關(guān)于初三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)之古詩(shī)十九首藝術(shù)成就
《古詩(shī)十九首》的作者從樂府民歌汲取養(yǎng)料，滋養(yǎng)自己的創(chuàng)作。這十九首詩(shī)歌，基本是游子思婦之辭。具體而言，夫婦朋友間的離愁別緒、士人的彷徨失意和人生的無常之感，是《古詩(shī)十九首》基本的情感內(nèi)容。
他們有感而發(fā)，語(yǔ)言樸素自然，描寫生動(dòng)真切，決無虛情與矯飾，更無著意的雕琢，因此具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格。劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》中就這樣概括《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。”具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
1．抒情詩(shī)的典范。長(zhǎng)于抒情，卻不直言，委屈婉轉(zhuǎn)，意味無窮。從寫景敘事發(fā)端，極其自然地轉(zhuǎn)入抒情，水到渠成，而又抑揚(yáng)有致。
2．質(zhì)樸自然。從情感說，《古詩(shī)十九首》感情純真誠(chéng)摯，沒有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說，它的寫境用語(yǔ)好像都是信手拈來，沒有錯(cuò)采鏤金式的.加工，而是出水芙蓉般的自然詩(shī)境。
3．情景交融，物我互化，渾然圓潤(rùn)的藝術(shù)境界。《古詩(shī)十九首》所描寫的景物、情境與情思非常切合，往往通過或白描、或比興、或象征等手法形成情景交融，渾然圓融的藝術(shù)境界；
4．語(yǔ)言精練。《古詩(shī)十九首》語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精煉準(zhǔn)確。不做艱澀之語(yǔ)，不用冷僻之詞，而是用最明白淺顯的語(yǔ)言道出真情至理。傳神達(dá)意，意味雋永。遣詞用語(yǔ)非常淺近明白，“平平道出，且無用功字面，若秀才對(duì)朋友說家常話”，卻涵詠不盡，意味無窮；《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言如山間甘泉，如千年陳釀，既清新又醇厚，既平淡又有韻味。
總結(jié)：此外，《古詩(shī)十九首》還較多使用疊字，或描繪景物，或刻畫形象，或敘述情境，無不生動(dòng)傳神，也增加了詩(shī)歌的節(jié)奏美和韻律美。
價(jià)值
《古詩(shī)十九首》是樂府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志。漢末文人對(duì)個(gè)體生存價(jià)值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。過去與外在事功相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至都城官室等，曾一度霸踞文學(xué)的題材領(lǐng)域，現(xiàn)在讓位于與詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活、精神生活息息相關(guān)的進(jìn)退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學(xué)的題材、風(fēng)格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化。
《古詩(shī)十九首》在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位，在中國(guó)詩(shī)史上也有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng)。就古代詩(shī)歌發(fā)展的實(shí)際情況而言，劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩(shī)品》贊頌它“天衣無縫，一字千金”。“千古五言之祖”是并不過分的。詩(shī)史上認(rèn)為《古詩(shī)十九首》為五言古詩(shī)之權(quán)輿的評(píng)論例如，明王世貞稱“（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖”。陸時(shí)庸則云“（十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩(shī)母”。
總結(jié)：《十九首》雖此二意，而低回反復(fù)，人人讀之皆若傷我心者，此詩(shī)所以為性情之物。而同有之情，人人各俱，則人人本自有詩(shī)也。但人人有情而不能言，即能言而言不盡，特故推十九首以為至極。”
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