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蘇軾的古詩(shī)紅梅翻譯
蘇軾寫梅花的詩(shī)并不多,但這首《紅梅》卻堪稱一首借物寓人、托物言志的詠梅佳作。下面和小編一起來(lái)看看吧！
蘇軾的古詩(shī)紅梅翻譯
紅梅三首
宋代：蘇軾
怕愁貪睡獨(dú)開遲，自恐冰容不入時(shí)。
故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。
詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。
雪里開花卻是遲，何如獨(dú)占上春時(shí)。
也知造物含深意，故與施朱發(fā)妙姿。
細(xì)雨裛殘千顆淚，輕寒瘦損一分肌。
不應(yīng)便雜夭桃杏，半點(diǎn)微酸已著枝。
幽人自恨探春遲，不見(jiàn)檀心未吐時(shí)。
丹鼎奪胎那是寶，玉人頩頰更多姿。
抱叢暗蕊初含子，落盞穠香已透肌。
乞與徐熙新畫樣，竹間璀璨出斜枝。
因?yàn)榕麻_了后招來(lái)愁怨，加上貪睡，所以獨(dú)自開得遲了些；又恐冰雪般潔白的姿容不合時(shí)俗。故意染上了桃花杏花那樣的紅色，但保留著孤高瘦硬的傲霜斗雪的風(fēng)姿。耐寒的品性使紅梅不肯在春天與百花爭(zhēng)艷都妍，紅色不是她的本色。石曼卿老人不懂得紅梅風(fēng)格所在，怎么能從綠葉、青枝來(lái)看梅花?
此詞是作者貶謫黃州期間，因讀北宋詩(shī)人石延年《紅梅》一詩(shī)有感而作。這首詞緊扣紅梅既艷如桃杏又冷若冰霜、傲然挺立的獨(dú)特品格，抒發(fā)了自己達(dá)觀超脫的襟懷和不愿隨波逐流的傲骨。全詞托物詠志，物我交融，渾然無(wú)跡，清曠靈雋，含蓄蘊(yùn)籍，堪稱詠物詞中之佳作。
詩(shī)前半段，“怕”、“貪”、“恐”、“故作”，等字，將一枝紅梅描摹的像人一樣生動(dòng)。紅梅也怕愁、也貪睡、也懂入時(shí)、也知“故作”。姿態(tài)性情，無(wú)不畢現(xiàn)。這些都應(yīng)是人的性情，卻都被安在紅梅的身上，可孰料這么一來(lái)，卻將紅梅不愿與俗芳同艷、卻又故作俗色與群芳相處無(wú)間的性情表露出來(lái)。要注意的是這里的“故作”是沒(méi)有絲毫貶義的，它不是忸怩作態(tài)，而是在她的“冰容”之外的另一種性格，即是她的與人為樂(lè)，他的樸實(shí)。“尚馀孤瘦雪霜姿”，則是她的出世脫俗、她的潔身自好、她的高貴純潔，但決不高傲跋扈。
第三句“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌”，說(shuō)得再清楚不過(guò)了，就是她的高貴不愿隨流。“無(wú)端”二字用得實(shí)在是好，酒暈竟“無(wú)端”上了玉肌，但從第三句看，到底寫人寫花已不甚了然，但是我們一聯(lián)想到紅梅，于潔白之中透出微微的紅意，那不正如飲酒后微紅的肌膚嗎？這是全詩(shī)唯一一處正面描寫紅梅外表的句子，而這種描摹也實(shí)在是太震撼人心了，沒(méi)有過(guò)多的筆墨，就直接說(shuō)她是飲酒后微紅的肌膚！愚意以為此當(dāng)為描述紅梅的最佳語(yǔ)句。結(jié)合整個(gè)第三句，說(shuō)的夠清楚了，作者就是要把紅梅給人化，把人給寓于紅梅之中，具體是什么人，不可知也，可以是瞻仰前輩風(fēng)流名仕、也可以是“余以自況也”！他說(shuō)的就是人也要有紅梅那種高情，那種純潔。
最后一句，是說(shuō)前輩詩(shī)人不知道紅梅原來(lái)是有氣質(zhì)與品格的，往往只看中對(duì)外表枝葉的描繪。
詩(shī)的開首，以擬人手法描寫梅的形象：冬末晚開，遲于群芳，像一位貪睡懶起的美人，唯恐自己那玉潔冰清的容顏不合時(shí)尚，受到世人猜忌。此處寫出了梅的意態(tài)宛然，愁情蕩漾。其實(shí)，這是詩(shī)人自己的悲慨。“自恐”句點(diǎn)出了這位“愁美人”的心態(tài)，實(shí)乃詩(shī)人歷經(jīng)艱難后的感嘆。蘇東坡因“烏臺(tái)詩(shī)案”受到政敵的迫害，元豐三年1080 被貶黃州。此時(shí)，剛剛過(guò)去兩年。經(jīng)歷驚險(xiǎn)的詩(shī)人，對(duì)忠而獲咎的境遇難以釋懷。一個(gè)“恐”字，乃點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)出了心靈痛苦的印記。“冰容”用得絕妙，繪出了梅花玉潔冰清的形象，孤傲超群的品格，與題目《紅梅》相映，也給人留下懸念：“紅梅”何來(lái)“冰容”？
頷聯(lián)“故做小紅桃杏色”句，寫出“紅”的緣由。在詩(shī)人心中，此梅是玉潔冰清的白色，現(xiàn)在偶然出現(xiàn)紅色，對(duì)應(yīng)首聯(lián)中的“怕”、“恐”，是故作姹紫嫣紅的“隨大流”姿態(tài)。緊接著“尚余孤瘦雪霜姿”卻奇峭地勾出了梅的神韻，道出了梅的本來(lái)氣質(zhì)。“孤瘦”，點(diǎn)出花朵稀疏俊逸，格調(diào)孤傲不群的特性。“雪霜姿”是梅品格本質(zhì)所在，此時(shí)，盡管故做紅色，然而傲雪霜的風(fēng)姿猶存。“尚余”二字用得絕妙，既無(wú)心顯露，又無(wú)可掩飾。在詩(shī)人心中，梅就是梅，無(wú)論妝成何色，與“桃杏”截然不同。頷聯(lián)兩句將遲起美人與梅融為一體，可見(jiàn)詩(shī)人詠物本領(lǐng)之高妙。
頸聯(lián)對(duì)梅的內(nèi)心作了深入探究，并解開了白梅何以變“桃杏色”之謎：“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。”“寒心”出自《論語(yǔ)》：“歲寒，然后知松柏之后凋也”“春態(tài)”即“小紅桃杏色”。詩(shī)人把梅的內(nèi)心——“寒心”與外表——“春態(tài)”對(duì)立起來(lái)，用“未肯”來(lái)連接，表示出梅的孤傲品格。而對(duì)紅色的出現(xiàn)，詩(shī)人輕松地解釋道：美人剛喝過(guò)酒，“酒暈”浮上了“玉肌”到此，懸念解了：梅的心靈——寒心，外表——玉肌，原本分不開；紅色為“酒暈”，乃一時(shí)之變相，本質(zhì)未變。“酒暈”句極富美感，也出人意料，實(shí)為高雅之戲謔，幽默詼諧的性格與曲折絕妙的詩(shī)意揉合得水乳交融。
末尾兩句，“詩(shī)老”指北宋詩(shī)人石曼卿。石曾有《紅梅詩(shī)》：“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”，東坡覺(jué)得此句可笑，不用詩(shī)人眼光看梅，而僅以“紅”色與桃杏相辨，這是他不能同意的。東坡譏諷“詩(shī)老不知梅格在”的同時(shí)，把對(duì)梅的贊揚(yáng)與自身的理想巧妙地升華，也做足了《紅梅》的題目。這個(gè)結(jié)尾，升華了全詩(shī)，余味無(wú)窮。
定風(fēng)波 紅梅
蘇軾
好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩(shī)老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。
蘇軾詞作鑒賞
此詞是作者貶謫黃州期間，因讀北宋詩(shī)人石延年《紅梅》一詩(shī)有感而作。這首詞緊扣紅梅既艷如桃杏又冷若冰霜、傲然挺立的獨(dú)特品格，抒發(fā)了自己達(dá)觀超脫的襟懷和不愿隨波逐流的傲骨。全詞托物詠志，物我交融，渾然無(wú)跡，清曠靈雋，含蓄蘊(yùn)籍，堪稱詠物詞中之佳作。
詞開篇便出以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致。“好睡慵開莫厭遲”，“慵開”指花，“好睡”擬人，“莫厭遲”，綰合花與人而情意宛轉(zhuǎn)。此句既生動(dòng)傳神地刻畫出梅花的玉潔冰清、不流時(shí)俗，又暗示了梅花的孤寂、艱難處境，賦予紅梅以生命和情感。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”這三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫出紅梅的美姿豐神。“小紅桃杏色”，說(shuō)她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個(gè)“紅”字。“孤瘦雪霜姿”，說(shuō)她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作”一詞上下關(guān)連，天生妙語(yǔ)。不說(shuō)紅梅天生紅色，卻說(shuō)美人因“自憐冰臉不時(shí)宜”，才“偶作”紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光采照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼?zhèn)洌荣F于神，這才是真正的“梅格”！過(guò)片三句續(xù)對(duì)紅梅作渲染，筆轉(zhuǎn)而意仍承。“休把閑心隨物態(tài)”，承“尚余孤瘦雪霜姿”；“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”。“閑心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應(yīng)隨世態(tài)而轉(zhuǎn)移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把”二字一責(zé)，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護(hù)。“物態(tài)”，指桃杏?jì)扇崦娜说拇簯B(tài)。紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石氏《紅梅》詩(shī)云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉(zhuǎn)，不象做詩(shī)那樣明白說(shuō)出罷了。下面“詩(shī)老不知梅格在”，補(bǔ)筆點(diǎn)明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無(wú)哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨(dú)具、匠心獨(dú)運(yùn)處，也是他超越石延年《紅梅》詩(shī)的真諦所在。此詞著意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫照。花格、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。此詞的突出特點(diǎn)是融狀物、抒情、議論于一爐，并通過(guò)意境表達(dá)作者的思想感情。詞中紅梅的獨(dú)特風(fēng)流標(biāo)格，正是詞人超塵拔俗的人品的絕妙寫照。
直和根撥送春來(lái)
——蘇軾七絕《紅梅》賞析
北宋著名詩(shī)人蘇軾（1037～1101）的詩(shī)作，題材廣泛，內(nèi)容豐富，情真語(yǔ)摯，樸實(shí)無(wú)華，命意新穎，發(fā)人深省。尤以其寫景詩(shī)和理趣詩(shī)，藝術(shù)價(jià)值最高，膾炙人口。蘇軾善于從日常生活、自然小景中悟出新意妙理，借由客觀外在物象來(lái)表達(dá)主觀的內(nèi)在情意，發(fā)人之所未發(fā)，寫出引人深思的理趣詩(shī)。如《題西林壁》、《琴詩(shī)》、《泗州僧伽塔》等篇，即景寄意，因物寓理，意在言外，余味不盡。
《蘇軾詩(shī)集》（莊嚴(yán)出版社第一～第四冊(cè)）中有關(guān)梅花的詩(shī)句，共有85首，其中41首創(chuàng)作于“烏臺(tái)詩(shī)案”之后。關(guān)于詠梅，蘇軾明確主張寫梅應(yīng)寫“格”：“詩(shī)老不知梅格在,更看綠葉與青枝”（《紅梅三首》），他發(fā)掘和升華了自然界所塑造的梅花凌寒不屈、迎風(fēng)斗雪的品格——“梅格”，將自己的人生體驗(yàn)和主觀感受融入到對(duì)梅花的描寫中去，把自身的思想和人生理想寓于“梅”的'形象之中，讓“梅”成為自己人生際遇和人格的代言物，并寓哲理于詠梅詩(shī)中，大大提升了梅花中蘊(yùn)含的人文精神和審美意蘊(yùn)。《謝關(guān)景仁送紅梅栽二首》（其一）（以下簡(jiǎn)稱《紅梅》）便是其中之一。
[謝關(guān)景仁送紅梅栽二首]
（其一）
年年芳信負(fù)紅梅，
江畔垂垂又欲開。
珍重多情關(guān)令尹，
直和根撥送春來(lái)。
從題目可知，蘇軾這首詩(shī)以梅花作為思念關(guān)景仁的象征物，藉梅花表達(dá)憶友之意象，道自然之法則，抒真誠(chéng)之情懷。
關(guān)景仁，字彥長(zhǎng)，錢塘（今浙江省杭州）人。進(jìn)士出身，多才多藝，音律、歷數(shù)、草隸、圖畫無(wú)所不精，尤長(zhǎng)于詩(shī)。英宗治平二年(1065，一說(shuō)三年) 為豐縣令，曾對(duì)縣城進(jìn)行過(guò)較大規(guī)模修建。又嘗為錢塘令。關(guān)景仁曾以梅樹為禮物相贈(zèng)，蘇軾將梅株栽于堂屋外面向陽(yáng)的地方，寫下《紅梅》二首以表感謝。
第一聯(lián)：年年芳信負(fù)紅梅，江畔垂垂又欲開。
[注釋]
芳信：開花的音訊和春天將要到來(lái)的消息。芳：
①香；香氣。
②花卉，花草的香味。宋玉《風(fēng)賦》：“回穴沖陵，蕭條眾芳。” 信：
①誠(chéng)實(shí)；信用；相信。
②使者；信息；書信。這里雖然指后者，但應(yīng)該理解為二者兼有。
負(fù)：有三種含義：
①以背載物。引申為擔(dān)負(fù)。
②背棄；違背。
③虧欠；拖欠。這里可以解釋為三重含義兼有，但旨在表達(dá)“負(fù)疚”，即心中感覺(jué)不安與抱歉。
垂垂：漸漸。杜甫《和裴迪逢早梅》詩(shī)：“江邊一樹垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭。”黃庭堅(jiān)《和師厚秋半》詩(shī)：“杜陵白發(fā)垂垂老。”
[賞析]
第一聯(lián)，贊頌梅花與寫景。
唐人詠梅，多以寫閨怨、傳友情、托身世為主，亦有模擬物象，含有美的意蘊(yùn)的佳作。至宋以后，寫梅花意象之美，贊梅花標(biāo)格之貞的吟詠日益盛行。一生愛(ài)梅、詠梅、以梅自喻的陸游，稱贊梅花“雪虐風(fēng)號(hào)愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)”，在《卜算子·詠梅》中贊頌梅花“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。”蘇軾亦然。
蘇軾一生講究風(fēng)節(jié)操守，堅(jiān)持愛(ài)民為民原則。他向來(lái)嫉惡如仇，對(duì)邪惡“如蠅在臺(tái)，吐之乃已”，不肯“俯身從眾，卑論趨時(shí)”(《登州謝上表》)。蘇軾認(rèn)為王安石推行新法于民不便，上書反對(duì)，故而不容于朝廷，自求外放。后又因“烏臺(tái)詩(shī)案”，坐牢103天。哲宗即位，高太后聽政,司馬光再度為相，守舊派紛紛上臺(tái)，蘇軾也被委以重任。然而，當(dāng)他看到舊黨拼命壓制王安石新黨人物、盡廢新法，與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，就站出來(lái)猛烈抨擊，向皇帝進(jìn)諫。由于蘇軾既難容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，先后受到兩個(gè)黨派的排擠，因而再度自求外調(diào)，再次遠(yuǎn)謫杭州。蘇軾為了保持本心潔凈，付出了極大的政治代價(jià)。在紛擾的世俗社會(huì)中，蘇軾幾經(jīng)仕途坎坷與人生曲折之后，難免感到孤清落寞，他便把目光投向大自然，作品蘊(yùn)含了更多的人生體悟。正因?yàn)槿绱耍砟曛喚踊葜荩湓?shī)作中淡泊曠達(dá)的心境就愈加顯露。
蘇軾欣賞并追求獨(dú)立自尊的處世方式，將自己的情思寄寓在詠梅之中。他心懷梅志，以梅自喻：“寒心未肯隨春態(tài)”，“自恐冰溶不入時(shí)”，“尚余孤瘦雪霜枝”。（《紅梅三首》）贊頌梅花生命力頑強(qiáng)，卓然不凡，傲然不群的品格：盡管“一夜東風(fēng)吹石裂，半隨飛雪度關(guān)山”，卻依然“灼爍”“草棘間”，凜然歲寒，迎接春天的來(lái)臨。（《梅花二首》）
本文賞析的這首七絕《紅梅》，首句“年年芳信負(fù)紅梅”中的“芳信”一詞值得玩味。“芳”與其它詞搭配比較多見(jiàn)，如：芳草、芳菲、芳香等，而與“信”搭配則不多見(jiàn)，這就使人不能不聯(lián)想到“花信”一詞。“花信”即“花信風(fēng)”。梅花為二十四番花信風(fēng)之首，濃冬時(shí)節(jié)，萬(wàn)花凋零，唯有梅花不懼嚴(yán)寒，凌寒而開，“眾芳搖落獨(dú)喧妍，”（宋·林逋）“一樹獨(dú)先天下春”（元·楊維幀），年年如期帶來(lái)開花音訊和春天的消息。
蘇軾在這首詩(shī)里，藉由梅花綻放于早春，為大地帶來(lái)生機(jī)的特質(zhì)，將“春汛”的意象賦予紅梅。這句中的“負(fù)紅梅”，有的解釋為：梅花擔(dān)負(fù)傳遞花開的音訊和春天來(lái)到的消息的使命，把“負(fù)”作為“擔(dān)負(fù)”。如果僅此而已，用“賦”字豈不更好？筆者以為，從這首詩(shī)的深層寓意來(lái)看，“負(fù)”應(yīng)該有多重含義，還有“虧欠、負(fù)疚”的意思。這句是說(shuō)：年年寒冬季節(jié)，紅梅迎雪吐艷，凌寒飄香，給人們帶來(lái)花開和春天的好消息，無(wú)暇前來(lái)賞梅，心中感覺(jué)不安和抱歉。
為什么會(huì)這樣認(rèn)為？
蘇軾有一首古今叫絕的詞作《西江月》（見(jiàn)附錄3），它是一首以梅寫人，因人詠梅的名篇。《冷齋夜話》（宋·惠洪）中指出“其寓意為朝云作也”；《野客叢書》（宋·王楙）也稱“東坡在惠州，有梅詞《西江月》……蓋悼朝云而作。” 王氏朝云，乃蘇軾侍妾。蘇軾貶惠州時(shí)其妻已故，他不讓朝云隨行，然而，朝云卻義無(wú)反顧，萬(wàn)里投荒，來(lái)到嶺南，抵惠不足兩年，香消玉殞，年僅34歲。年已花甲的詩(shī)人悲愁千種，先后為朝云寫下多首悼亡詩(shī)詞，撰寫《朝云墓志銘》為其樹碑立傳，又于是年冬天寫了詠梅詞《西江月》。詞中的“曉云”即“朝云”，詠惠梅為其表，悼朝云是其實(shí)。
由此筆者認(rèn)為，蘇軾這首七絕的“負(fù)”字，不僅飽含著詩(shī)人對(duì)紅梅的無(wú)限深情和愛(ài)意，而且暗含著詩(shī)人無(wú)盡的傷情與苦衷。紅梅花開有意，詩(shī)人絕非無(wú)情，個(gè)中原委與辛酸惟有詩(shī)人盡知。這個(gè)“負(fù)”字的妙用，一是為讀者留下了更多的聯(lián)想空間，二是為其它三句做了鋪墊。
第二句“江畔垂垂又欲開”，描寫紅梅含苞待放的樣子。有人把這句解釋成紅梅“垂柳般的枝葉伸上河面”，“垂垂”被當(dāng)作低垂，顯然十分錯(cuò)誤。二十四番花信風(fēng)，小寒一候?yàn)槊坊ǎ藭r(shí)紅萼梅猶在含苞之中，“垂垂又欲開”，即漸漸的又要開放了。這里的“又”同第一句的“年年”相照應(yīng)。
第二聯(lián)：珍重多情關(guān)令尹，直和根撥送春來(lái)。
[注釋]
關(guān)令尹：即關(guān)景仁。尹：古代官名，如府尹、道尹。關(guān)景仁曾任縣令，故稱作“令尹”。
直和：簡(jiǎn)直是。直：徑直；直接。《漢書.陸賈傳》：“平（陳平）常燕居深念。賈往，不請(qǐng)，直入坐。”引申為一經(jīng)，一直。如：直到如今。這里作“簡(jiǎn)直”。
和：跟；與。岳飛《滿江紅》詞：“八千里路云和月。”
根撥：意思是“根底”，又含“根本”之意。“撥”，在這里作量詞，一般用于人的分組，分伙。如：一撥人。
[賞析]
第二聯(lián)，表達(dá)憶友之情，是這首詩(shī)的精華和關(guān)鍵，末句的解讀尤為關(guān)鍵。
“珍重多情關(guān)令尹”，表明蘇軾十分珍視、珍惜與關(guān)景仁的友情。史料對(duì)他們之間的交往記錄很少，但是，從關(guān)景仁以梅花為禮物贈(zèng)送蘇軾這件事，不難判斷出兩人交往之密深。由于關(guān)深諳蘇軾的特立人格和高潔情操，深知蘇軾喜梅愛(ài)梅詠梅，以梅自況，以梅喻人，皆緣于梅花在冰封大地的酷寒中凌霜斗雪，綻放花朵，所表現(xiàn)出來(lái)的不畏嚴(yán)寒、堅(jiān)韌剛毅、奮勇當(dāng)先的高潔品質(zhì)。梅花的品格與氣節(jié)，恰如蘇軾其人，所以，他才把梅樹作為禮物贈(zèng)送蘇軾。可見(jiàn)關(guān)景仁是蘇軾為數(shù)不多的知音、知己之一。蘇軾當(dāng)然珍惜、看重這位朋友，稱其為“多情關(guān)令尹”。古人以信物表達(dá)友情，常常折柳、折梅相贈(zèng)，而關(guān)景仁贈(zèng)送的卻是梅樹，足見(jiàn)其情之真摯深厚，凝重濃郁，這種“多情”非一般兒女情長(zhǎng)之“多情”可比。
末句“直和根撥送春來(lái)”，意味深長(zhǎng)，引人深思，富于藝術(shù)魅力，可以說(shuō)是這首詩(shī)的“詩(shī)眼”，是這首詩(shī)中最精煉、最關(guān)鍵的詩(shī)句。
這句詩(shī)的讀法是“直和根撥（兒）送春來(lái)”，意思是說(shuō)：徑直從根底送來(lái)春天。“撥”在這里作量詞，“根撥”即是“根底”，又含“根本”之意。但是，詩(shī)人不用“根底”而用“根撥”，顯然別具匠心。漢語(yǔ)中，“撥”具有撥動(dòng)、彈撥、劃撥等多種動(dòng)態(tài)含義，作為量詞則表示數(shù)量之“眾多”，詩(shī)人用“根撥”這個(gè)詞，意在表明信物梅樹所體現(xiàn)的情誼之“多”之“深”，表達(dá)詩(shī)人“心底”的由衷高興，對(duì)友人的感激、感謝。
筆者認(rèn)為，“直和根撥送春來(lái)”具有雙重寓意：
一是贊頌梅花報(bào)春、送春。正值天寒地凍，花木凋零時(shí)節(jié)，梅花凌寒飄香，傲雪報(bào)春，故人們又稱“報(bào)春花”，視其為吉祥物和吉慶的象征。“根撥送春”隱含冬去春來(lái)的自然規(guī)律。梅花鐵骨冰心，“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香” （唐·黃蘗禪師）。雖然冰封大地，漫天飛雪，寒氣徹骨，但梅花笑傲嚴(yán)寒，破蕊怒放，展現(xiàn)出一片生機(jī)，讓人們看到了“春在枝頭已十分”（宋·某尼悟道詩(shī)）。
二是借“根撥”表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的喜悅和謝意。蘇軾眾多的詠梅詩(shī)作，借梅花來(lái)表達(dá)自己的理想品格和精神境界的追求，說(shuō)明他對(duì)梅花情有獨(dú)鐘，自然對(duì)關(guān)景仁贈(zèng)送梅樹十分珍重，禮物可謂送到心坎里，感謝當(dāng)然發(fā)自肺腑；看到垂垂欲開的紅梅，心里充滿喜悅，花開可謂開在心坎上。
從表現(xiàn)手法來(lái)看，末句“直和根撥送春來(lái)”既是對(duì)第一、二句中“年年芳信”和“又欲開”的回應(yīng)，又是對(duì)首句中“負(fù)紅梅”和第三句中“多情關(guān)令尹”的作答，從而使這首詩(shī)前后呼應(yīng)，渾然一體，韻味悠長(zhǎng)。
附錄1：
花信：“花信風(fēng)”的簡(jiǎn)稱，猶言花期。信風(fēng)：指可信的定期而來(lái)的風(fēng)。李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下：“自白沙溯流而上，常待東北風(fēng)，謂之信風(fēng)。七月八月有上信，三月有鳥信，五月有麥信。”花信風(fēng)：陳大昌《演繁露》卷一：“三月花開時(shí)，風(fēng)名花信風(fēng)。”范大成《元夕后連陰》詩(shī)：“誰(shuí)能腰鼓催花信，快打《涼州》百面雷！”楊慎《詠梅九言》：“錯(cuò)恨高樓三弄叫云笛，無(wú)奈二十四番花信催。”
二十四番花信風(fēng)：從小寒算起至谷雨共八個(gè)節(jié)氣、一百二十日，每五日為一花侯，三候?yàn)橐粋�(gè)節(jié)氣，計(jì)二十四侯，每侯應(yīng)一種花信。每候都有某種花卉綻蕾開放，于是便有了“二十四番花信風(fēng)”之說(shuō)。所謂花信風(fēng)，就是指某種節(jié)氣時(shí)開的花，因?yàn)槭菓?yīng)花期而來(lái)的風(fēng)，所以叫花信風(fēng)。意即帶來(lái)開花音訊的風(fēng)候。人們?cè)诙暮蛎恳缓騼?nèi)開花的植物中，挑選一種花期最準(zhǔn)確的植物為代表，叫做這一候中的花信風(fēng)。
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