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題木蘭廟杜牧的詩(shī)原文賞析及翻譯
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱贊的呢？下面是小編收集整理的題木蘭廟杜牧的詩(shī)原文賞析及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
題木蘭廟
杜牧
彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉。
幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃。
譯文
花木蘭女扮男裝去參軍打仗，一去就是十二年。她在夢(mèng)鄉(xiāng)里，也會(huì)和女伴們一起對(duì)鏡梳妝；只是為了替爺從軍、保家衛(wèi)國(guó)，多次想回家時(shí)竭力克制著自己與邊關(guān)將士大碗喝酒。想想木蘭為了安靖邊烽，萬(wàn)里從戎，她也將會(huì)和王昭君和親，死留青冢一樣，永遠(yuǎn)博得后世敬愛(ài)！
注釋
木蘭廟：《太平廣記》云，黃州黃崗縣（今屬湖北武漢市黃陂區(qū)）木蘭山，在縣西一百五十里，今有木蘭鄉(xiāng)。木蘭是一個(gè)民間傳說(shuō)故事中的人物，其故事可能產(chǎn)生于后魏，關(guān)于木蘭的姓氏后人眾說(shuō)紛紜，應(yīng)信有其人。
彎弓征戰(zhàn)：言木蘭代父征戎，勇敢善戰(zhàn)。
拂云堆：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏喇特西北，堆上有明妃祠。明妃：指王昭君。
賞析1
詩(shī)人一開(kāi)頭先從人物形象的外部特征落筆，用“彎弓征戰(zhàn)”四個(gè)字，不但活靈活現(xiàn)地描繪出這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻，而且生動(dòng)地再現(xiàn)了她征戰(zhàn)十二年的戎馬生涯。接著詩(shī)人進(jìn)一步把筆觸深入到人物的內(nèi)心世界：“夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉”。木蘭姑娘雖身著戎裝，南征北戰(zhàn)，在血與火的考驗(yàn)中，不愧為英雄好漢。然而另一方面，她何嘗不希望早日結(jié)束征戰(zhàn)生涯，向往和平寧?kù)o的少女生活。“夢(mèng)里”、“畫(huà)眉”形象地表達(dá)了英雄的女兒情懷和對(duì)美好生活追求的憧憬。如果說(shuō)，“彎弓征戰(zhàn)”是表現(xiàn)這位巾幗英雄外在的“陽(yáng)剛”之美，那么，“夢(mèng)里”、“畫(huà)眉”則是表示英雄內(nèi)在的少女本色，使得對(duì)人物的描寫(xiě)入木三分，有血有肉，增強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)魅力。
詩(shī)歌的最后，陡翻新意，生發(fā)出卓特的史論。木蘭把酒思鄉(xiāng)的時(shí)候，居然想到了漢朝遠(yuǎn)嫁番邦和親的明妃王昭君。詩(shī)歌在構(gòu)思上和詩(shī)意上的跳躍，細(xì)想，她們之間有著太多的相似了，正是這些相似，才能藉此來(lái)抒發(fā)花木蘭內(nèi)心的郁結(jié)。一則，她們二人都是女子；再者，二人都是離家別親來(lái)到邊塞；更為重要的是：雖然她們的身份、經(jīng)歷以及到邊關(guān)的原因各不一樣，但是她們這兩位弱女子的身上都承載著家國(guó)、民族的重大責(zé)任，她們是來(lái)為國(guó)紓難的。這樣的重任本應(yīng)是男性擔(dān)當(dāng)?shù)模F(xiàn)在卻讓兩位紅顏女子來(lái)背負(fù)，并且還要承受著離別的痛苦，在男權(quán)社會(huì)中，這是不正常的。難怪中唐詩(shī)人戎昱在《詠史》一詩(shī)中對(duì)這一歷史現(xiàn)象發(fā)出了如此的質(zhì)問(wèn)：“社稷依明主，安危托婦人。”這便是杜牧在此詩(shī)中沒(méi)有直接發(fā)出，但卻深蘊(yùn)其中的議論，新見(jiàn)迭出，確實(shí)發(fā)人深省，耐人尋味。
這首詠史絕句寫(xiě)得很有特色，一沒(méi)有引用典故，二沒(méi)有發(fā)表議論，而是通過(guò)對(duì)人物形象的生動(dòng)刻畫(huà)和細(xì)致的心理描寫(xiě)，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象。詩(shī)人采用先抑后揚(yáng)的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，從而突出了這首詩(shī)的主旨。
賞析2
《題木蘭廟》是晚唐詩(shī)人杜牧的一首七言絕句。花木蘭傳說(shuō)，本是一幕人間喜劇，但在杜牧筆下，卻顯得異常地凄婉動(dòng)人。詩(shī)人將原木蘭故事中最核心、最精采的內(nèi)容，僅用“彎弓征戰(zhàn)作男兒”一筆帶過(guò)，卻調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒去描寫(xiě)木蘭的夢(mèng)妝、思?xì)w、把酒、祝明妃（王昭君）等細(xì)節(jié)，集中表達(dá)了郁結(jié)于木蘭心中的凄楚與憂傷，可謂“字字客中愁，聲聲女兒怨”。
這首詠史詩(shī)，是杜牧?xí)觊g任黃州刺史時(shí)，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的木蘭山。木蘭是一個(gè)民間傳說(shuō)人物，據(jù)說(shuō)是北魏時(shí)期的譙郡人（有的說(shuō)是黃州或宋州人）。黃州人為木蘭立廟，可見(jiàn)是認(rèn)木蘭為同鄉(xiāng)的。
詩(shī)人一開(kāi)頭就用一個(gè)“作”字把北朝民歌《木蘭詩(shī)》的詩(shī)意高度概括出來(lái)。這個(gè)“
作”字很傳神，它既突出地顯示了木蘭的特殊身份，又生動(dòng)地描繪出這位女英雄女扮男裝“彎弓征戰(zhàn)”的非凡本領(lǐng)。要不，“同行十二年”，伙伴們?cè)趺淳埂安恢咎m是女郎”呢？
接著詩(shī)人又借取《木蘭詩(shī)》“當(dāng)窗理云鬢”的意境。把“理云鬢”換成“畫(huà)眉”，把木蘭終究是女孩兒的本色完整地表現(xiàn)了出來(lái)：“夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉”，“與”相當(dāng)于“和”。它啟發(fā)人們?nèi)ハ胂竽咎m“夢(mèng)里”的情思。她只是在夢(mèng)鄉(xiāng)里，才會(huì)和女伴們一起對(duì)鏡梳妝；只是為了“從此替爺征”才竭力克制著自己，并非不愛(ài)“畫(huà)眉”。詩(shī)人運(yùn)用一真一夢(mèng)、一主一輔的襯托手法，借助夢(mèng)境，讓木蘭脫下戰(zhàn)袍，換上紅妝，運(yùn)筆尤為巧妙。這固然有“古辭”作依據(jù)，卻表現(xiàn)出詩(shī)人的創(chuàng)新。
第三句詩(shī)人進(jìn)而發(fā)揮想象，精心刻畫(huà)了木蘭矛盾的內(nèi)心世界：木蘭在戰(zhàn)斗中固然很有英雄氣概，但在日常生活中卻不免“幾度思?xì)w還把酒”，“幾度”二字，恰如其分地表現(xiàn)出這種內(nèi)心矛盾的深刻性。作為一個(gè)封建時(shí)代的少女，木蘭有這樣一些感情，一點(diǎn)也不奇怪。難得的倒是詩(shī)人善于揭示其心靈深處的思?xì)w之情，更增強(qiáng)了真實(shí)感。
最后問(wèn)題落在“還把酒”上。是對(duì)景排愁？還是對(duì)月把酒？都不是，而是到“拂云堆”上“把酒祝明妃”。拂云堆，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏喇特西北。堆上有神祠。明妃，即自請(qǐng)和番的王昭君。木蘭和昭君都是女性。她們來(lái)到塞上，一個(gè)從軍，一個(gè)“和戎”，處境和動(dòng)機(jī)固然有別，但同樣都是為了紓國(guó)家之急。
而這等大事卻竟然由女兒家來(lái)承擔(dān)，自不能不令人感慨系之。“社稷依明主，安危托婦人”，這是唐代詩(shī)人戎昱《詠史》中的名句，和杜牧這首詩(shī)是比較合拍的。
王昭君和親，死留青冢，永遠(yuǎn)博得后世的同情。木蘭為了安靖邊烽，萬(wàn)里從戎，一直受到人們贊美。詩(shī)人通過(guò)“把酒”“祝明妃”，把木蘭對(duì)明妃的敬慕之情暗暗地透露出來(lái)，把木蘭內(nèi)心的矛盾統(tǒng)一起來(lái)，運(yùn)用烘托手法，使木蘭和昭君靈犀一點(diǎn)，神交千載，倍覺(jué)委婉動(dòng)人。這無(wú)疑也正是本詩(shī)值得特別稱許之處。
創(chuàng)作背景
這首詠史詩(shī)是杜牧?xí)觊g任黃州刺史時(shí)，游歷至木蘭廟，觸景懷古，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的木蘭山。
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