杜甫的詩加賞析

時(shí)間：2020-09-28 08:11:30 杜甫我要投稿

杜甫的詩加賞析

　　懷古詩是人與歷史的對(duì)話。杜甫入蜀之后，對(duì)諸葛亮的濟(jì)世之才。下面是小編精心收集的杜甫的詩加賞析，希望能對(duì)你有所幫助。

杜甫的詩加賞析

　　篇一：杜甫的詩加賞析

　　杜甫詠懷詩鑒賞

　　杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”

　　所謂詠懷詩就是，吟詠抒發(fā)詩人懷抱情志的詩，它所表現(xiàn)的是，詩人對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的體悟，對(duì)于生命所在的思考，對(duì)于個(gè)體生命的把握，對(duì)未來人生的設(shè)計(jì)與追求。

　　中國古代的詠懷詩可以分為三類：第一個(gè)類型是淑世情懷，第二類是超世情調(diào)，第三類是游世情趣，下面讓我們來探討一下杜甫的詠懷詩的特點(diǎn)。

　　杜甫擁有一顆高尚偉大的心靈，在道德與人格方面都有偉大的建樹，光明正大，磊磊落落，堪稱楷模之人。杜甫的詠懷詩向往和諧的君臣關(guān)系，他的詠懷詩透露著儒家和諧的君臣關(guān)系，一種和諧理念在杜甫詠懷詩的各個(gè)方面顯現(xiàn)出來。

　　杜甫詩集中詠懷詩數(shù)量甚大,標(biāo)明為詠懷、遣懷、遣興、述懷、遣憂、解憂的詩作就有數(shù)十首之多,其它以興、憶、有感、漫成等為題的作品亦屬于詠懷一類。杜甫的詠懷詩是在中唐時(shí)期戰(zhàn)亂的特殊背景之下創(chuàng)作的,它既繼承了古代詠懷詩抒寫心跡情懷的表現(xiàn)傳統(tǒng),又在關(guān)懷天下蒼生苦難和國家盛衰休戚的內(nèi)容與情感方面實(shí)現(xiàn)了新的突破,表達(dá)了詩人期盼安寧和平,期盼社會(huì)和諧的深切愿望,其作用與地位不容忽視。

　　阮籍的《詠懷詩》以及陳子昂的《感遇》對(duì)于詠懷詩的發(fā)展都作出了巨大的貢獻(xiàn)，但是真正把詠懷詩的作用發(fā)揮到極致的是杜甫的詠懷詩，杜甫的詠懷詩保持了憂生之嗟的作風(fēng)。

　　杜甫的《詠懷古跡》組詩是杜甫的詠懷詩的代表作借以詠懷古跡來事發(fā)自己的胸懷，《詠懷古跡之三》一句“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論 ”，在抒發(fā)昭君的命運(yùn)時(shí)，同時(shí)也抒發(fā)自己對(duì)命運(yùn)的感慨之情。杜甫懷著一顆悲天憫人的偉大胸懷，他的詠懷詩也透露著對(duì)天下蒼生的同情與關(guān)懷，杜甫是那個(gè)時(shí)代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人之一，他的詠懷詩同樣是偉大的，杜甫的詠懷詩是一部史詩，是一部詠懷人生的慷慨之歌。

　　杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。杜甫的一生也顯示了中國古代相當(dāng)多的文人的壯志難酬的可悲人生，這是那個(gè)時(shí)代相當(dāng)多的詩人無法擺脫的厄運(yùn)，只能懷著一顆蒼老之心看待一切。

　　杜甫的詩深刻的反應(yīng)了那個(gè)巨變時(shí)期政治事件與尖銳的社會(huì)矛盾，具有高度的人民性，強(qiáng)烈的政治性、現(xiàn)實(shí)性，杜甫的詠懷詩始終直面現(xiàn)實(shí)，對(duì)各種禍國殃民著痛加誅伐，諷喻時(shí)事，真是再現(xiàn)了權(quán)貴、軍閥之專橫與人民之苦難，如《兵車行》、《麗人行》、《歲晏行》。

　　我覺得杜甫的詠懷詩好多都秉承了太史公以來的史家精神，她的詠懷詩肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任感與歷史責(zé)任感，自覺地利用筆記錄那個(gè)時(shí)代。所以他的詠懷詩見證了許多的歷史事件與社會(huì)情況，包場(chǎng)了動(dòng)亂之苦，他的詠懷詩詠的是對(duì)歷史的感嘆，詠的是對(duì)人民的深切同情，詠的是對(duì)自己身世命運(yùn)的感慨，詠的是對(duì)美好君主的向往。所以杜甫的詠懷詩表現(xiàn)的是多方面的，杜詩就是一副展現(xiàn)當(dāng)時(shí)歷史事件的畫卷。“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”(奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻);與“煌煌太宗業(yè),樹立甚宏達(dá)”(《北征》)這句詩就是展現(xiàn)的是杜甫對(duì)于唐太宗以及堯舜等賢君的稱贊。

　　杜甫的詠懷詩又有寫自己生活之艱辛或漂泊江湖之艱難，也是有很強(qiáng)的代表性。例如《羌村》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》而這些作品同樣也滲透著誠摯的憂國憂民之情，深刻的反映了現(xiàn)實(shí)。《飲中八仙歌》，《觀公孫大娘弟子劍器行》補(bǔ)史之缺。

　　杜甫的詠懷詩是我們的民族史詩，它見證了一個(gè)時(shí)代，是我們的永遠(yuǎn)的驕傲。

　　篇二：杜甫的詩加賞析

　　《鄉(xiāng)愁》《就是那一只蟋蟀》對(duì)比賞析

　　江蘇教育學(xué)院金荷華

　　鄉(xiāng)愁是中國詩歌中歷久常新的主題，浩如煙海的文學(xué)作品中幾乎俯拾皆是。例如“日暮鄉(xiāng)關(guān)何是處，煙波江上使人愁。”（崔顥）“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫）“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”（李白）“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”（宋之問）“環(huán)顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。”（《古詩十九首》“家在夢(mèng)中何日到，春來江上幾人還？”（盧綸）“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”（李益）等等。古今文化鄉(xiāng)愁大多是民族精神和民族責(zé)任感在知識(shí)分子身上的一種折射，這種民族文化心理正是我國當(dāng)代教育不可或缺的人文滋養(yǎng)。因此語文新課程標(biāo)準(zhǔn)教科書特別重視編選此類文本內(nèi)容，余光中的《鄉(xiāng)愁》和流沙河的《就是那一只蟋蟀》都是抒發(fā)文化鄉(xiāng)愁的現(xiàn)代詩歌力作（以下簡(jiǎn)稱《鄉(xiāng)愁》、《蟋蟀》），堪稱鄉(xiāng)愁詩中的姊妹篇，被編入多種版本語文教科書。[1]二者有許多相同點(diǎn)，首先主題相同，都是描寫鄉(xiāng)愁，傾訴離情，表達(dá)盼望臺(tái)灣與大陸骨肉不再分離的強(qiáng)烈愿望；其次體裁相同，都是現(xiàn)代抒情詩歌，結(jié)構(gòu)形式和語言運(yùn)用都比較寬松自由。但二的不同點(diǎn)更多，本文從以下幾個(gè)角度比較二者的不同之處。

　　一、鄉(xiāng)愁的載體不同

　　也就是說二者詩抒情的方式各有不同。《鄉(xiāng)愁》的載體是詩人生命年輪中幾個(gè)富有代表性的印記，是人生長(zhǎng)河中的幾個(gè)片斷：童年，青年，中年，晚年；《蟋蟀》是把鄉(xiāng)愁置放于中華民族廣袤的文化背景幕布上，采用與友人面對(duì)面的方式來傾訴、吟詠。

　　余光中的大陸、臺(tái)灣及歐美的讀書講學(xué)的豐富生活閱歷，深厚的中華文化積淀及中西學(xué)養(yǎng)，無不折射出一個(gè)文化大家的風(fēng)范和從容氣度。他曾經(jīng)說：“我當(dāng)年離開內(nèi)地，‘掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā) / 回首再來已雪滿白頭’乃此生最大的傷痛。幸好那一年我已經(jīng)21歲，故土的記憶，文化的濡染已經(jīng)深長(zhǎng)，所以日后的歐風(fēng)美雨都不能奪走我的漢魂唐魄。我在詩文中所以呼喊著狂吼著黃河長(zhǎng)江，無非是努力為自己招魂。”[2]《鄉(xiāng)愁》一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)，四個(gè)畫面勾勒出詩人的生命成長(zhǎng)過程，展示了一生的漂泊不定，及其在漂泊不定中鄉(xiāng)愁的不同內(nèi)涵，在反映人世滄桑的同時(shí)，把個(gè)人、國家、民族的命運(yùn)緊緊地連在了一起，可謂思緒悠悠，離愁悠悠，感慨悵惘綿綿幽幽。流沙河與余光中的經(jīng)歷不同，他生于大陸長(zhǎng)于大陸，對(duì)文學(xué)的鐘愛與追求使他有幸與余光中成為詩友。該首詩的創(chuàng)作，雖然也同樣因?yàn)樵娙藢?duì)世事滄桑的敏感、憂患，但最直接的因素還是余光中的中華精髓、文化鄉(xiāng)愁對(duì)他的濡染。該詩小

　　序云：臺(tái)灣詩人Y先生說：“在海外，夜間聽到蟋蟀叫，就會(huì)以為那是四川鄉(xiāng)下聽到的那一只。”該詩抒發(fā)的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情，不像《鄉(xiāng)愁》那樣沉郁，而是極其流暢舒緩，雄渾自然，更多的是表達(dá)詩人一種堅(jiān)定的民族信念。

　　二、.結(jié)構(gòu)形式不同

　　《鄉(xiāng)愁》用“在這頭”“在那頭”、“在里頭”“在外頭”，構(gòu)成重章疊句的復(fù)沓式結(jié)構(gòu)，全詩大體押韻，且一韻到底；每段行數(shù)、句數(shù)、字?jǐn)?shù)都相等，較為整齊。《蟋蟀》也大體押韻，一韻到底；雖然每段的詩句行數(shù)不一，但是由于興象眾多，境象廣遠(yuǎn)，大量相同的句式，構(gòu)成反復(fù)和排比，朗讀時(shí)有酣暢淋漓之效果。

　　三、意境意蘊(yùn)不同

　　《鄉(xiāng)愁》中用幾個(gè)修飾語分別來形容詩中的幾個(gè)意象，通過“小小的郵票”、“窄窄的船票”、“矮矮的墳?zāi)埂薄ⅰ皽\淺的海峽”，以及“??在這頭”、“??在那頭”的對(duì)比處理，創(chuàng)造了少小離家別、成年夫妻別、中年生死別、晚年故鄉(xiāng)別的生動(dòng)畫面，抒發(fā)了沉郁纏綿、悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的離愁之情和故國之思。

　　郵票本來就不大，“小小”似乎多余，用它來形容郵票，意在說明詩人童年時(shí)代求學(xué)在外，戀家之心太切，想家之情過重，一封短短的家書怎么能取代孩子對(duì)家庭溫暖的眷戀呢！所以童年時(shí)代的詩人面對(duì)家書內(nèi)容，就只能眼巴巴的發(fā)呆，似乎母親就在眼前，伸手可及，卻難以撲到母親的懷抱。郵票之微小，襯托出母愛之博大。“窄窄”用來形容船票也頗有寓意。長(zhǎng)大后詩人成家了，鄉(xiāng)愁中最刻骨銘心的體驗(yàn)就是對(duì)愛妻的深深思念。一張窄窄的船票給親人帶來多少歡樂和幸福，又帶去幾多期盼和離愁！讀到此段，讓人頓生柳永筆下的“關(guān)河冷落/殘照當(dāng)樓”、“誤幾回、天際識(shí)歸舟”的惆悵。惟其夫妻恩愛似江海寬廣，每次相聚才會(huì)覺得時(shí)間太短太短。“窄窄”的船票哪里載得下夫妻的恩愛和離愁！“我在這頭，新娘在那頭”，那種“相見時(shí)難別亦難”（李商隱）、“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”（《孔雀東南飛》）的情境如在讀者眼前。人到中年，操勞一生的母親永遠(yuǎn)地去了，留給兒女的只有故鄉(xiāng)的一抔土。就是這樣一座“矮矮”的墳?zāi)梗”〉狞S土，卻如無形的厚墻高壁，陰陽兩相隔絕。慈母的牽掛，兒女的喜憂，盡管近在咫尺卻難以相訴。這種殘酷的生離死別，怎一個(gè)愁字了得！詩人晚年在臺(tái)灣教書，寫作，講學(xué)；應(yīng)該說人生、事業(yè)均收獲頗豐，但是詩人總是有漂泊他鄉(xiāng)的濃重的孤獨(dú)感，他在詩文中“呼喊著狂吼著黃河長(zhǎng)江”，就是“努力為自己招魂”。然而，就是那不起眼的甚至給人些許美感的“一灣”“淺淺的”海峽，竟然使詩人思鄉(xiāng)之情漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)，似乎永遠(yuǎn)沒有盡頭。地理概念上的淺淺，反襯出臺(tái)灣與大陸政治、經(jīng)濟(jì)、文化阻隔的深重。不妨聽聽詩人在《聽聽那冷雨》中的傾訴吧，“大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷

　　冷吾與古大陸分擔(dān)。不能撲進(jìn)她懷里，被她的裾邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情”，面對(duì)這樣的心靈道白，你眼前會(huì)出現(xiàn)佇立在臺(tái)灣海峽一端遙望故鄉(xiāng)的老者，其形容恰如雕塑一般。《蟋蟀》把鄉(xiāng)愁放在廣闊的文化背景中吟詠，詩中意象眾多，內(nèi)蘊(yùn)深刻，組合也具巧妙。主要體現(xiàn)在興象、境象和喻象的創(chuàng)造上。興象是藝術(shù)作品中沒有明顯的人為痕跡的意象，其構(gòu)成似乎是純粹客觀的物象，往往沒有明顯的象征、比喻的意味，單個(gè)興象的存在與否似乎也無關(guān)緊要，但由很多單個(gè)興象組成的興象群，就具有深層的意蘊(yùn)。境象，即通常所說的意境，是由基礎(chǔ)層次上的意象組合而成的一個(gè)整體，它比基礎(chǔ)性的意象在時(shí)空上更具有突破性，有強(qiáng)烈的宇宙感、歷史感、人生感。喻象，即通過比喻、象征的方式構(gòu)置的意象，它是藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)技巧，將客觀物象按照心靈重組或變形，讓客觀物象成為心靈的載體而創(chuàng)造出來的，比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而為藝術(shù)家所喜愛。詩中的興象主要集中在第2、3、4、5段中。第2段中的詩經(jīng)、古詩、木蘭辭、姜夔詞構(gòu)成第一個(gè)興象群，這是從歷史發(fā)展縱向鋪排展開的；第3段中的驛道、烽臺(tái)、天井、戰(zhàn)場(chǎng)構(gòu)成第二個(gè)興象群，這是從地點(diǎn)轉(zhuǎn)換橫向鋪排展開的；第4段中的月餅、桂花、石榴果、殘荷、雁南飛、草垛構(gòu)成第三個(gè)興象群，這是按照童年、中年的生活片斷鋪排展開的；第5段中的臺(tái)北巷子、四川鄉(xiāng)村、露珠、螢火、鷓鴣構(gòu)成第四個(gè)興象群，這是按海峽兩岸的空間來展開的。四個(gè)興象群中，第一、二相互呼應(yīng)，第三、四相互照應(yīng)。詩中的境象：2、3、4、5詩段中眾多興象，組成了四大興象群，這就構(gòu)成了全詩的四大境象。透過這四大境象，讀者可以深刻地感受到中華民族滄桑的歷史，廣闊的河山，可愛的家園，以及血脈相連、心靈相通的情愫。這些興象群，從時(shí)間、空間、人物角度相互對(duì)應(yīng)，互為補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)由客體呈現(xiàn)到主體呈現(xiàn)，由民族的宏觀到個(gè)人的微觀，再到民族的宏觀的抒情脈絡(luò)；充分表明從古至今，我們中國有著悠久的歷史文化，共同的文化積淀使生活在不同時(shí)代、不同地域的'中國人，有著相同的心理和情感。這種多層次、多角度的對(duì)應(yīng)，使詩人將個(gè)體的情感投射到民族的文化背景上，從而使個(gè)人的情感得到放大、升華，這就使該首鄉(xiāng)愁詩已經(jīng)大大超越了古代文人墨客得意、失意時(shí)的思鄉(xiāng)之作的境界。這也正是現(xiàn)代文化鄉(xiāng)愁作品更容易引起當(dāng)代讀者共鳴的共性特征。詩中的喻象：就是貫穿全詩的蟋蟀。蟋蟀又稱促織，是普通中國人都非常熟悉的小昆蟲，但是詩歌中的蟋蟀已經(jīng)不是一般意義上的昆蟲了。由該詩小序可知，在兩位詩人心目中，蟋蟀已不再受時(shí)間、空間、政治等因素的限制，它在兩位詩友之間、詩人與讀者之間架起了溝通的橋梁。蟋蟀就是我們中華民族生生不息的共同見證，是中國人血濃于水的感情象征。盡管這種感情有時(shí)是沉重甚至慘烈的，但卻是不可磨滅的，是任何力量也隔絕不了的。

　　四、用典不同

　　《鄉(xiāng)愁》從嚴(yán)格意義上說幾乎沒有用典，只有塑造“夫妻別”意境時(shí)用的“窄窄的船票”，賞析時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想李清照《武陵春》中“只恐雙溪舴艨舟，載不動(dòng)，許多愁”，以及柳永《八聲甘州》中“關(guān)河冷落/殘照當(dāng)樓”、“誤幾回、天際識(shí)歸舟”等詩句，因?yàn)樵趯戨x愁別緒方面它們有異曲同工之妙。

　　《蟋蟀》中的意象多到組成四個(gè)大的意象群，因而其意象涉及典故和化用前人詩句的現(xiàn)象較多。如第2段中涉及典故：1.詩經(jīng)《七月》第5章中涉及到蟋蟀的詩句是：“五月斯蟲動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”描寫的是古代生民在歲寒時(shí)節(jié)的勞作情形。2.“蟋蟀在堂”是詩經(jīng)中《蟋蟀》每章的首句，該詩是一篇?dú)q暮述懷而又樂不忘憂的詩。3.古詩十九首《明月皎夜光》中有詩句“明月皎夜光，促織鳴東壁”，這是一篇寫失意之士對(duì)世態(tài)炎涼怨憤的詩。4.《木蘭詩》中有詩句“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”，其中“唧唧”一說為擬聲詞，用蟋蟀叫聲，以動(dòng)襯托靜，突出木蘭深夜心事重重、不能平靜的狀貌。5.姜夔的《齊樂天》是一首詠蟋蟀的詞，該詞著重寫思婦、行人、騷客聽了蟋蟀凄涼的叫聲后的感受和情懷，如“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？??笑籬落呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦。” 又如第5段中的鷓鴣：又名山鷓鴣，啼聲凄厲悲慘，其叫聲似云“行不得也哥哥”，也是古詩詞中經(jīng)常用以表達(dá)哀怨離愁的意象。如辛棄疾的“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（《菩薩蠻·書江西造口壁》），強(qiáng)烈地抒發(fā)了作者不能南歸的悲憤之情。該詩中用“變成鳥/是鷓鴣/啼叫在鄉(xiāng)愁者的心窩”，和以上眾多有特殊意蘊(yùn)的意象組合使用，將歷史與現(xiàn)實(shí)貫穿起來，揭示了中華民族共同的文化心理，增強(qiáng)了鄉(xiāng)愁的歷史縱深感和厚重感。

　　《蟋蟀》中另一種情況，算不上嚴(yán)格意義的用典，就是有關(guān)意向在前人詩詞作品中經(jīng)常出現(xiàn)；如第4章中的“故園飛黃葉”、“野塘剩殘荷”：前者可聯(lián)想到范仲淹詞《蘇幕遮》中的“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”詩句；后者可聯(lián)想到李商隱《宿絡(luò)氏亭寄懷崔雍崔兗》中的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。還有“雁南飛”，也是常見于古詩詞曲的意象，如王實(shí)甫《西廂記》中崔鶯鶯唱詞：“碧云天，黃花地，秋風(fēng)緊，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚。” 在閱讀教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些意象加以想象和聯(lián)想，將有助于意象的積和語感的培養(yǎng)。

　　五、風(fēng)格基調(diào)不同

　　《鄉(xiāng)愁》遣詞用字比較平實(shí)自然，意象明朗清新。《蟋蟀》由于通篇運(yùn)用象征的藝術(shù)手法，全詩四大境象都由蟋蟀這個(gè)喻象統(tǒng)領(lǐng)起來，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。通篇使用反復(fù)、排比

　　的修辭手法，每段都由“就是那一只蟋蟀”發(fā)端，經(jīng)過“在??唱過”、“在??唱歌”的鋪陳排比，將所有的意象都聚會(huì)到“蟋蟀”這個(gè)象征體上，縱橫古今，循環(huán)往復(fù)，從而形成一種內(nèi)在的節(jié)奏，發(fā)展到最后形成高潮。最后以“中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國人的耳朵”作結(jié)，總結(jié)性地揭示了蟋蟀歌唱的深刻寓意：中華民族自古以來就是同根同祖，血脈相連，心靈相通，臺(tái)灣與大陸統(tǒng)一將是歷史的必然選擇。

　　如果說《鄉(xiāng)愁》如一曲蘇州評(píng)彈，委婉纏綿地向你傾訴著他生命中曾經(jīng)歷的少小離家別、成年夫妻別、母子生死別和晚年故鄉(xiāng)別的遭遇，唱出了人世滄桑的多種況味和當(dāng)下最強(qiáng)烈的心靈企盼，感情沉郁厚重；那么《蟋蟀》則更像一曲沿著遠(yuǎn)古高高低低的山澗奔騰不息的泉水之歌，通過古今蟋蟀的聲聲不絕，唱出了中華民族文化同根，血脈相連，時(shí)空距離終究隔不斷心靈融合的真理，全詩的感情基調(diào)厚重而更兼自信和樂觀。

　　杜甫的詩加賞析篇三：

　　杜甫唐五言律詩：《月夜》原文：

　　今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

　　遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

　　香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

　　何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

　　《月夜》參考注釋:

　　①閨中：內(nèi)室，這里指妾。

　　②解：懂得。

　　③清輝：月光。

　　④雙照：互相照見。

　　杜甫唐五言律詩：《月夜》賞析：

　　公元七五五年，安祿山勾結(jié)史思明在范陽起兵發(fā)動(dòng)叛亂。第二年六月九日潼關(guān)失守，十三日唐玄宗倉皇逃到了四川。七月唐肅宗李亨即位，杜甫在投奔唐肅宗路上被叛軍抓住，因?yàn)楣傩。此埔聠簦桶阉麛f出了軍營。回到住處以后，看到城中破堪的樣子，思鄉(xiāng)之情油然而生。因?yàn)閺?qiáng)烈地思念妻兒，寫下了這首名作。

　　詩人望月想念家中的妻子，充滿了深情也滿懷憂慮與辛酸。這無盡的思念與盼望能雙照淚干的愿望正揭示了離亂帶給人們的痛苦。這首詩描寫形象，情深意切。

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