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杜甫在詩(shī)中竟然預(yù)測(cè)到了李白之死
李白的一生,絕大部分在漫游中度過(guò)。天寶元年(前742年),因道士吳筠的推薦,被召至長(zhǎng)安,供奉翰林。文章風(fēng)采,名動(dòng)一時(shí),頗為玄宗所賞識(shí)。后因不能見(jiàn)容于權(quán)貴,在京僅三年,就棄官而去,仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年,他感憤時(shí)艱,曾參加了永王李璘的幕府。不幸的是,永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng),兵敗之后,李白受牽累,流放夜郎(今貴州境內(nèi)),途中遇赦。晚年漂泊東南一帶,依附當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰,不久即去世。
李白的詩(shī)以抒情為主。屈原而后,他第一個(gè)真正能夠廣泛地從當(dāng)時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來(lái)的樂(lè)府民歌吸取其豐富營(yíng)養(yǎng),集中提高而形成他的獨(dú)特風(fēng)貌。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)像,無(wú)不盡歸筆底。杜甫有“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”之評(píng),李白是屈原之后我國(guó)最為杰出的浪漫主義詩(shī)人,有“詩(shī)仙” 之稱(chēng)。與杜甫齊名,世稱(chēng)“李杜”,韓愈也說(shuō):“李杜文章在,光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。然而,這樣一位才華橫溢的著名詩(shī)人在死因上后人卻存在著爭(zhēng)議。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為,李白是病死的。李白族叔、當(dāng)涂令李陽(yáng)冰在他的文集《草堂集序》中寫(xiě)道:“陽(yáng)冰試弦歌于當(dāng)涂,心非所好。公暇不棄我,乘扁舟而相顧,臨當(dāng)掛冠,公又疾亟,草稿萬(wàn)卷,手集未修,枕上授簡(jiǎn),俾予為序。”唐代李華《故翰林學(xué)土李君墓志序》云:“姑熟東南,青山北址,有唐高士李白之墓……(李白〕年六十二,不偶,賦臨終歌而卒。”李白死后二十九年,劉全白在唐德宗貞元六年(791)作《唐故翰林學(xué)士李君碣記》也說(shuō):“君名白,天寶初詔令歸山,偶游至此,以疾終,因葬于此。全白幼則以詩(shī)為君所知,及此投吊,荒墓將毀,追想音容,悲不能止。”李白死后一百多年,著名的學(xué)者皮日休在《七愛(ài)詩(shī)》中也曾說(shuō)過(guò)“竟遭腐脅疾,醉魄歸八極。”古代文獻(xiàn)所謂“疾亟”、“賦臨終歌而卒”、“以疾終”,都明白地告訴人們,李白是病卒的。
現(xiàn)世學(xué)者郭沫若從文獻(xiàn)記載的“腐脅疾”得到啟發(fā),從醫(yī)學(xué)角度進(jìn)行研究推測(cè),認(rèn)為李白六十一歲曾游金陵,往來(lái)于宣城、歷陽(yáng)二郡間。李光弼東鎮(zhèn)臨淮,李白決計(jì)從軍,可惜行至金陵發(fā)病,半途而歸。此為“腐脅疾”之初期,當(dāng)是膿胸癥。一年后,李白在當(dāng)涂養(yǎng)病,膿胸癥慢性化,向胸壁穿孔,由“腐脅疾”致命,最終死于當(dāng)涂。但是,這也僅僅是推測(cè)而已。
但是,另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,李白不是病死,而是醉酒后溺死。李陽(yáng)冰《草堂集序》說(shuō)“疾亟”,劉全白《李君碣記》說(shuō)“疾終”,范傳正《李公新墓碑序》說(shuō)“卒于此”,都不說(shuō)得的什么病;到了皮日休《七愛(ài)詩(shī)》中才突然冒出個(gè)“腐脅疾”,李白自己也從未提起,為他撰集序與撰墓碑者也從未言及,皮日休生活的年代離李白死去已有一百多年,他從何得知李白是死于“腐脅疾” 呢?郭沫若據(jù)此推斷李白的死因是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
李白一生嗜酒成性是出名的,因有“醉仙”之稱(chēng)。玩讀李白詩(shī)作,就能聞到一股濃濃的酒味。詩(shī)人的《將進(jìn)酒》有“烹羊宰牛且為樂(lè),會(huì)須一飲三百杯”。《敘贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》有“大笑同一醉,取樂(lè)平生年”。《贈(zèng)劉都史》有“高談滿四座,一日傾千觴”。《訓(xùn)岑勛見(jiàn)尋就元丹邱對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》有“開(kāi)顏?zhàn)妹谰疲瑯?lè)極忽成醉”。《月下獨(dú)酌四》之三有“醉后失天地,兀然就孤枕,不知有吾身,此樂(lè)最為甚”。李白的死會(huì)不會(huì)與他喝酒有關(guān)呢?
五代時(shí)期王定保在《唐摭言》中記載:“(李白)著宮錦袍游采石江中,傲然自得,旁若無(wú)人,因醉入水捉月而死。”這種說(shuō)法認(rèn)為李白是醉酒溺死的,此說(shuō)正史雖然沒(méi)有記載,但屢見(jiàn)于文人歌詠。
北宋初期梅堯臣《采石月下贈(zèng)功甫》一詩(shī)說(shuō)得最為明白:“醉中愛(ài)月江底懸,以手弄月身翻然。”醉中在船上愛(ài)江中皎潔月影,以手于江水中戲弄月影而翻身落水溺死。這不是比興,而是實(shí)寫(xiě)。那么,宋代大文豪蘇東坡持何看法呢?宋朝陳善《捫虱新話》記道:“坡(蘇東坡)又嘗贈(zèng)潘谷詩(shī)云:‘一朝人海尋李白,空看人間畫(huà)墨仙。’”可見(jiàn),他也認(rèn)為李白是醉入水中溺死。元朝時(shí)候的學(xué)者辛文房在《唐才子傳》中說(shuō):“(李)白晚節(jié)好黃老,度牛渚磯,乘酒捉月,沉水中,初悅謝家青山,今墓在焉。”元代祝成輯《蓮堂詩(shī)話》也說(shuō):“宋胡璞,閩中劍南人,曾經(jīng)采石渡題詩(shī)吊李白:‘抗議金鑾反見(jiàn)仇,一壞蟬蛻此江頭,當(dāng)時(shí)醉尋波間月,今作寒光萬(wàn)里流。’蘇軾見(jiàn)之,疑唐人所作,嘆賞不置。”
南宋祝穆《方輿勝覽》卷十五《太平州·祠墓》在研究了李白病死與溺死的兩種說(shuō)法后提出疑問(wèn):“而捉月之說(shuō),豈古不吊溺,故史氏為白諱耶?抑小說(shuō)多妄而詩(shī)老好奇,姑以發(fā)新意耶?”那么,李白可能不可能像這些人記載的那樣是溺死呢?假若是溺死,為何時(shí)人并不加以記載?
近代學(xué)者郭啟宏力主李白是溺死的,他在《李白之死的考證》一文中寫(xiě)道:“溺死在封建時(shí)代被認(rèn)為‘橫死’非‘善終’,依古禮屬不祥,親友不能吊唁,還有礙子孫前程,為了掩飾真相,往往當(dāng)作病故。于是,既顧及忌諱又不甘造假的親友提筆行文之際未免躊躇,不得已而閃爍其辭。”劉全白于李白死后二十多年撰寫(xiě)《碣記》,當(dāng)時(shí),李白的兒子伯禽仍然在當(dāng)涂,于是劉全白恐有礙伯禽及子孫前程,為他避諱而寫(xiě)作“疾終”。其他的人也因?yàn)檫@個(gè)原因閃爍其辭。
學(xué)者安旗的觀點(diǎn)與之相同,他在《李白縱橫探》“李白之死”一節(jié)中寫(xiě)道:“稗官野史就完全不足憑信嗎?從李白當(dāng)時(shí)近乎瘋狂的精神狀態(tài)來(lái)看,這種情況(指溺死)是可能的”。在他的著作中,他還描繪了李白臨終的情景:“夜,已深了;人,已醉了;歌,已終了;淚,已盡了;李白的生命也到了最后一刻了。此時(shí),夜月中天,水波不興,月亮映在江中,好像一輪白玉盤(pán),一陣微風(fēng)過(guò)處,又散作萬(wàn)點(diǎn)銀光。多么美麗!多么光明!多么誘人!……醉倚在船舷上的李白,伸出了他的雙手,向著一片銀色的光輝撲去……船夫恍惚看見(jiàn),剛才還邀他喝過(guò)三杯的李先生,跨在一條鯨魚(yú)背上隨波逐流去了,去遠(yuǎn)了,永遠(yuǎn)地去了。”
正像安旗描寫(xiě)的那樣,在傳說(shuō)中,李白不僅是溺死的,而且在死后,他“騎鯨升天”了,騎鯨之說(shuō),最早見(jiàn)于晚唐詩(shī)人貫休的《觀李翰林真》:“宜哉杜工部,不錯(cuò)道騎鯨。”到了北宋,文人歌詠便將騎鯨與捉月連起來(lái)。如梅堯臣在《采石月下贈(zèng)功甫》中還寫(xiě)道:“不應(yīng)暴落饑蛟涎,便當(dāng)騎鯨上青天。”郭祥正《采石渡》中寫(xiě)道:“騎鯨捉月去不返,空余綠草翰林墓。”金代李俊民《李太白圖》:“謫在人間凡幾年,詩(shī)中豪杰酒中仙。不因采石江頭月,那得騎鯨去上天。”當(dāng)然,這只是文人墨客的美好想象,我們不必信以為真。
對(duì)于李白有可能溺死,杜甫在冥冥之中仿佛有預(yù)感。他在“三夜頻夢(mèng)”李白之際,作《夢(mèng)李白二首》,反復(fù)提出自己的擔(dān)心:“江湖多風(fēng)波,舟楫恐失墜。””水深波浪闊,無(wú)使蛟龍得,”杜甫深知李白嗜酒,也知李白晚年正“病起暮江濱”。但醉與病都不使他擔(dān)心,唯擔(dān)心有舟楫失墜的可能。這種擔(dān)心不能說(shuō)事出無(wú)因。起碼可以說(shuō)是杜甫在往年與李白交往的實(shí)踐得出的體驗(yàn)。李白之死難道真的被杜甫的擔(dān)心所言中嗎?
對(duì)于李白是否是病死或溺水無(wú)論肯定或否定都無(wú)法加以確證,他的死因只能成為千古疑案了。
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