹人愁思的清輝，可是“卷不去”、“拂還來(lái)”。將相思之苦寫(xiě)得如此形象逼真，生動(dòng)表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的惆悵和迷惘之情。
7）“此時(shí)相望不相聞”四句寫(xiě)思婦對(duì)游子的思念之深進(jìn)而引起的無(wú)限遐思。月光引起的情思讓她難以入眠，想到遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也許也在望月思念自己，生發(fā)托月傳情的癡心。“尺素在魚(yú)腸，寸心憑雁足”，可是鴻雁長(zhǎng)飛，月華難遞；魚(yú)兒躍動(dòng)，只見(jiàn)陣陣波紋。向來(lái)有傳信功能傳說(shuō)的魚(yú)兒雁兒都無(wú)法傳情，那只能借助夢(mèng)境了。
8）“昨夜閑潭夢(mèng)落花”六句寫(xiě)游子的相思之情。詩(shī)人用春夢(mèng)、落花、流水、殘?jiān)滤姆N傷情的意象來(lái)烘托。夢(mèng)境是那樣迷情惆悵：花落幽潭，春光將逝，人在天涯，情何以堪!江水帶走的不僅是易逝的春光，也是游子思婦的青春和愛(ài)戀、幸福和憧憬。江潭落月，落下的是漸漸失望的思緒，隨之而來(lái)的又將是難以忍受的凄婉落寞。沉沉的海霧逐漸遮蔽了落月；而游子思婦，碣石瀟湘，一北一南，天各一方，千里迢迢，相思不知又要增添幾重!
9）“不知乘月幾人歸”二句寫(xiě)在此春江花月夜的良辰美景之中，不知能有幾人乘月回鄉(xiāng)；情人間的離情，伴著將落的殘?jiān)拢瑸⒙湓诮叺臉?shù)林之上……不絕如縷的思念之情、月華柔情、詩(shī)人之情相互交織，裊裊不絕，搖曳生姿，引人深思。
2．鑒賞要點(diǎn)：
1）全詩(shī)寫(xiě)景別具特色。詩(shī)中寫(xiě)了春、江、花、月、夜五種景物，以“月”為主體。“月”是此詩(shī)的靈魂，是全詩(shī)結(jié)構(gòu)的紐帶，也是情景兼具之物。在月華的籠罩下，江水、沙灘、楓樹(shù)、花林、飛霜、、白云、扁舟、高樓、閑潭、鴻雁、魚(yú)龍、思婦和游子構(gòu)成了一幅安寧祥和的美景圖卷。其中虛實(shí)相生，濃淡相映，如同一軸巨幅的中國(guó)山水長(zhǎng)卷，意境極為深邃而優(yōu)美。
2）全詩(shī)詩(shī)情、畫(huà)意、哲理融為一體。這首詩(shī)有別于傳統(tǒng)的單純寫(xiě)景之作，也有別于一些單純的哲理詩(shī)和言情詩(shī)。詩(shī)中有對(duì)春江花月夜大自然美景的贊美，有對(duì)人間至真至純的愛(ài)情的謳歌，有對(duì)永恒人生哲理的探求，使得全詩(shī)景、情、理水乳交融，形成了清新而又邈遠(yuǎn)的意境，讀后讓人心曠神怡，并進(jìn)而去探尋更深更美的人生真諦。
3）本文運(yùn)用了多種表達(dá)技巧來(lái)抒發(fā)作者的情感：上下結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、借事抒情、即景抒情、擬人、設(shè)問(wèn)、互文、比興、用典、映襯。
三、學(xué)習(xí)《望月懷遠(yuǎn)》
（一）作者簡(jiǎn)介：張九齡(678—740)，一名博物，字子壽，韶州曲江(今廣東韶關(guān))人，唐中宗景龍年間進(jìn)士，唐玄宗開(kāi)元二十一年(733)任中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事，遷為中書(shū)令。因正直敢言，受到權(quán)奸李林甫的排擠，貶為荊州長(zhǎng)史。有《曲江集》。
（二）學(xué)習(xí)詩(shī)文：
1、初次朗讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音。
2、再次朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)意
1）這首詩(shī)寫(xiě)月夜懷人，情思真切。（主旨）
2）首聯(lián)“海上生明月，天涯共此時(shí)”，既寫(xiě)眼前所見(jiàn)之景，又是詩(shī)人望月懷遠(yuǎn)之意的表達(dá)。一輪明月從無(wú)邊無(wú)垠的大海上升起，月光普照之下，無(wú)論遠(yuǎn)近，天涯海角都沐浴其中。此句境界博大，自然景象中包含著詩(shī)人博大寬廣胸襟，為千古名句。
3）頷聯(lián)“情人怨遙夜，竟夕起相思”，寫(xiě)多情之人因?yàn)檎瓜嗨茧y眠，不禁埋怨起夜之漫長(zhǎng)。
4）頸聯(lián)“滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋”，月華如此美好，光彩照人，詩(shī)人不由得吹滅燭火，披衣踱出房間，凝神望月，而這一輪明月啊，竟是如此撩人思緒，詩(shī)人不禁久久佇立，直到露水沾濕了衣服才知夜深。“露滋”形象地寫(xiě)出了詩(shī)人凝神望月而相思難抑的情形。
5）尾聯(lián)“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”，月光是如此皎沽，伸出手去，滿手皆是，可是卻無(wú)法送給對(duì)方以表相思，只好回房就寢，希望在夢(mèng)中相會(huì)。此聯(lián)構(gòu)思精巧，意境幽清，并化用古人詩(shī)句，寫(xiě)出了詩(shī)人的悵惘和失意。晉陸機(jī)《擬明月何皎皎》有句“照之有余輝，攬之不盈手”，南朝陶弘景《答齊高帝詔問(wèn)山中何所有》有句“山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”。
（三）．鑒賞要點(diǎn)：
1、此詩(shī)寫(xiě)情頗具特色。情可以是親情、愛(ài)情、友情。對(duì)“情人”一詞可有不同理解。這里理解為“多情之人”，指詩(shī)人自己；但也可理解為“親愛(ài)之人”，即親人或男女情人。情與景的完美結(jié)合形成清麗而深遠(yuǎn)的意境。詩(shī)中通過(guò)描繪人物的動(dòng)作和細(xì)節(jié)傳達(dá)情思，構(gòu)思巧妙。全詩(shī)緊緊圍繞“望月”而展開(kāi)，從望月寫(xiě)到懷人，從滅燭寫(xiě)到披衣，由室內(nèi)寫(xiě)到室外，又由室外回到室內(nèi)，從月升寫(xiě)到月沉，由相思寫(xiě)到人夢(mèng)。由景入情，情景相生。
2、“海上生明月，天涯共此時(shí)”一聯(lián)千古傳誦。此聯(lián)看似平淡無(wú)奇，脫口而出，卻高華渾融，寫(xiě)景抒情，融為一體。此前謝莊《月賦》有句“隔千里兮共明月”，后蘇東坡《水調(diào)歌頭》有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的名句，寓意相同，只是一為賦，一為詩(shī)，一為詞，各盡其妙。
四、學(xué)習(xí)《題李凝幽居》
（一）作者簡(jiǎn)介：賈島，字浪仙，一作閬仙，范陽(yáng)(今北京)人。其家境貧寒，多次應(yīng)舉不中，一度出家為僧。后受韓愈影響還俗。曾任遂州長(zhǎng)江(今四川蓬溪)主簿，普州(今四川安岳)司倉(cāng)參軍等職。
（二）學(xué)習(xí)詩(shī)文：
1、初次朗讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音。
2、再次朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)意
1）這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)友人李凝居所的清幽環(huán)境，表達(dá)了詩(shī)人歸隱的愿望。（主旨）
2）首聯(lián)“閑居少鄰并，草徑人荒園”寫(xiě)友人李凝幽居的環(huán)境。詩(shī)人沿著一條雜草叢生的小徑走去，尋訪友人幽居之處；小徑通向荒蕪的小園，周?chē)苌儆腥司幼 ０凳玖死钅碾[士身份。
3）頷聯(lián)“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”寫(xiě)幽居的靜寂。友人幽居之處旁有一池塘，池塘邊有樹(shù)，詩(shī)人來(lái)到門(mén)外，輕叩門(mén)扉。月夜之下一片寧?kù)o，敲門(mén)聲驚動(dòng)了樹(shù)上的鳥(niǎo)兒，它們發(fā)出了聲響，或飛出盤(pán)旋一陣又回到巢中。
4）頸聯(lián)“過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根”寫(xiě)回歸路上所見(jiàn)。詩(shī)人走過(guò)一座小橋，視野開(kāi)闊起來(lái)，依稀分辨得出原野上斑斕的色彩；夜風(fēng)輕拂，云腳飄移，讓人覺(jué)得仿佛山石在移動(dòng)。詩(shī)人反說(shuō)此景，別具特色，因?yàn)椤笆辈⑽磩?dòng)，是“云”在動(dòng)。一說(shuō)古人認(rèn)為云“觸石而生”，故稱(chēng)石為“云根”，所以在這里，“移石”和“動(dòng)云根”是同一意思。這樣更顯出了環(huán)境的幽深而迷人。
5）尾聯(lián)“暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言”點(diǎn)明詩(shī)的主旨：我暫且離去了，但不久會(huì)再來(lái)，不負(fù)共同歸隱的諾言。前三聯(lián)是寫(xiě)景敘事，作為鋪墊，最后方托出此一主旨，即對(duì)隱逸生活的向往。
（三）鑒賞要點(diǎn)：
1、此詩(shī)緊扣“幽”字，首聯(lián)寫(xiě)李凝所居之地的幽僻，頷聯(lián)寫(xiě)所居之地的幽寂，頸聯(lián)寫(xiě)所居之地環(huán)境的幽美，尾聯(lián)抒發(fā)詩(shī)人對(duì)隱居生活的向往之幽情，層層鋪墊，將詩(shī)人歸隱志向表達(dá)得水到渠成。
2、“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”二句寫(xiě)景獨(dú)特、煉字精準(zhǔn)。據(jù)說(shuō)，賈島騎驢入城，仍搜索枯腸，忽得“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”二句，初擬用“推”，又改為“敲”，不覺(jué)撞上了京兆尹韓愈的車(chē)騎。韓愈細(xì)問(wèn)后不僅沒(méi)有責(zé)怪他，反而幫他分析，確認(rèn)“敲”字佳。那么佳在何處呢?詩(shī)人尋訪友人，是在月光皎潔的晚上，友人外出未歸，柴扉緊閉。詩(shī)人上前輕敲門(mén)扉，驚動(dòng)了樹(shù)上棲息的鳥(niǎo)兒，引起一陣喧鬧。鳥(niǎo)兒或許還飛出幾只轉(zhuǎn)旋幾回又飛回窩中。兩句表現(xiàn)了清幽空靈的景象，暗含著詩(shī)人自愿遠(yuǎn)離塵囂的真實(shí)情懷。
五、作業(yè)：背誦《望月懷遠(yuǎn)》
杜甫的詩(shī)6
湖南為客動(dòng)經(jīng)春，
燕子銜泥兩度新。
舊入故園嘗識(shí)主，
如今社日遠(yuǎn)看人。
可憐處處巢居室，
何異飄飄托此身。
暫語(yǔ)船檣還起去，
穿花貼水益沾巾。
杜甫詩(shī)鑒賞
杜甫于大歷三年（768）出峽，先是漂零湖北，后轉(zhuǎn)徙湖南，大歷四年正月由岳州到潭州。作此詩(shī)時(shí)，已是第二年的春天了，詩(shī)人仍滯留潭州，以舟為家。因此詩(shī)一開(kāi)始就點(diǎn)明湖南為客動(dòng)經(jīng)春，繼而又以燕子銜泥筑巢來(lái)形象地描繪春天的景象，引出所詠的對(duì)象 燕子。
舊入故園嘗識(shí)主，如今社日遠(yuǎn)看人。這兩句是詩(shī)人向燕子發(fā)問(wèn)：舊時(shí)你入我故園之中曾經(jīng)認(rèn)識(shí)了我這主人，如今又逢春社之日，你竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著我，莫非你也在疑惑為什么主人變成這么孤獨(dú)，這么衰老？
他的故園又怎樣了？他為什么在孤舟中漂流？
可憐處處巢居室，何異飄飄托此身。這兩句還是詩(shī)人對(duì)燕子的傾訴。我老病一身，有誰(shuí)來(lái)憐我，只有你小燕子來(lái)關(guān)心我了。而我也正在哀憐你，天地如此廣闊，小小的燕子卻只能到處筑巢沒(méi)有定居之所，這跟飄飄蕩蕩托身于茫茫江湖之中的我有什么區(qū)別呢。
暫語(yǔ)船檣還起去，穿花貼水益沾巾。這兩句大意是：為了安慰我的寂寞，小燕子啊，你竟翩然來(lái)我舟中，暫歇船檣上，可剛和我說(shuō)了幾句話?cǎi)R上又起身飛去，因?yàn)槟阋裁τ谏?jì)要不斷地去銜泥捉蟲(chóng)呀。
而你又不忍離去，穿花貼水，徘徊顧戀，真令我禁不住老淚縱橫了。
這首詩(shī)寫(xiě)燕來(lái)舟中，似乎是來(lái)陪伴寂寞的詩(shī)人；而詩(shī)人的感情象泉水般汩汩地流入讀者的心田。我們仿佛看見(jiàn)那衰顏白發(fā)的.詩(shī)人，病滯孤舟中，而在船檣上卻站著一只輕盈的小燕子，這活潑的小生命給詩(shī)人帶來(lái)春天的信息。我們的詩(shī)人抬頭對(duì)著燕子充滿愛(ài)憐地說(shuō)話，一邊又悲嘆著喃喃自語(yǔ)..還有比這樣的情景更令人感動(dòng)的么？
全詩(shī)完整地表現(xiàn)了漂泊動(dòng)蕩之憂思，為客經(jīng)春是一篇的主骨。看似句句詠燕，實(shí)是句句關(guān)連著自己的茫茫身世。體物緣情，渾然一體，使人分不清究竟是人憐燕，還是燕憐人，凄楚悲愴，感人肺腑。清人盧世榷評(píng)曰：此子美晚歲客湖南時(shí)作。七言律詩(shī)以此收卷，五十六字內(nèi)，比物連類(lèi)，似復(fù)似繁，茫茫有身世無(wú)窮之感，卻又一字不說(shuō)出，讀之但覺(jué)滿紙是淚，世之相后也，一千歲矣，而其詩(shī)能動(dòng)人如此。
杜甫的詩(shī)7
1、望岳
唐代：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
2、絕句
唐代：杜甫
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
3、江畔獨(dú)步尋花·其六
唐代：杜甫
黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
4、登高
唐代：杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
5、江畔獨(dú)步尋花·其五
唐代：杜甫
黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。
桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅？
6、春夜喜雨
杜甫（唐）
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
7、登白馬潭
水生春纜沒(méi)，日出野船開(kāi)。
宿鳥(niǎo)行猶去，叢花笑不來(lái)。
人人傷白首，處處接金杯。
莫道新知要，南征且未回。
8、登岳陽(yáng)樓
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
9、鄭縣亭子
鄭縣亭子澗之濱，戶(hù)牖憑高發(fā)興新。
云斷岳蓮臨大路，天晴宮柳暗長(zhǎng)春。
巢邊野雀群欺燕，花底山蜂遠(yuǎn)趁人。
更欲題詩(shī)滿青竹，晚來(lái)幽獨(dú)恐傷神。
10、蒹葭
摧折不自守，秋風(fēng)吹若何。
暫時(shí)花戴雪，幾處葉沉波。
體弱春風(fēng)早，叢長(zhǎng)夜露多。
江湖后搖落，亦恐歲蹉跎。
杜甫的詩(shī)8
玉臺(tái)觀
唐代 杜甫
浩劫因王造，平臺(tái)訪古游。
彩云蕭史駐，文字魯恭留。
宮闕通群帝，乾坤到十洲。
人傳有笙鶴，時(shí)過(guò)此山頭。（此山頭一作：北山頭）
譯文
玉臺(tái)觀是滕王建造的，參觀玉臺(tái)觀尋訪古人的遺跡。
壁畫(huà)上畫(huà)有仙人蕭史站在彩云之中，石碑上記得有滕王序文，有如魯恭王在靈光殿留下的文字。
玉臺(tái)觀雄偉高聳，直通五方天帝諸神；殿宇中的壁畫(huà)畫(huà)出了十洲仙界的'仙靈。
人們傳說(shuō)聽(tīng)到笙鳴鶴叫，大概是晉人王子喬乘鶴飛過(guò)北山頭。
注釋
玉臺(tái)觀：故址在四川省閬中縣，相傳為唐宗室滕王李元嬰建。
浩劫：道家稱(chēng)宮觀的階層為浩剎。
平臺(tái)：古跡名，在河南商丘東北。相傳為春秋時(shí)宋國(guó)皇國(guó)父所筑。此處指玉臺(tái)觀。
彩云：指壁畫(huà)上的云彩。蕭史：此指?jìng)髡f(shuō)中秦穆公女弄玉之夫蕭史駐于云間事。
魯恭：見(jiàn)杜甫《登兗州城樓》注。
群帝：五方的天帝。
乾坤：代指玉臺(tái)觀的殿宇。
人傳有笙鶴：傳說(shuō)中王子喬乘鶴飛升成仙的故事。
杜甫的詩(shī)9
1、《蜀相》
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
2、《春望》
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
3、《聞官軍收復(fù)河南河北》
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
4、《登樓》
花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。
錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。
北極朝庭終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。
5、《望岳》
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
6、《詠懷古跡五首》
（其一）
支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無(wú)賴(lài)，詞客哀時(shí)且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。
（其二）
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。
江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。
（其三）
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
（其四）
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無(wú)野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
（其五）
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。
伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。
福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
7、《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》
將軍魏武之子孫，于今為庶為清門(mén)。
英雄割據(jù)雖已矣，文采風(fēng)流今尚存。
學(xué)書(shū)初學(xué)衛(wèi)夫人，但恨無(wú)過(guò)王右軍。
丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
開(kāi)元之中常引見(jiàn)，承恩數(shù)上南薰殿。
凌煙功臣少顏色，將軍下筆開(kāi)生面。
良相頭上進(jìn)賢冠，將士腰間大羽箭。
褒公鄂公毛發(fā)動(dòng)，英姿颯爽來(lái)酣戰(zhàn)。
先帝御馬五花驄，畫(huà)工如山貌不同。
是日牽來(lái)赤墀下，迥立閶闔生長(zhǎng)風(fēng)。
詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹經(jīng)營(yíng)中。
斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空。
玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵。
弟子韓干早入室，亦能畫(huà)馬窮殊相。
干惟畫(huà)肉不畫(huà)骨，忍使驊騮氣凋喪。
將軍畫(huà)善蓋有神，必逢佳士亦寫(xiě)真。
即今漂泊干戈際，屢貌尋常行路人。
途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。
8、《寄韓諫議注》
今我不樂(lè)思岳陽(yáng)，身欲奮飛病在床。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。
玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。
芙蓉旌旗煙霧落，影動(dòng)倒景搖瀟湘。
星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。
似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。
昔隨劉氏定長(zhǎng)安，帷幄未改神慘傷。
國(guó)家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香。
周南留滯古所惜，南極老人應(yīng)壽昌。
美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。
9、《游龍門(mén)奉先寺》
已從招提游，更宿招提境。
陰壑生虛籟，月林散清影。
天窺象緯逼，云臥衣裳冷。
欲覺(jué)聞晨鐘，令人發(fā)深省。
10、《月夜》
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
11、《石壕吏》
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。
吏呼一何怒！婦啼一何苦。
聽(tīng)婦前致詞，三男鄴城戍。
一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。
存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！
室中更無(wú)人，惟有乳下孫。
有孫母未去，出入無(wú)完裙。
老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。
急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。
夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨(dú)與老翁別。
12、《潼關(guān)吏》
士卒何草草，筑城潼關(guān)道。
大城鐵不如，小城萬(wàn)丈余。
借問(wèn)潼關(guān)吏，修關(guān)還備胡？
要我下馬行，為我指山隅。
連云列戰(zhàn)格，飛鳥(niǎo)不能逾。
胡來(lái)但自守，豈復(fù)憂西都。
丈人視要處，窄狹容單車(chē)。
艱難奮長(zhǎng)戟，萬(wàn)古用一夫。
哀哉桃林戰(zhàn)，百萬(wàn)化為魚(yú)。
請(qǐng)囑防關(guān)將，慎勿學(xué)哥舒！
13、《垂老別》
四郊未寧?kù)o，垂老不得安。
子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完！
投杖出門(mén)去，同行為辛酸。
幸有牙齒存，所悲骨髓干。
男兒既介胄，長(zhǎng)揖別上官。
老妻臥路啼，歲暮衣裳單。
孰知是死別，且復(fù)傷其寒。
此去必不歸，還聞勸加餐。
土門(mén)壁甚堅(jiān)，杏園度亦難。
勢(shì)異鄴城下，縱死時(shí)猶寬。
人生有離合，豈擇衰盛端！
憶昔少壯日，遲回竟長(zhǎng)嘆。
萬(wàn)國(guó)盡征戍，烽火被岡巒。
積尸草木腥，流血川原丹。
何鄉(xiāng)為樂(lè)土？安敢尚盤(pán)桓！
棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。
14、《蠶谷行》
天下郡國(guó)向萬(wàn)城，無(wú)有一城無(wú)甲兵！
焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕？
牛盡耕，蠶亦成。
不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌。
15、《白帝》
白帝城中云出門(mén)，白帝城下雨翻盆。
高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。
戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。
哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？
16、《晝夢(mèng)》
二月饒睡昏昏然，不獨(dú)夜短晝分眠。
桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢(mèng)相牽。
故鄉(xiāng)門(mén)巷荊棘底，中原君臣豺虎邊。
安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)。
杜甫的詩(shī)10
《月夜》原文：
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
《月夜》參考注釋:
①閨中：內(nèi)室，這里指妾。
②解：懂得。
③清輝：月光。
④雙照：互相照見(jiàn)。
杜甫唐五言律詩(shī)：《月夜》賞析：
公元七五五年，安祿山勾結(jié)史思明在范陽(yáng)起兵發(fā)動(dòng)叛亂。第二年六月九日潼關(guān)失守，十三日唐玄宗倉(cāng)皇逃到了四川。七月唐肅宗李亨即位，杜甫在投奔唐肅宗路上被叛軍抓住，因?yàn)楣傩。此埔聠簦桶阉麛f出了軍營(yíng)。回到住處以后，看到城中破堪的樣子，思鄉(xiāng)之情油然而生。因?yàn)閺?qiáng)烈地思念妻兒，寫(xiě)下了這首名作。
詩(shī)人望月想念家中的妻子，充滿了深情也滿懷憂慮與辛酸。這無(wú)盡的思念與盼望能雙照淚干的`愿望正揭示了離亂帶給人們的痛苦。這首詩(shī)描寫(xiě)形象，情深意切。
杜甫的詩(shī)11
唐 - 杜甫 - 贈(zèng)別何邕
【年代】：唐
【作者】：杜甫
【題目】：贈(zèng)別何邕
【內(nèi)容】：
生死論交地,何由見(jiàn)一人.
悲君隨燕雀,薄宦走風(fēng)塵.
綿谷元通漢,沱江不向秦.
五陵花滿眼,傳語(yǔ)故鄉(xiāng)春.
唐 - 杜甫 - 贈(zèng)別賀蘭铦
【年代】：唐
【作者】：杜甫
【題目】：贈(zèng)別賀蘭铦
【內(nèi)容】：
黃雀飽野粟,群飛動(dòng)荊榛.
今君抱何恨,寂寞向時(shí)人.
老驥倦驤首,蒼鷹愁易馴.
高賢世未識(shí),固合嬰饑貧.
國(guó)步初返正,乾坤尚風(fēng)塵.
悲歌鬢發(fā)白,遠(yuǎn)赴湘吳春.
我戀岷下芋,君思千里莼.
生離與死別,自古鼻酸辛.
唐 - 杜甫 - 贈(zèng)陳二補(bǔ)闕
【年代】：唐
【作者】：杜甫
【題目】：贈(zèng)陳二補(bǔ)闕
【內(nèi)容】：
世儒多汩沒(méi),夫子獨(dú)聲名.
獻(xiàn)納開(kāi)東觀,君王問(wèn)長(zhǎng)卿.
皂雕寒始急,天馬老能行.
自到青冥里,休看白發(fā)生.
杜甫的詩(shī)12
閱讀下面的這首詩(shī)歌，完成14～15題。
秦州雜詩(shī)①（其十七）
杜甫
邊秋陰易久，不復(fù)辨晨光。檐雨亂淋幔，山云低度墻。
鸕鶿窺淺井②，蚯蚓上深堂③。車(chē)馬何蕭索，門(mén)前百草長(zhǎng)。
注：①唐肅宗乾元二年(759)秋天，杜甫流落到秦州。其間，他先后寫(xiě)了二十首詩(shī)篇，統(tǒng)題為《秦州雜詩(shī)》。②窺井：求食。③深堂：內(nèi)堂，屋宇深處的廳堂。
14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）
A.首句“邊”指秦州，這兩句詩(shī)是說(shuō)秦州秋日因久雨而給人陰沉昏暗之感。
B．用“亂”字寫(xiě)檐下雨水亂濺、淋濕帳幔，暗寫(xiě)風(fēng)向不定，寄寓飄搖之感。
C．用“度”字來(lái)寫(xiě)山頭烏云急速行進(jìn)的狀態(tài)，暗示此地很快就能雨過(guò)天晴。
D．尾聯(lián)使用以景結(jié)情的'手法，深刻表現(xiàn)詩(shī)人境遇的凄冷，而又含蓄雋永。
15.請(qǐng)從明寫(xiě)暗寫(xiě)角度對(duì)詩(shī)歌怎樣寫(xiě)雨進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。（6分）
答案：14.C“度”,是踱步的意思,這里使用擬人手法，寫(xiě)烏云行動(dòng)遲緩,暗示雨天還要持續(xù)一段時(shí)日。
15.①前六句皆是寫(xiě)雨,其中“亂淋”明寫(xiě)雨之急驟；（1分）
②其他五句皆是暗寫(xiě)。“邊秋陰易久,不復(fù)辨晨光”,寫(xiě)秋雨連綿；（1分）“山云低度墻”寫(xiě)秋雨之一場(chǎng)未斷一場(chǎng)即到；（1分）“鸕鶿窺淺井,蚯蚓上深堂”寫(xiě)積雨成澇。（1分）
③詩(shī)歌通過(guò)雨亂云低營(yíng)造了壓抑、昏暗的意境，又通過(guò)鸕鶿覓食、蚯蚓避濕來(lái)渲染久雨后的苦悶，表現(xiàn)了詩(shī)人流落秦州的感時(shí)傷亂之情和個(gè)人身世之悲。（2分）
杜甫的詩(shī)13
房兵曹胡馬詩(shī)
[唐]杜甫
胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。
所向無(wú)空闊，真堪托死生。
驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。
★浦評(píng)：此與《畫(huà)鷹》詩(shī)，自是年少氣盛時(shí)作，都為自己寫(xiě)照。
★①《齊民要術(shù)》：“馬耳欲小而銳，狀如斬竹筒。”
這是一首詠物言志詩(shī)。注家一般認(rèn)為作于開(kāi)元二十八年（740）或二十九年，正值詩(shī)人漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時(shí)期。詩(shī)的風(fēng)格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳于進(jìn)取的精神。
詩(shī)分前后兩部分。前面四句正面寫(xiě)馬，是實(shí)寫(xiě)。詩(shī)人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆為我們描畫(huà)了一匹神清骨峻的“胡馬”。它來(lái)自大宛（漢代西域的國(guó)名，素以產(chǎn)“汗血馬”著稱(chēng)），自然非凡馬可比。接著，對(duì)馬作了形象的刻畫(huà)。南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》提出“六法”，第一為“氣韻生動(dòng)”，第二即是“骨法用筆”，這是作為氣韻生動(dòng)的首要條件提出來(lái)的。所謂“骨法”，就是要寫(xiě)出對(duì)象的風(fēng)度、氣格。杜甫寫(xiě)馬的骨相：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。接著寫(xiě)馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，這也是良馬的一個(gè)特征。至此，駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了，我們似見(jiàn)其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，下面順勢(shì)寫(xiě)其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然。“批”和“入”兩個(gè)動(dòng)詞極其傳神。前者寫(xiě)雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫(xiě)四蹄生風(fēng)，而寫(xiě)風(fēng)入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說(shuō)，當(dāng)其風(fēng)馳電掣之時(shí)，好象馬是不動(dòng)的，兩旁的景物飛速后閃，風(fēng)也向蹄間呼嘯而入。詩(shī)人刻畫(huà)細(xì)致，維妙逼真。頷聯(lián)兩句以“二二一”的節(jié)奏，突出每句的最后一字：“峻”寫(xiě)馬的氣概，“輕”寫(xiě)它的疾馳，都顯示出詩(shī)人的匠心。這一部分寫(xiě)馬的風(fēng)骨，用的.是大筆勾勒的方法，不必要的細(xì)節(jié)一概略去，只寫(xiě)其骨相、雙耳和奔馳之態(tài)，因?yàn)檫@三者最能體現(xiàn)馬的特色。正如張彥遠(yuǎn)評(píng)畫(huà)所云：“筆才一二，象已應(yīng)焉，離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落，此雖筆不周而意周也。”（《歷代名畫(huà)記》）這就是所謂“寫(xiě)意傳神”。
詩(shī)的前四句寫(xiě)馬的外形動(dòng)態(tài)，后四句轉(zhuǎn)寫(xiě)馬的品格，用虛寫(xiě)手法，由詠物轉(zhuǎn)入了抒情。頸聯(lián)承上奔馬而來(lái)，寫(xiě)它縱橫馳騁，歷塊過(guò)都，有著無(wú)窮廣闊的活動(dòng)天地；它能逾越一切險(xiǎn)阻的能力就足以使人信賴(lài)。這里看似寫(xiě)馬，實(shí)是寫(xiě)人，這難道不是一個(gè)忠實(shí)的朋友、勇敢的將士、俠義的豪杰的形象嗎？尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文，對(duì)馬作概括，最后宕開(kāi)一句：“萬(wàn)里可橫行”，包含著無(wú)盡的期望和抱負(fù)，將意境開(kāi)拓得非常深遠(yuǎn)。這一聯(lián)收得攏，也放得開(kāi)，它既是寫(xiě)馬馳騁萬(wàn)里，也是期望房兵曹為國(guó)立功，更是詩(shī)人自己志向的寫(xiě)照。盛唐時(shí)代國(guó)力的強(qiáng)盛，疆土的開(kāi)拓，激發(fā)了民眾的豪情，書(shū)生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬(wàn)里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來(lái)表現(xiàn)確是最合適不過(guò)了。這和后期杜甫通過(guò)對(duì)病馬的悲憫來(lái)表現(xiàn)憂國(guó)之情，真不可同日而語(yǔ)。
南朝宋人宗炳的《畫(huà)山水序》認(rèn)為通過(guò)寫(xiě)形傳神而達(dá)于“暢神”的道理。如果一個(gè)藝術(shù)形象不能“暢神”，即傳達(dá)作者的情志，那么再酷肖也是無(wú)生命的。杜甫此詩(shī)將狀物和抒情結(jié)合得自然無(wú)間。在寫(xiě)馬中也寫(xiě)人，寫(xiě)人又離不開(kāi)寫(xiě)馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進(jìn)一步將馬寫(xiě)活；另一方面寫(xiě)人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現(xiàn)。前人講“詠物詩(shī)最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影，須在不即不離之間”（錢(qián)泳《履園談詩(shī)》），這個(gè)要求杜甫是做到了。
(黃寶華)
【朱注】《唐書(shū)》：諸衛(wèi)府州，各有兵曹參軍事。
胡馬大宛名①，鋒稜瘦骨成②。竹批雙耳峻③，風(fēng)入四蹄輕④。所向無(wú)空闊⑤，真堪托死生⑥。驍騰有如此⑦，萬(wàn)里可橫行⑧。
黃生曰，上半寫(xiě)馬之狀，下半贊馬之才，結(jié)歸房君，此作者詩(shī)法。張耒曰：馬以神氣清勁為佳，不在多肉。故云“鋒稜瘦骨成”。無(wú)空闊，能越澗注坡。托死生，可臨危脫險(xiǎn)。下句蒙上，是走馬對(duì)法。張綖曰：此四十字中，其種其相，其才其德，無(wú)所不備，而形容痛快，凡筆望一字不可得。
①李陵書(shū)：“胡馬奔走。”《史記》：“初，天子得烏孫馬，號(hào)曰天馬。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬。”②馬援鑄銅馬，奏曰：“臣既備數(shù)家骨法。”③賈思勰《齊民要術(shù)》，“馬耳欲小而銳，狀如斬竹筒。”【黃注】“批竹，即《馬經(jīng)》削筒。批，削也。”【盧注】“太宗敘十驥，耳根尖銳，杉竹難方。”“竹批雙耳峻”本此。《拾遺記》：“曹洪乘白馬，耳中生風(fēng)，足不踐地。”“風(fēng)入四蹄輕”本此，《楚辭·九懷》：“驥垂兩耳。”④劉義恭《白馬賦》：“竦身輕足。”沈驄期《驄馬》詩(shī)：“四蹄碧玉片，雙眼黃金瞳。”⑤何晏《韓白論》：“白起為將，所向無(wú)前。”張九齡詩(shī)：“轉(zhuǎn)逢空闊處”。⑥《孫子》：“死生之地。”《東觀漢記》：吳漢伐蜀，戰(zhàn)敗墮水，緣馬尾得出。《江表傳》：孫權(quán)征合肥，乘駿馬上津橋，橋見(jiàn)徹，丈余無(wú)板。權(quán)躍馬超之，得免。《蜀志》：劉先主的盧一躍三丈，過(guò)檀溪，免劉表之追。《晉書(shū)》：劉牢之馬躍五丈澗。脫慕容垂之逼。此皆能越空闊而托死生者。⑦《赭白馬賦》：“料武藝，品驍騰。”言驍勇飛騰也。⑧《莊子》：穆王駕八馬之乘，一日行萬(wàn)里。楊素詩(shī)：“橫行萬(wàn)里外。”趙汸曰：前輩言詠物詩(shī)戒粘皮著骨。公此詩(shī)，前言胡馬骨相之異，后言其驍騰無(wú)比，而詞語(yǔ)矯健豪縱，飛行萬(wàn)里之勢(shì)，如在目中，所謂索之于驪黃北牡之外者。區(qū)區(qū)模寫(xiě)體貼以為詠物者，何足語(yǔ)此。
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
杜甫的詩(shī)14
桌上的茶是清的。兩片茶在水里打轉(zhuǎn)。于是，思緒縈繞在淡淡的茶香上，進(jìn)入了杜甫剛健悲壯的詩(shī)歌精神。
當(dāng)舒城的細(xì)雨以寬廣的胸懷流淌滋潤(rùn)萬(wàn)物時(shí)，他在微風(fēng)和春雨中洋溢著喜悅和敬仰；當(dāng)家鄉(xiāng)淪陷時(shí)，城市在春日凄涼，頭發(fā)又白又悲，他在荒蕪的草木中渴望和平和悲傷；當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)官兵已經(jīng)收復(fù)失地，戰(zhàn)亂的時(shí)代已經(jīng)載入史冊(cè)時(shí)，他高興地喝著酒，享受著回到故鄉(xiāng)房間的旅程。
我讀杜甫的詩(shī)，讀它的豪放，讀它的威嚴(yán)，讀它像滔滔的黃河水，雄偉而雄偉。
讀著《望月》，我不禁想起了巍峨的泰山矗立在空中俯瞰英雄的壯麗景象！俗話說(shuō)“我們應(yīng)該在山頂上看小山”。它展現(xiàn)了杜甫的精神、熱情、豁達(dá)和崇高的胸懷。巍峨的泰山阻擋不了杜甫雄心勃勃的前進(jìn)步伐。我讀到，站在山頂上是瀟灑的，看到所有的山在我的眼底都很高興。于是，我把凌云的.志向放在泰山之巔，感受到詩(shī)人的豪放和率直，使我激情澎湃。
我讀了杜甫的詩(shī)，它的憂傷，它的荒涼，它滿是風(fēng)和霜的樹(shù)枝，它的憂郁，悲傷和憤怒。
“春旺”這首詩(shī)，一句“鄉(xiāng)村破碎，城市綠樹(shù)成蔭”點(diǎn)燃了杜甫心中最悲傷、最憂郁的火焰。在我眼前，似乎有一個(gè)詩(shī)人的身影：穿著怨恨的衣服，滿臉愁容，邁著沉重的步伐。杜甫的聲音充滿了對(duì)世界的失望和不滿。滿是白色的廟宇，三千根憂愁的絲線，與人民生活的艱辛、國(guó)家統(tǒng)治的危難、被戰(zhàn)爭(zhēng)壓迫的悲壯之心聯(lián)系在一起。誰(shuí)知道呢？杜甫用絕妙的語(yǔ)言詮釋了世界的悲涼，一個(gè)不羈的靈魂由此承受著殘酷的命運(yùn)。
我讀杜甫的詩(shī)，讀它的歡樂(lè)，讀它的自由，讀它像黎明結(jié)束時(shí)的小鳥(niǎo)，快樂(lè)而微笑。
這是杜甫“一生中最快的詩(shī)”。常讀《天歌必飲，青春伴好回家》。當(dāng)杜甫醉在小屋旁時(shí)，我仿佛看到他滿臉幸福，他的心里充滿了感情和難以言喻的“喜悅”。杜甫陶醉了，喜極而泣。他看到了團(tuán)結(jié)的曙光，他有了希望。杜甫憂郁的心似乎得到了釋放。
我讀杜甫的詩(shī)，熱情的“望山”，豪邁悲壯的“望春”，悲壯的“登高”，悲愴可悲的“書(shū)香”，他的歡樂(lè)，他的悲傷，他的快樂(lè)，他的悲傷和憂郁，都是通過(guò)他的詩(shī)向世人詮釋的。幾千年后，我心碎，陶醉。
讀著千年史詩(shī)，你依然能感受到曾經(jīng)吹過(guò)小屋的秋風(fēng)，感受到秋風(fēng)吹不動(dòng)的童心。我很驚訝，甚至很激動(dòng)。我們?cè)鯓硬拍芾斫舛鸥υ?shī)歌的靈魂和這杯茶的真諦呢？我認(rèn)真思考。
杜甫的詩(shī)15
房兵曹胡馬
杜甫
胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。
所向無(wú)空闊，真堪托死生。
驍騰有如此，萬(wàn)li可橫行。
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1.兵曹：兵曹參軍的省稱(chēng)，是唐代州府中掌官軍防、驛傳等事的小官。房兵曹不詳為何人。
2.胡：此指西域。大宛：漢西域國(guó)名，其地在今烏茲別克國(guó)境內(nèi)，盛產(chǎn)良馬。大宛名：著名的大宛馬。
3.鋒棱：鋒利的棱角。形容馬的神駿健悍之狀。
4.竹批：形容馬耳尖如竹尖。峻：尖銳。這是良馬的特征之一。
5.堪：可以，能夠。托死生：馬值得信賴(lài)，對(duì)人的生命有保障。
6.驍騰：健步奔馳。
譯文：
房兵曹的馬是著名的大宛馬。瘦骨棱棱,好比刀鋒。兩耳尖銳,如同削竹。四蹄輕快,猶如勁風(fēng)。所向之地,空闊廣漠。不怕險(xiǎn)阻,可托生死。有如此奔騰快捷的良馬,足可橫行萬(wàn)里之外.
賞析：
此詩(shī)約作于玄宗開(kāi)元二十九年（741），時(shí)杜甫在洛陽(yáng)。杜甫本善騎馬，也很愛(ài)馬，寫(xiě)過(guò)不少詠馬詩(shī)。此詩(shī)"前半論骨相，后半并及性情"（《唐詩(shī)別裁》語(yǔ)），可謂傳神寫(xiě)意，自寓抱負(fù)，所以前人說(shuō)是"為自己寫(xiě)照"（《讀杜心解》）。首聯(lián)寫(xiě)其出身不凡，傲骨錚錚；次聯(lián)寫(xiě)其峻健敏捷，頷聯(lián)寫(xiě)其忠誠(chéng)勇猛的品性；尾聯(lián)期望駿馬立功于萬(wàn)里之外，當(dāng)是與房兵曹共勉之意。整首詩(shī)寫(xiě)得矯健豪放，沉雄雋永。《杜詩(shī)詳注》引明張綖語(yǔ)："此四十字中，其種其相，其才其德，無(wú)所不備，而形容痛快。"
這是一首詠物言志詩(shī)，約作于741年（唐玄宗開(kāi)元二十九年），當(dāng)時(shí)杜甫在洛陽(yáng)，正值詩(shī)人漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時(shí)期。杜甫本來(lái)善于騎馬，也很愛(ài)馬，寫(xiě)過(guò)不少詠馬詩(shī)。此詩(shī)“前半論骨相，后半并及性情”（《唐詩(shī)別裁》），詩(shī)人傳神寫(xiě)意，自寓抱負(fù)，所以前人說(shuō)是“為自己寫(xiě)照”（《讀杜心解》）。詩(shī)的風(fēng)格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳于進(jìn)取的精神。首聯(lián)寫(xiě)其出身不凡，傲骨錚錚；次聯(lián)寫(xiě)其峻健敏捷，頷聯(lián)寫(xiě)其忠誠(chéng)勇猛的品性；尾聯(lián)期望駿馬立功于萬(wàn)里之外，當(dāng)是與房兵曹共勉之意。整首詩(shī)寫(xiě)得矯健豪放，沉雄雋永。
這是一首詠物言志詩(shī)。注家一般認(rèn)為作于開(kāi)元二十八年（740）或二十九年，正值詩(shī)人漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時(shí)期。詩(shī)的風(fēng)格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳于進(jìn)取的精神。
詩(shī)分前后兩部分。前面四句正面寫(xiě)馬，是實(shí)寫(xiě)。詩(shī)人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆為我們描畫(huà)了一匹神清骨峻的“胡馬”。它來(lái)自大宛（漢代西域的國(guó)名，素以產(chǎn)“汗血馬”著稱(chēng)），自然非凡馬可比。接著，對(duì)馬作了形象的刻畫(huà)。南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》提出“六法”，第一為“氣韻生動(dòng)”，第二即是“骨法用筆”，這是作為氣韻生動(dòng)的首要條件提出來(lái)的。所謂“骨法”，就是要寫(xiě)出對(duì)象的風(fēng)度、氣格。杜甫寫(xiě)馬的骨相：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。接著寫(xiě)馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，這也是良馬的一個(gè)特征。至此，駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了，我們似見(jiàn)其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，下面順勢(shì)寫(xiě)其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然。“批”和“入”兩個(gè)動(dòng)詞極其傳神。前者寫(xiě)雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫(xiě)四蹄生風(fēng)，而寫(xiě)風(fēng)入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說(shuō)，當(dāng)其風(fēng)馳電掣之時(shí)，好象馬是不動(dòng)的，兩旁的景物飛速后閃，風(fēng)也向蹄間呼嘯而入。詩(shī)人刻畫(huà)細(xì)致，維妙逼真。頷聯(lián)兩句以“二二一”的節(jié)奏，突出每句的最后一字：“峻”寫(xiě)馬的氣概，“輕”寫(xiě)它的疾馳，都顯示出詩(shī)人的匠心。這一部分寫(xiě)馬的風(fēng)骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細(xì)節(jié)一概略去，只寫(xiě)其骨相、雙耳和奔馳之態(tài)，因?yàn)檫@三者最能體現(xiàn)馬的特色。正如張彥遠(yuǎn)評(píng)畫(huà)所云：“筆才一二，象已應(yīng)焉，離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落，此雖筆不周而意周也。”（《歷代名畫(huà)記》）這就是所謂“寫(xiě)意傳神”。
詩(shī)的前四句寫(xiě)馬的外形動(dòng)態(tài)，后四句轉(zhuǎn)寫(xiě)馬的品格，用虛寫(xiě)手法，由詠物轉(zhuǎn)入了抒情。頸聯(lián)承上奔馬而來(lái)，寫(xiě)它縱橫馳騁，歷塊過(guò)都，有著無(wú)窮廣闊的活動(dòng)天地；它能逾越一切險(xiǎn)阻的能力就足以使人信賴(lài)。這里看似寫(xiě)馬，實(shí)是寫(xiě)人，這難道不是一個(gè)忠實(shí)的朋友、勇敢的將士、俠義的豪杰的形象嗎？尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文，對(duì)馬作概括，最后宕開(kāi)一句：“萬(wàn)li可橫行”，包含著無(wú)盡的期望和抱負(fù)，將意境開(kāi)拓得非常深遠(yuǎn)。這一聯(lián)收得攏，也放得開(kāi)，它既是寫(xiě)馬馳騁萬(wàn)里，也是期望房兵曹為國(guó)立功，更是詩(shī)人自己志向的寫(xiě)照。盛唐時(shí)代國(guó)力的強(qiáng)盛，疆土的開(kāi)拓，激發(fā)了民眾的豪情，書(shū)生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬(wàn)里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來(lái)表現(xiàn)確是最合適不過(guò)了。這和后期杜甫通過(guò)對(duì)病馬的悲憫來(lái)表現(xiàn)憂國(guó)之情，真不可同日而語(yǔ)。
南朝宋人宗炳的《畫(huà)山水序》認(rèn)為通過(guò)寫(xiě)形傳神而達(dá)于“暢神”的道理。如果一個(gè)藝術(shù)形象不能“暢神”，即傳達(dá)作者的情志，那么再酷肖也是無(wú)生命的。杜甫此詩(shī)將狀物和抒情結(jié)合得自然無(wú)間。在寫(xiě)馬中也寫(xiě)人，寫(xiě)人又離不開(kāi)寫(xiě)馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進(jìn)一步將馬寫(xiě)活；另一方面寫(xiě)人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現(xiàn)。前人講“詠物詩(shī)最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影，須在不即不離之間”（錢(qián)泳《履園談詩(shī)》），這個(gè)要求杜甫是做到了。
詩(shī)分前后兩部分。前面四句正面寫(xiě)馬，是實(shí)寫(xiě)。詩(shī)人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆為讀者描畫(huà)了一匹神清骨峻的“胡馬”。它來(lái)自大宛（大宛素以產(chǎn)“汗血寶馬”著稱(chēng)），非凡馬可比。接著，對(duì)馬作了形象的刻畫(huà)。南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》提出“六法”，第一為“氣韻生動(dòng)”，第二即是“骨法用筆”，這是作為氣韻生動(dòng)的首要條件提出來(lái)的。所謂“骨法”，就是要寫(xiě)出對(duì)象的風(fēng)度、氣格。杜甫寫(xiě)馬的骨相：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。接著寫(xiě)馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，這也是良馬的一個(gè)特征。至此，駿馬的昂藏不凡已經(jīng)躍然紙上了，展現(xiàn)了其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，到下面順勢(shì)寫(xiě)其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然。“批”和“入”兩個(gè)動(dòng)詞極其傳神。前者寫(xiě)雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫(xiě)四蹄生風(fēng)，而寫(xiě)風(fēng)入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說(shuō)，當(dāng)其風(fēng)馳電掣之時(shí)，好像馬是不動(dòng)的，兩旁的景物飛速后閃，風(fēng)也向蹄間呼嘯而入。詩(shī)人刻畫(huà)細(xì)致，維妙逼真。頷聯(lián)兩句以“二二一”的節(jié)奏，突出每句的最后一字：“峻”寫(xiě)馬的氣概，“輕”寫(xiě)它的疾馳，都顯示出詩(shī)人的匠心。這一部分寫(xiě)馬的風(fēng)骨，用的.是大筆勾勒的方法，不必要的細(xì)節(jié)一概略去，只寫(xiě)其骨相、雙耳和奔馳之態(tài)，因?yàn)檫@三者最能體現(xiàn)馬的特色。正如張彥遠(yuǎn)評(píng)畫(huà)所說(shuō)：“筆才一二，象已應(yīng)焉，離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落，此雖筆不周而意周也。”（《歷代名畫(huà)記》）這就是所謂的“寫(xiě)意傳神”。
詩(shī)的前四句寫(xiě)馬的外形動(dòng)態(tài)，后四句轉(zhuǎn)寫(xiě)馬的品格，用虛寫(xiě)手法，由詠物轉(zhuǎn)入了抒情。頸聯(lián)承上奔馬而來(lái)，寫(xiě)它縱橫馳騁，歷塊過(guò)都，有著無(wú)窮廣闊的活動(dòng)天地；它能逾越一切險(xiǎn)阻的能力就足以使人信賴(lài)。這里看似寫(xiě)馬，實(shí)是寫(xiě)人，這正是一個(gè)忠實(shí)的朋友、勇敢的將士、俠義的豪杰的形象。尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文，對(duì)馬作概括，最后的一句“萬(wàn)li可橫行”，包含著無(wú)盡的期望和抱負(fù)，將意境開(kāi)拓得非常深遠(yuǎn)。這一聯(lián)收得攏，也放得開(kāi)，它既是寫(xiě)馬馳騁萬(wàn)里，也是期望房兵曹為國(guó)立功，更是詩(shī)人自己志向的寫(xiě)照。盛唐時(shí)代國(guó)力的強(qiáng)盛，疆土的開(kāi)拓，激發(fā)了民眾的豪情，書(shū)生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬(wàn)里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來(lái)表現(xiàn)是最合適不過(guò)了。這和后期杜甫通過(guò)對(duì)病馬的悲憫來(lái)表現(xiàn)憂國(guó)之情，不可同日而語(yǔ)。
南朝宋人宗炳的《畫(huà)山水序》認(rèn)為通過(guò)寫(xiě)形傳神而達(dá)于“暢神”的道理。如果一個(gè)藝術(shù)形象不能“暢神”，即傳達(dá)作者的情志，那么再酷肖也是無(wú)生命的。杜甫此詩(shī)將狀物和抒情結(jié)合得自然無(wú)間。在寫(xiě)馬中也寫(xiě)人，寫(xiě)人又離不開(kāi)寫(xiě)馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進(jìn)一步將馬寫(xiě)活；另一方面寫(xiě)人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現(xiàn)。前人講“詠物詩(shī)最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影，須在不即不離之間”（錢(qián)泳《履園談詩(shī)》），這個(gè)要求杜甫是做到了。
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