歸園田居其一教學設計
歸園田居其一中的“返自然”是這首詩的中心題旨。它是詩人的人生理想，也是這組田園詩的主旋律。下面是課文的教學設計，僅供參考。
1教學目標
1、掌握重點字詞，了解陶淵明其人及詩文。
2、體會平中有奇，淡中有味的語言特色。
3、體會詩中流露出的對官場的厭惡之情和感受田園生活樂趣的歡愉。
2學情分析
學生對陶淵明比較熟悉，也能比較輕松地把握陶淵明詩歌的主題。
3重點難點
【教學重點】
體會詩中流露出的對官場的厭惡之情和感受田園生活樂趣的歡愉。
【教學難點】
體會平中有奇，淡中有味的語言特色。
4教學過程
4.1 第一學時 教學活動 活動1【練習】《歸園田居》組詩學習鑒賞
學習《歸園田居》組詩中的另外四首詩，深入理解詩人的思想感情，了解詩人的藝術情趣。
(課前印發(fā)詩歌資料，發(fā)給學生閱讀學習)
1、出示四首詩歌內容(多媒體)
2、學生分組研讀四首詩歌，準備派代表發(fā)言交流學習體會。(研讀重點由學生自己確定，或內容情感、或藝術特色)
歸園田居(其二)
野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。白日掩荊扉，虛室絕塵想③。時復墟曲中，披草共來往④。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣⑤。常恐霜霰至⑥，零落同草莽。
【注釋】①野外：這里指農村。人事：人際交往，這里主要指與官場的來往。②輪鞅(yāng)：鞅是拉車的皮帶，這里指車馬。③塵想：入世做官的想法。④墟曲：即指村落。披草：撥開野草。⑤我土日巳廣：我開墾的田地一天天在擴大。 ⑥霰(xiàn)小雪珠。
歸園田居(其三)
種豆南山下①，草盛豆苗稀。晨興理荒穢②，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
【注釋】①南山：指廬山。②興：起床。理荒穢：即除雜草。
歸園田居(其四)
久去山澤游①，浪莽林野娛②。試攜子侄輩③，披榛步荒墟④。徘徊丘壟間⑤，依依昔人居⑥。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如⑦?薪者向我言：死沒無復馀。一世異朝市⑧，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無⑨。
【注釋】①去：離開。②浪莽：聯綿詞，廣大貌。③試：這里作副詞用，初也，偶也，轉意為“偶爾有一次”。④榛：榛莽之榛，泛指叢生的雜草荊棘。⑤丘壟：墳墓。 ⑥依依：隱約可辨的樣子。⑦焉：何。如：往。⑧一世：三十年為一世。異朝市：市朝變遷。⑨幻化、空無：佛教大乘教派的教義是空，東晉佛教的六家七宗有本無宗、本無異宗、幻化宗、心無宗，詩中四字是借用，按原字義解釋，不含宗教色彩。
歸園田居(其五)
悵恨獨策還①，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足②。漉我新熟酒③，只雞招近局④。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。
【注釋】①策：策杖，拄杖。②遇：焦本作“可”。③漉：過濾。濾掉酒糟。④招近局：招近鄰而成局。多人聚合歡飲稱局。一說：局，曲也，近局指近鄰。
3、學生分組派代表發(fā)言交流學習體會。
4、展示某小組學習成果，用點評法研讀《歸園田居(其三)》
⑴“種豆”，代勞作之事;“南山下”，點勞作之地;“草盛”，雜草叢生;“豆苗稀”，“草”、“苗”對舉，形不善經營之狀，更顯樂此不疲之心。
⑵“晨興”，早起;“理荒穢”，整刈野草;“帶月”，披著月光;“荷鋤歸”，扛著鋤頭回家。三四兩句中，“晨”“月”對舉，表明時間的推移，寫出了一天勞作的大概情況。尤其第四句，更是寫出了一種漫步田塍、心滿意得的情狀。
⑶“道狹”，道路狹窄;“草木長”，草木牽衣，歸途難行;“夕露”，晚間露水;“沾我衣”，沾濕衣服。從五六兩句我們可以感到田園的荒蕪、環(huán)境的幽清和夜氣的濕寒。
⑷ “不足惜”，不值得為“沾衣”懊惱;“但使”，只要讓;“愿無違”，不違背自己歸園田的心愿。夕露沾衣，本使人不快，然而詩人卻言“不足惜”，只要“愿無違”，從而將自己摒離塵俗、躬耕自食、返歸自然的心志和盤托出。
這首詩語言質樸、平淡、自然，將勞動的清新感受和山村月夜的靜謐景致融為愜意出俗的意境，記錄著詩人參加勞動的情況和感受，抒寫了詩人脫離塵俗回歸自然的閑適喜悅的心情。
追問：能否結合《歸去來兮辭》來分析《歸園田居(其一、其三)》
討論、明確：
《歸去來兮辭》是詩人將歸隱時所作，是詩人的歸隱宣言，情感激切、興奮，其中所寫田園生活是其美麗的憧憬;與《歸園田居(其一)》相比，《歸去來兮辭》中所寫歸隱生活較為飄灑，浮于現實之上。詩人描寫的田園生活尤其是農田之事，是作為士大夫的詩人的主觀上的想象，是并未親歷其中者對之的一種遠距離的關照，是一種審美的描繪，而不是客觀的寫實。與《歸園田居(其一)》相比，后者是真實的田園生活，彌漫著人間的煙火，人間的生氣。依依炊煙，雞鳴狗吠，所寫景物非常質樸、平淡，營造的是寧靜而不乏生機的意境，作者也已身化于周圍環(huán)境中。并且從《歸去來兮辭》到《歸園田居》，詩人從理想的云端落到黑黑的泥土，現實中的田園生活其實并不那么輕松閑適，甚至有些貧乏艱辛(《歸園田居(其三)》)但《歸園田居(其一)》所構造的寧靜平和的意境氛圍中卻更可見出陶淵明的安貧樂道思想。
5、小結：
《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在于五首詩分別從辭官場、聚親朋、樂農事、訪故舊、歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質性自然、樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動蕩、轉折，但那種歡愉、達觀的明朗色彩是輝映全篇的。通觀五首，官場污穢，而終獲補償的欣慰;生活貧困，卻有親朋的摯情;農事辛苦，而得心靈的滿足;人生短暫，乃有人生真諦的徹悟;酒至暢懷，物我皆已忘，日月身邊流。真?zhèn)�是“何陋之有”?這樣，詩人就把整個隱居生活，不，整個人生的樂趣都包容到他渾厚汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現實截然對立的意義上，《歸園田居》達到了完美和諧的藝術意境，開拓出一片“浩浩落落”的精神世界。
歸園田居(其一)
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歸園田居(其一)
1第一學時 教學活動 活動1【練習】《歸園田居》組詩學習鑒賞
學習《歸園田居》組詩中的另外四首詩，深入理解詩人的思想感情，了解詩人的藝術情趣。
(課前印發(fā)詩歌資料，發(fā)給學生閱讀學習)
1、出示四首詩歌內容(多媒體)
2、學生分組研讀四首詩歌，準備派代表發(fā)言交流學習體會。(研讀重點由學生自己確定，或內容情感、或藝術特色)
歸園田居(其二)
野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。白日掩荊扉，虛室絕塵想③。時復墟曲中，披草共來往④。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣⑤。常恐霜霰至⑥，零落同草莽。
【注釋】①野外：這里指農村。人事：人際交往，這里主要指與官場的來往。②輪鞅(yāng)：鞅是拉車的皮帶，這里指車馬。③塵想：入世做官的想法。④墟曲：即指村落。披草：撥開野草。⑤我土日巳廣：我開墾的田地一天天在擴大。 ⑥霰(xiàn)小雪珠。
歸園田居(其三)
種豆南山下①，草盛豆苗稀。晨興理荒穢②，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
【注釋】①南山：指廬山。②興：起床。理荒穢：即除雜草。
歸園田居(其四)
久去山澤游①，浪莽林野娛②。試攜子侄輩③，披榛步荒墟④。徘徊丘壟間⑤，依依昔人居⑥。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如⑦?薪者向我言：死沒無復馀。一世異朝市⑧，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無⑨。
【注釋】①去：離開。②浪莽：聯綿詞，廣大貌。③試：這里作副詞用，初也，偶也，轉意為“偶爾有一次”。④榛：榛莽之榛，泛指叢生的雜草荊棘。⑤丘壟：墳墓。 ⑥依依：隱約可辨的樣子。⑦焉：何。如：往。⑧一世：三十年為一世。異朝市：市朝變遷。⑨幻化、空無：佛教大乘教派的教義是空，東晉佛教的六家七宗有本無宗、本無異宗、幻化宗、心無宗，詩中四字是借用，按原字義解釋，不含宗教色彩。
歸園田居(其五)
悵恨獨策還①，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足②。漉我新熟酒③，只雞招近局④。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。
【注釋】①策：策杖，拄杖。②遇：焦本作“可”。③漉：過濾。濾掉酒糟。④招近局：招近鄰而成局。多人聚合歡飲稱局。一說：局，曲也，近局指近鄰。
3、學生分組派代表發(fā)言交流學習體會。
4、展示某小組學習成果，用點評法研讀《歸園田居(其三)》
⑴“種豆”，代勞作之事;“南山下”，點勞作之地;“草盛”，雜草叢生;“豆苗稀”，“草”、“苗”對舉，形不善經營之狀，更顯樂此不疲之心。
⑵“晨興”，早起;“理荒穢”，整刈野草;“帶月”，披著月光;“荷鋤歸”，扛著鋤頭回家。三四兩句中，“晨”“月”對舉，表明時間的推移，寫出了一天勞作的大概情況。尤其第四句，更是寫出了一種漫步田塍、心滿意得的情狀。
⑶“道狹”，道路狹窄;“草木長”，草木牽衣，歸途難行;“夕露”，晚間露水;“沾我衣”，沾濕衣服。從五六兩句我們可以感到田園的荒蕪、環(huán)境的幽清和夜氣的濕寒。
⑷ “不足惜”，不值得為“沾衣”懊惱;“但使”，只要讓;“愿無違”，不違背自己歸園田的心愿。夕露沾衣，本使人不快，然而詩人卻言“不足惜”，只要“愿無違”，從而將自己摒離塵俗、躬耕自食、返歸自然的心志和盤托出。
這首詩語言質樸、平淡、自然，將勞動的清新感受和山村月夜的靜謐景致融為愜意出俗的意境，記錄著詩人參加勞動的情況和感受，抒寫了詩人脫離塵俗回歸自然的閑適喜悅的心情。
追問：能否結合《歸去來兮辭》來分析《歸園田居(其一、其三)》
討論、明確：
《歸去來兮辭》是詩人將歸隱時所作，是詩人的歸隱宣言，情感激切、興奮，其中所寫田園生活是其美麗的憧憬;與《歸園田居(其一)》相比，《歸去來兮辭》中所寫歸隱生活較為飄灑，浮于現實之上。詩人描寫的田園生活尤其是農田之事，是作為士大夫的詩人的主觀上的想象，是并未親歷其中者對之的一種遠距離的關照，是一種審美的描繪，而不是客觀的寫實。與《歸園田居(其一)》相比，后者是真實的田園生活，彌漫著人間的煙火，人間的生氣。依依炊煙，雞鳴狗吠，所寫景物非常質樸、平淡，營造的是寧靜而不乏生機的意境，作者也已身化于周圍環(huán)境中。并且從《歸去來兮辭》到《歸園田居》，詩人從理想的云端落到黑黑的泥土，現實中的田園生活其實并不那么輕松閑適，甚至有些貧乏艱辛(《歸園田居(其三)》)但《歸園田居(其一)》所構造的寧靜平和的意境氛圍中卻更可見出陶淵明的安貧樂道思想。
拓展閱讀：課文原文與翻譯
《歸園田居》其一
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖(ài)遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
1、注釋
⑴適俗：適俗韻：適，指逢迎、周旋;韻，是指為人品格、精神氣質。所謂“適俗韻”指的是逢迎世俗、周旋應酬、鉆營取巧的那種情態(tài)。[2]
⑵塵網：官府生活污濁而又拘束，猶如網羅。這里指仕途、官場。
⑶三十年：吳仁杰認為當作“十三年”。陶淵明自太元十八年(三九三)初仕為江州祭酒，到義熙元年(四○五)辭彭澤令歸田，恰好是十三個年頭。
⑷羈鳥：籠中之鳥。池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。
⑸南野：一本作南畝。際：間。
⑹守拙：守正不阿。潘岳《閑居賦序》有“巧官”“拙官”二詞，巧官即善于鉆營，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含義即守正不阿，可解釋為固守自己愚拙的本性。
⑺方：讀作“旁”。這句是說住宅周圍有土地十余畝。
⑻蔭：蔭蔽。
⑼羅：羅列。
⑽曖曖：暗淡的樣子。
⑾依依：形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。[2]
⑿這兩句全是化用漢樂府《雞鳴》篇的“雞鳴高樹顛，犬吠深宮中”之意。
⒀戶庭：門庭。塵雜：塵俗雜事。
⒁虛室：閑靜的屋子。余閑：閑暇。
⒂樊：柵欄。樊籠：蓄鳥工具，這里比喻仕途、官場。返自然：指歸耕園田。這兩句是說自己象籠中的鳥一樣，重返大自然，獲得自由。
2、譯文
少年時就沒有迎合世俗的本性，天性原本熱愛山川田園生活。
錯誤地陷落在官場的羅網中，一去十三個年頭。
關在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。
到南邊的原野里去開荒，固守愚拙，回鄉(xiāng)過田園生活。
住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。
遠遠的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風輕柔地飄升。
狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。
門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。
長久地困在籠子里面，現在總算又能夠返回到大自然了。
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