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范仲淹《中元夜百花洲作》介紹
在平時的學習、工作或生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的范仲淹《中元夜百花洲作》介紹，僅供參考，大家一起來看看吧。
范仲淹《中元夜百花洲作》介紹
年代: 宋 作者: 范仲淹
南陽太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。
百花洲里夜忘歸，綠梧無聲露光滑。
天學碧海吐明珠，寒輝射空星斗疏。
西樓下看人間世，瑩然都在青玉壺。
從來酷暑不可避，今夕涼生豈天意。
一笛吹銷萬里云，主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌，弗舞弗歌如老何。
作者介紹
范仲淹(989-1052)，字希文，唐宰相履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家，祖籍邠州(今陜西省彬縣)，后遷居蘇州吳縣(今江蘇省吳縣)。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。1052 年(皇佐四年)5月20日病逝于徐州，終年64歲。是年十二月葬于河南洛陽東南萬安山，謚文正，封楚國公、魏國公，有《范文正公集》傳世，通行有《四部叢刊》影明本，附《年譜》及《言行拾遺事錄》等。
人物簡介
范仲淹(989—1052)字希文，蘇州吳縣(今江蘇吳縣)人，北宋政治家、文學家，謚號“文正”。少年時家貧但好學，當秀才時就常以天下為己任，有敢言之名。曾多次上書批評當時的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時官至參知政事，相當于副宰相，提出嚴密官制、勸課農(nóng)桑、整頓武備、減輕徭役、推行法制等10條建議，遭保守派反對，出任陜西四路宣撫使。后病死于赴潁州途中。善于詩詞散文，風格清新明健。有《范文正公集》，留下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神財富。
范仲淹從小刻苦讀書，生活得非常簡樸，每天只吃一碗稀粥，涼了以后分為四份，拌幾根腌菜和醋，早晚各吃兩份，吃完繼續(xù)讀書。
成語“斷齏畫粥”就來源于范仲淹的苦學事跡。他的這種生活很像孔子的弟子顏回的經(jīng)歷：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
考中進士之后，范仲淹進入仕途，參與政事。他在擔任右司諫時，多次進諫，得罪了太后和宰相—當時，年幼的宋仁宗即位，由劉太后垂簾聽政—被貶到了蘇州。后因治水有功，才被調(diào)回京城，擔任開封知府。
范仲淹深受百姓愛戴，所到之處，政績卓著。宋夏交戰(zhàn)，已經(jīng)52 歲的范仲淹被任為陜西安撫經(jīng)略招討使，親臨前線視察。他號令嚴明，愛撫士卒，獎拔人才，阻止了西夏的入侵，成功地化解了多次邊境危機。
多年的仕途和服役生涯，讓范仲淹看到了北宋朝廷政治和軍事方面的諸多弊端，如果不改革，國家將面臨滅頂之災。在宋仁宗的支持下，范仲淹出任參知政事，開始改革，史稱“慶歷新政”。
初期，新政取得非常好的效果，宋朝進入建國以來最繁榮的階段。但是，觸碰到當權者利益的改革最終失敗了;支持改革的大臣紛紛被貶，范仲淹也在其中，幾年之后郁郁而終。
在新政中，范仲淹非常重視教育和治學。他早年就主持過應天府府學，從來都是誨人不倦。有時，還用自己微薄的俸祿招待學生們吃飯，他還聯(lián)絡和資助過許多著名的學者，如“宋初三先生”、張載等。
為了給國家培養(yǎng)實用人才，范仲淹還提議將教育和科舉考試的內(nèi)容轉(zhuǎn)向講求經(jīng)旨的義理之學和注重實用的經(jīng)濟之學。此后，考試內(nèi)容開始注重考察學生的理論思維，學校教育減少了死記硬背、脫離社會實際的章句記誦及詞賦學問。
這些改變在儒學的發(fā)展史上有著深遠的意義，可以說，它徹底改變了儒學的價值取向，是中國儒學發(fā)展史上少數(shù)幾個重要的轉(zhuǎn)折點之一，而范仲淹就是這些革新的主要推動者。
他不僅是北宋著名的政治家和統(tǒng)帥，也是—位卓越的文學家和教育家。他領導的慶歷革新運動，成為后來王安石變法的前奏;他對某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西線邊防穩(wěn)固了相當長時期;經(jīng)他薦拔的一大批學者，為宋代學術鼎盛奠定了基礎;他倡導的先憂后樂思想和仁人志士節(jié)操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富：朱熹稱他為“有史以來天地間第一流人物”!
人物評價
王安石
范仲淹王安石在《祭范潁州文》中稱范仲淹為“一世之師”。可是早在熙寧九年(1076年)五月，王安石在宋神宗面前批評范仲淹“好廣名譽，結游士，以為黨助，甚壞風俗”。
朱熹
朱熹評說：“范文正杰出之才。”“本朝道學之盛……亦有其漸，自范文正以來已有好議論，如山東有孫明復，徂徠有石守道，湖州有胡安定，到后來遂有周子、程子、張子出。”
呂中
呂中說：“先儒論宋朝人物，以范仲淹為第一。”
《宋元學案·序錄》云：“高平(范仲淹)一生粹然無疵，而導橫渠以入圣人之室，尤為有功。”
王夫之
王夫之對范仲淹有苛評：“(范公)以天下為己任，其志也。任之力，則憂之亟。故人之貞邪，法之疏密，窮檐之疾苦，寒士之升沉，風俗之醇薄，一系于其心。若其執(zhí)國柄以總庶務，則好善惡惡之性，不能以纖芥容，而亟議更張;裁幸濫，核考課，抑詞賦，興策問，替任子，綜核名實，繁立科條，一皆以其心計之有余，樂用之而不倦。唯其長也，而亟用之，乃使百年安靜之天下，人挾懷來以求試，熙、豐、紹圣之紛紜，皆自此而啟，曾不如行邊靜鎮(zhèn)之賴以安也。”
歐陽修
歐陽修為范仲淹刻墓碑曰：“公少有大志，每以天下為己任。”
文學成就
散文
宋建國至仁宗七十多年來，墨守祖宗家法，政尚循謹，浮華奢靡的背后潛伏著種種危機。范仲淹洞破北宋積貧積弱的局面，重視文章的政治教化作用，主張文章是政治重要的有機組成部分，關系到社會風俗的醇厚訛薄、國家的興衰成敗。在經(jīng)世濟時思想的影響下，范仲淹反對宋初文壇的柔靡文風，提出了宗經(jīng)復古、文質(zhì)相救、厚其風化的文學思想。范仲淹的文章，立足點在于政而不在于文，在價值取向上與揚雄、王勃、韓柳以及宋初復古文論一樣，具有歷史意義和復古精神，對宋初文風的革新具有積極作用。
散文創(chuàng)作上，范仲淹作品以政疏和書信居多，陳述時政，邏輯嚴密、有很強的說服力，蘇軾曾評價《上政事書》“天下傳誦”；《靈烏賦》一文，“寧鳴而死，不默而生”，是中國古代哲人爭自由的重要文獻；名篇《岳陽樓記》，借作記之機，規(guī)勸友人“不以物喜，不以己悲”，全文融記敘、寫景、抒情、議論為一體，動靜相生，思想境界崇高，成為雜記中的創(chuàng)新，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為千古名句。
詩歌
詩歌上，范仲淹主張“范圍一氣”、“與時消息”。范仲淹繼承了孟子的“浩然之氣”，又將曹丕的“文氣說”、陸機、鐘嶸的“感物說”和“天人合一”的詩學思想捏合在一起，他認為，詩人創(chuàng)作的沖動與意向，是秉承大道之“一氣”，感于萬物并通過萬物體現(xiàn)出來。范仲淹的“與時消息”則繼承了劉勰的“為情而文”觀和白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張，把政治教化和為情造文有機結合起來，范仲淹批判宋初詩壇的盲目模仿之風和無病呻吟之態(tài)，主張詩歌創(chuàng)作要忠于生活現(xiàn)實，符合時事，不為空言。
范仲淹詩歌存世305首，內(nèi)容非常廣泛，或言志感懷，抒寫偉大的政治抱負；或關注民生，抒發(fā)憂國憂民的情懷；或紀游山水，歌頌祖國大好河山；或詠物寄興，展現(xiàn)自己的人格操守。詩意淳語真，藝術手法多樣，以清為美的特點尤為突出，以文為詩、議論化的傾向非常明顯，同時注意白描手法和疊字的運用，與當時的白體、晚唐體及西昆體相比，呈現(xiàn)出迥然不同的面貌，成為宋初詩歌由唐音向宋調(diào)轉(zhuǎn)變的重要一環(huán)。
詞
范仲淹詞作存世共五首，雖然數(shù)量較少，但首首膾炙人口，在宋詞的發(fā)展中起著承前啟后的重要作用。北宋建國至宋仁宗，生活享樂漸成風尚，以艷情為主要創(chuàng)作話題的歌詞亦趨向繁榮。范仲淹于仁宗年間登上詞壇，其詞作內(nèi)容和風格豐富多樣，有直接寫艷情者，也有跳出艷情之外者，正是過渡時期遺留下來的深刻痕跡。
《漁家傲·秋思》一詞，反映了邊塞生活的艱苦，表達了作者反對入侵、鞏固邊防的決心和意愿，同時還表現(xiàn)出外患未除、功業(yè)未建、久戍邊地、士兵思鄉(xiāng)等復雜矛盾的心情。在范仲淹之前，很少有人用詞這一新的詩體形式來描寫邊塞生活，唐人韋應物的《調(diào)笑令·胡馬》雖有“邊草無窮日暮”之句，但沒有展開，且缺乏真實的生活基礎，因而，范詞實際上是邊塞詞的首創(chuàng)。不僅如此，這首詞的內(nèi)容和風格還直接影響到宋代豪放詞和愛國詞的創(chuàng)作，為詞世界開辟了嶄新的審美境界，也開啟了宋詞貼近社會生活和現(xiàn)實人生的創(chuàng)作方向。《剔銀燈·與歐陽公席上分題》和《定風波·自前二府鎮(zhèn)穰下營百花洲親制》兩詞，讀史、詠風景，題材寬泛，與艷情無關，與北宋前期詞壇的創(chuàng)作風格合拍，表現(xiàn)了從晚唐五代至北宋前期歌壇衰變的一個過程。
范仲淹的艷情之作，如《蘇幕遮·懷舊》《御街行·秋日懷舊》，總是寫出一種宏大的時空背景，與同時代其他詞人“小園香徑”、“庭院深深”的狹深環(huán)境迥然不同。而沉摯真切、婉麗動人的風格，也極大地改變了宋人的創(chuàng)作觀念，引導著詞壇創(chuàng)作風氣的轉(zhuǎn)移，對后世詞壇產(chǎn)生著深刻影響。
書法成就
范仲淹善書。黃庭堅《山谷題跋》中云：“范文正公書落筆痛快沉著，極近晉宋人書。”又云：“范文正公書《伯夷頌》極得前人筆意，蓋正書易俗，而小楷難于清勁有精神。朱長文《續(xù)書斷》謂范仲淹晚年學王羲之《樂毅論》，亦一代之墨寶也。明唐錦《龍江夢余錄》評范仲淹書極端勁秀麗，無毫鋩縱逸之態(tài)。清高士奇也稱范仲淹書法“挺勁秀特，肖其為人”。
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