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《觀滄海》寫作背景及賞析
引導(dǎo)語：《觀滄海》寄托了詩人很深的感慨，透過它我們可以看到詩人自己的胸懷。這首詩的寫作背景是什么?
《觀滄海》寫作背景
《觀滄海》是曹操的名篇，是他征烏桓時所作。公元207年，曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨碣石山。他躍馬揚鞭，登山觀海，面對洪波涌起的大海，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩篇。
(董德松《詩中有畫畫中含情》，《初中語文課文分析集》第二冊)
《觀滄海》寄托了詩人很深的感慨，透過它我們可以看到詩人自己的胸懷。
曹操這次登碣石山是在北征烏桓的途中。烏桓是當(dāng)時東北方的大患，建安十一年(公元206年)，烏桓攻破幽州，俘虜了漢民十余萬戶。同年，袁紹的兒子袁尚和袁熙又勾結(jié)遼西烏桓首領(lǐng)蹋頓，屢次騷擾邊境，以致曹操不得不在建安十二年毅然北上征伐烏桓。在這年八月的一次大戰(zhàn)中，曹操終于取得決定性的勝利。
這次勝利鞏固了曹操的后方，所以第二年他才能揮戈南下，以期實現(xiàn)統(tǒng)一中國的宏愿。把前后的事件聯(lián)系起來，我們可以看出，北征烏桓對曹操來說是一次多么重要的戰(zhàn)爭了。
而《觀滄海》正是北征烏桓途中經(jīng)過碣石山時寫的。大戰(zhàn)之前，身為主帥的曹操，登上當(dāng)年秦皇、漢武也曾登過的碣石，又當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟之際，他的心情一定會像滄海一樣難以平靜。
他將自己這種昂揚奮發(fā)的精神融會到詩里，借著大海的形象表現(xiàn)出來，使這首詩具有一種雄渾蒼勁的風(fēng)格，成為一篇優(yōu)秀的作品。
《步出夏門行》，又名《隴西行》，屬古樂府《相如歌·瑟調(diào)曲》。“ 夏門” 原是洛陽北面西頭的城門，漢代稱夏門，魏晉稱大夏門。古辭僅存“市朝人易，千歲墓平”二句(見《文選》李善注)。《樂府詩集》另錄古辭“邪徑過空廬”一篇，寫升仙得道之事。曹操此篇，《宋書 · 樂志》歸入《大曲》，題作《碣石步出夏門行》。從詩的內(nèi)容看，與題意了無關(guān)系，可見，只是借古題寫時事罷了。詩開頭有“艷”辭(序曲)，下分《觀滄海》、《冬十月》、《土不同》、 《龜雖壽》四解(章)。當(dāng)作于建安十二年(207)北征烏桓得勝回師途中。
東漢末年，正當(dāng)軍閥逐鹿中原之時，居住在遼西一帶的烏桓強盛起來，他們南下攻城掠地，成為河北一帶的嚴(yán)重邊患。
建安十年(205)，曹操摧毀了袁紹在河北的統(tǒng)治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結(jié)烏桓貴族多次入塞為害。
當(dāng)時，曹操處于南北夾逼的不利境地：南有盤踞荊襄的劉表、劉備，北有袁氏兄弟和烏桓。為了擺脫被動局面，曹操采用謀士郭嘉的意見，于建安十二年夏率師北征，五月至無終，秋七月遇大水，傍海大道不通，后接受田疇建議，斷然改道，經(jīng)徐無山，出廬龍塞，直指柳城，一戰(zhàn)告捷。
九月，勝利回師，途經(jīng)碣石等地，借樂府《步出夏門行》舊題，寫了這一有名的組詩。詩中描寫河朔一帶的風(fēng)土景物，抒發(fā)個人的雄心壯志，反映了詩人躊躇滿志、叱咤風(fēng)云的英雄氣概。
關(guān)于曹操東臨碣石，過去多以為是北征烏桓去時的事，其實，這種看法與史實不符，不可置信。
我們用《三國志》《武帝紀(jì)》和《田疇傳》的記載來核對，曹操當(dāng)時是在北征烏桓的歸途中登上碣石的，因為去時逢大水，傍海大道不通，他只好改道走徐無山那條小路前往遼西。“九月，公引自柳城還，……十一有至易水”，他應(yīng)在這年(207)九月或十月初“臨碣石”、“觀滄海”。
至于碣石山位于現(xiàn)今何處，目前學(xué)術(shù)界尚有爭議，或以為此山已沉入現(xiàn)今河北省樂亭縣境的大海中，或以為就是現(xiàn)今河北省昌黎縣北的碣石山。不管怎樣，在曹操登臨時，它應(yīng)是傍海一帶較高的石山。
《觀滄海》賞析
曹操“雄才崛起”，又“雅愛詩章”。在他“奉國威靈、仗鉞征伐”之際，常常“鞍馬為文”、“橫槊賦詩”。建安十二年(207)，軍閥逐鹿中原，五月，曹 操率師北征烏桓，七月，出盧龍塞，直指柳城，一戰(zhàn)告捷。九月，勝利班師，途中登臨碣石，借樂府《步出夏門行》舊題，作下此詩。
“東臨碣 石，以觀滄海。”言明觀海位置：詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野廖廓，大海的壯闊景象盡收眼底。“臨”，登臨。“以”，表示東臨碣石的目的是觀滄海。 “滄”，水深而呈暗綠色。“滄海”，大海。“觀滄海”為全詩的詩眼，“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下詩句，皆為觀海所見。
“水何澹澹，山島竦 峙。”寫全景：大海波濤動蕩，山島巍然屹立。“何”，多么，含嘆美之意。“澹澹”，水面浩淼的樣子。“何”字用得已極飽滿有力，“澹澹”兩字更是千錘百煉 而得者，著此兩字，整個滄海便渾然一色了，若換成“茫茫”“漫漫”等字眼，就顯得過于平實，又欠生動，當(dāng)真是一字千金，生色千古!
“樹 木叢生，百草豐茂。”具體勾勒聳立的山島：島上樹木繁茂，百草豐美，一派生意盎然。“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”：定神細看，瑟瑟秋風(fēng)中的海竟然洪波巨瀾，洶涌 起伏。何等雄偉的景象，何等雄渾的境界，何等雄健的筆力!古往今來，遷客騷人泣秋風(fēng)、感傷落英者何其多?晏幾道嘆息“紅葉黃花秋意晚”(《思遠人》)，耿 玉真長恨“玉京人去秋蕭索”(《菩薩蠻》)，宋玉《九辯》中的“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰。”更是大開悲秋文學(xué)之先聲。然，獨立寒秋，曹操卻 極寫海的磅礴壯美，島的高聳挺拔，草木的生機勃發(fā)，一掃悲秋情調(diào)，其志凌絕頂以遠瞻世界的非凡氣度躍然紙上，足見曹公“老驥伏櫪，志在千里。”
“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”好一派吞吐宇宙的宏偉氣象：茫茫大海與天相接，空濛渾融;在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢(銀 河)都顯得格外渺小，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。“若”，好象。“星漢”，銀河。這四句詩，融想象和夸張為一體，大開大闔，舒緩從容，辭氣直有干 云之勢，大有“五岳起方寸”的勢態(tài)!在千古詩人中，想必也只有曹操如此一位雄才大略，睥睨一世的風(fēng)云人物才寫得出這種“籠蓋吞吐氣象”。曹操素有“外定武 功，內(nèi)興文學(xué)”的雅稱，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情的詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”。正如《文 心雕龍·時序》說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗慨而多氣也。”千百年來，曹操之詩就是以這種“梗慨多氣”風(fēng)骨及其 內(nèi)在的積極進取精神，震撼人心，使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。
“幸甚至哉，歌以詠志。”屬合樂時的套語。“幸甚至哉”，慶幸得很，好極了。“詠志”，用詩歌來抒發(fā)志向。通常，合樂時的套語與詩的內(nèi)容無關(guān)，但在此詩中卻與詩內(nèi)容緊密相關(guān)，因為詩人寫景志在抒發(fā)其遠大的政治抱負(fù)，及其建功立業(yè)的雄心壯志。
《觀滄海》詩面上寫的是海的浩瀚遼闊，氣象萬千，詩行中站立的，則是那位氣凌萬仞、志在一統(tǒng)北中國的一代“梟雄”的巨大身影，全篇氣度正大嚴(yán)瑾，詩體高華安雅。其藝術(shù)價值尤為值得一談。
縱觀此詩，大處落筆，宏觀構(gòu)象，造境高敞;詩意深遠，格調(diào)高古，氣韻沉雄;措筆秀麗工整，不務(wù)鋪排詞藻，不求使典用事，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言流麗、清新雋 永。詩人在詞語的選擇上，如“竦峙、叢生、豐茂、蕭瑟、燦爛”等等，大多典要、高華、壯麗。而全詩十四句，除卻首尾句明顯不對仗外，其他每兩句之間多作對 仗，因此誦讀全詩，覺聲調(diào)鏗鏘，雄整而瀏亮。
此外，詩人善于挖掘自己的感情，融景與情為一體。詩中景物描寫，氣氛渲染、人情抒發(fā)三者歷 轉(zhuǎn)而下，于自然流轉(zhuǎn)中見樸直蘊藉，十分傳神地表達了詩人登臨的特有心情，從而把景的描繪同情的感發(fā)完美結(jié)合，可謂“景中寓情，情因景興，情景相生”。令人 感受鮮明、強烈，體味無窮。加之詩人運用虛實相間的寫法，更是給寫景造成一種“隔”的感覺，人們必須發(fā)揮想象才能領(lǐng)會其意，使全詩顯得曲折含蓄，而與詩人 的情緒表里一致，映照生輝。這種將詩賦中最富詩意的描寫《觀滄海》詩雖不長，卻五色斑斕，異彩紛陳，海水、山島、草木、秋風(fēng)、乃至日月星漢，絡(luò)繹繽紛，讀 之恍如欣賞一幅色彩絢麗的山水圖畫，使人賞心悅目，意緒留連。
觀滄海
兩漢：曹操
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
譯文
東行登上碣石山，來觀賞那蒼茫的海。
海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。
樹木和百草叢生，十分繁茂，
秋風(fēng)吹動樹木發(fā)出悲涼的聲音，海中涌著巨大的海浪。
太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中發(fā)出的。
銀河星光燦爛，好像是從這浩瀚的海洋中產(chǎn)生出來的。
我很高興，就用這首詩歌來表達自己內(nèi)心的志向。
曹操
曹操(155年-220年正月庚子)，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙(今安徽亳州)人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼;散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。
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