杜甫是在哪個(gè)朝代
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”。下面是小編想跟大家分享的杜甫是在哪個(gè)朝代，歡迎大家瀏覽。
杜甫是在哪個(gè)朝代1
唐代
杜甫的生平：
杜甫生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，是著名詩(shī)人杜審言之孫。7歲學(xué)詩(shī)， 15歲揚(yáng)名，一生不得志，只做過(guò)一些左拾遺等小官，雖然被后世稱(chēng)為“詩(shī)圣”，詩(shī)歌被稱(chēng)為“詩(shī)史”，可在唐朝當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到人們的重視。有一首《戲?yàn)榱^句（其二）》就是寫(xiě)“初唐四杰”的：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。”其中不乏也有詩(shī)人的自比，杜甫的經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作主要可以分為四個(gè)時(shí)期：
一、讀書(shū)和漫游時(shí)期（三十五歲以前） 所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。
開(kāi)元十九年（時(shí)二十歲）開(kāi)始漫游吳越，5年之后歸洛陽(yáng)應(yīng)舉，不第，之后杜甫再漫游齊趙。之后在洛陽(yáng)遇李白，兩人相見(jiàn)恨晚，結(jié)下了深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開(kāi)封、商丘），后來(lái)李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，這便是“詩(shī)仙”與“詩(shī)圣”的最后一次相見(jiàn)。
二、困居長(zhǎng)安時(shí)期（三十五至四十四歲）
這一時(shí)期，杜甫先在長(zhǎng)安應(yīng)試，落第。當(dāng)朝宰相李林甫為了達(dá)到權(quán)傾朝野的目的，竟然向唐玄宗說(shuō)無(wú)人中舉。后來(lái)向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，過(guò)著“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫(kù)府鎖匙的小官)的職位。這期間他寫(xiě)了《兵車(chē)行》、《麗人行》等批評(píng)時(shí)政、諷刺權(quán)貴的詩(shī)篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長(zhǎng)安困苦生活后對(duì)朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接連舉行了三個(gè)盛典。杜甫借此機(jī)會(huì)寫(xiě)成了三篇《大禮賦》，玄宗使待制集賢院，但并未得重用。
三、陷賊和為官時(shí)期（四十五至四十八歲）
安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在鄜州，獨(dú)自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長(zhǎng)安。他面對(duì)混亂的長(zhǎng)安，聽(tīng)到官軍一再敗退的消息，寫(xiě)成《月夜》、《春望》、《哀江頭》等詩(shī)。后來(lái)他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上書(shū)為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識(shí)分子，但不切實(shí)際，與叛軍戰(zhàn)，采用春秋陣法，結(jié)果大敗，肅宗問(wèn)罪。杜甫始為左拾遺，上書(shū)言房琯無(wú)罪，肅宗怒，欲問(wèn)罪，幸得脫）。其后，他用詩(shī)的形式把他的見(jiàn)聞?wù)鎸?shí)地記錄下來(lái)，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。
四、西南漂泊時(shí)期（四十八至五十八歲）
隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過(guò)了一段比較安定的生活。嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴(yán)武為劍南節(jié)度使攝成都，杜甫投往嚴(yán)武處，嚴(yán)武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時(shí)期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽(yáng)樓》等大量名作。其中最為著名的詩(shī)句為：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。” 而《登高》中的：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”更是千古絕唱。
杜甫的歷史影響：
杜甫一生在政治上的建樹(shù)，幾乎沒(méi)有多少值得提起的東西，因?yàn)樗緵](méi)有得到過(guò)那樣的機(jī)會(huì)。他要報(bào)效祖國(guó)，他要忠于朝廷，他堅(jiān)決反對(duì)叛亂，但是歷史沒(méi)有給他多少機(jī)會(huì)。他除了在肅宗的朝廷里偶然地仗義執(zhí)言，從此受到朝廷疏遠(yuǎn)以外，其他時(shí)候始終默默無(wú)聞，甚至很多時(shí)候他是處于民間的。
杜甫在文學(xué)史上的崇高地位是由宋人開(kāi)始奠定的，那么我們先從宋人看起。北宋有個(gè)政治家叫王安石，他對(duì)杜甫就非常尊敬，他在一首題杜甫畫(huà)像的詩(shī)里這樣說(shuō)：“惟公之心古亦少，愿起公死從之游。”就是我推測(cè)一下您的心靈，是古代也非常少有的、非常高尚非常偉大的一顆心靈。我非常希望您能夠起死回生，讓我做你的朋友。
我們?cè)倏茨纤蔚闹麗?ài)國(guó)詩(shī)人陸游，陸游在《讀杜詩(shī)》這首詩(shī)里對(duì)杜甫的文學(xué)成就給予高度的評(píng)價(jià)，他同時(shí)對(duì)于杜甫的思想，對(duì)于杜甫的道德，對(duì)于杜甫在政治上的一些見(jiàn)解，也都給予極高的評(píng)價(jià)。陸游甚至認(rèn)為，假如杜甫有機(jī)會(huì)的話(huà)，他完全可能在政治上面有一番轟轟烈烈的作為。因此這首詩(shī)最后說(shuō)：“后世但作詩(shī)人看，使我撫幾空咨嗟！”他的意思就是說(shuō)后代人僅僅把杜甫當(dāng)做一個(gè)詩(shī)人來(lái)看，我對(duì)這一點(diǎn)感到非常惋惜，非常不滿(mǎn)，可見(jiàn)杜甫的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出于文學(xué)家、詩(shī)人之外。
再來(lái)看看南宋理學(xué)宗師朱熹的評(píng)價(jià)。理學(xué)家，尤其是南宋的理學(xué)家，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)非常嚴(yán)格，有時(shí)甚至是苛刻的，朱熹就是這樣的。我們看一部《朱子語(yǔ)類(lèi)》，里面不受到他批評(píng)的歷史人物是非常少的。在他們這種非常嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)的審視之下，很多歷史人物都受到無(wú)情的批評(píng)。但是朱熹認(rèn)為中國(guó)歷史上有這樣五位偉大的人物，那么這五位人物是哪五位呢？第一是漢代的諸葛亮，然后是唐代的三位，一個(gè)是杜甫，一個(gè)是顏真卿，另一個(gè)是韓愈。最后是北宋的范仲淹。諸葛亮和范仲淹這兩位人物不用我多講，大家都很熟悉，他們?cè)谡紊希诘赖律希加泻芨叩慕?shù)，這是歷史早有定評(píng)的。值得討論的是唐代的三位人物。朱熹把這五個(gè)人稱(chēng)為“五君子”，唐代就有三君子，其中第一位就是杜甫，第二位是顏真卿，但是顏真卿也是一位著名的忠臣烈士，他為了堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，堅(jiān)決反對(duì)藩鎮(zhèn)的叛亂，被軍閥李希烈殺害了。第三位韓愈，他是儒學(xué)史上的著名人物，也是文學(xué)史上的大人物，文以載道的提出者，發(fā)動(dòng)了唐代的古文運(yùn)動(dòng)。韓愈在他一生的.政治生活中，每當(dāng)國(guó)家需要有人站出來(lái)說(shuō)話(huà)的時(shí)候，他總是仗義執(zhí)言，奮不顧身地站出來(lái)說(shuō)話(huà)，多次被貶到南方荒遠(yuǎn)之地。由此可見(jiàn)，“五君子”中除了杜甫以外的四位人物，他們的一生中都在政治方面有很多建樹(shù)，是功業(yè)彪炳的政治家，或是為國(guó)捐軀的烈士。惟獨(dú)杜甫算不上一個(gè)政治人物。杜甫一生在政治上的建樹(shù)，幾乎沒(méi)有多少值得可以提起的東西，因?yàn)樗緵](méi)有得到過(guò)那樣的機(jī)會(huì)。他要報(bào)效祖國(guó)，他要忠于朝廷，他堅(jiān)決反對(duì)叛亂，但是歷史沒(méi)有給他多少機(jī)會(huì)。他除了在肅宗的朝廷里偶然地仗義執(zhí)言，從此受到朝廷疏遠(yuǎn)以外，其他時(shí)候始終默默無(wú)聞，甚至很多時(shí)候他是處于民間的。但是就是這樣一位人物，為什么也得到了朱熹的高度贊揚(yáng)？為什么在朱熹看來(lái)，杜甫可以在從諸葛亮到范仲淹的這樣一張名單中占有一席之地？朱熹說(shuō)得很清楚，關(guān)鍵在于他們五個(gè)人有共同點(diǎn)，他們都有一顆偉大的心靈，他們?cè)诘赖律稀⒃谌烁裆希加袀ゴ蟮慕?shù)。
朱熹的原話(huà)是這樣說(shuō)的：“皆所謂光明正大，疏暢洞達(dá)，磊磊落落而不可掩者也。”意思就是他們都是光明正大、磊磊落落的人，是在人格上成為楷模的人。這顯然不是一種文學(xué)的評(píng)價(jià)，而是一種道德的評(píng)價(jià)，一種文化的評(píng)價(jià)。
到了近代，聞一多先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章就叫做《杜甫》。在這篇《杜甫》的最后，聞一多這樣說(shuō)杜甫：他是我們“四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩”！
杜甫是在哪個(gè)朝代2
杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。
許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達(dá)能力。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。
擴(kuò)展資料
杜甫的'詩(shī)歌在語(yǔ)言上，普遍認(rèn)為具有“沉郁”的特點(diǎn)，語(yǔ)言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。“沉郁”一詞最早見(jiàn)于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來(lái)杜甫寫(xiě)更以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己作品的語(yǔ)言。
“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對(duì)杜詩(shī)進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，其詩(shī)歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關(guān)系。
同時(shí)，杜甫處于盛世末期，少時(shí)有雄心壯志，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，后來(lái)安史之亂爆發(fā)，國(guó)運(yùn)衰微，加之仕途不濟(jì)命途多舛，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距也使杜詩(shī)詩(shī)風(fēng)大有轉(zhuǎn)變，趨近現(xiàn)實(shí)主義。
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