中學(xué)生閱讀古詩(shī)的四步曲

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？以下是小編收集整理的中學(xué)生閱讀古詩(shī)的四步曲，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　因?yàn)楣旁?shī)自身特定的特點(diǎn)：語(yǔ)言精煉和諧、感情深沉豐富，很多學(xué)生在面對(duì)古詩(shī)閱讀題時(shí)難以下手，只停留在詩(shī)歌表層意象層面的感知上，難以去進(jìn)一步挖掘詩(shī)歌深層的含義，而無(wú)法捕捉到作者在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的思想感情。針對(duì)這一問(wèn)題，我們結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為閱讀古詩(shī)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生抓住四個(gè)環(huán)節(jié)，即知人論世、誦讀感悟、品評(píng)賞析、探究體驗(yàn)。讓學(xué)生掌握閱讀的方法技巧，通過(guò)反復(fù)朗誦，深入體會(huì)，來(lái)感受詩(shī)歌的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟詩(shī)歌的思想感情。

　　一、知人論世

　　“知人論世”最早是孟子提出來(lái)的，他認(rèn)為要理解作品，一定要對(duì)作者和作者所處的時(shí)代有所了解，這才能與古人為友，才能體會(huì)出詩(shī)人表達(dá)的思想感情。對(duì)此，后世歷代詩(shī)文論者多為推崇。

　　“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關(guān)系。詩(shī)人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會(huì)在詩(shī)歌有所體現(xiàn)，并形成詩(shī)人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性，決定著詩(shī)歌的特殊主題。如，陶淵明的脫俗與田園情結(jié)，李白的大氣豪放，王維的生活情趣，李清照的閑適與愁苦。

　　“論世”就是要了解作者所處的時(shí)代環(huán)境。詩(shī)人自身的經(jīng)歷與境遇離不開(kāi)社會(huì)政治背景，了解他在什么情況下針對(duì)什么東西寫(xiě)作，也就是把詩(shī)作與寫(xiě)作的時(shí)代背景聯(lián)系起來(lái)考察。詩(shī)歌作為典型的文學(xué)樣式，其思想內(nèi)容不可能不打上時(shí)代的烙印。比如，南北朝時(shí)代，北朝戰(zhàn)亂頻繁，加之北方少數(shù)民族性格粗獷剽悍，在詩(shī)歌中往往表現(xiàn)出尚武精神，南朝社會(huì)相對(duì)比較安定，故南朝詩(shī)多寫(xiě)男女相思。唐代社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，詩(shī)歌題材自然也就豐富多彩，有希望建立軍功的、反映邊塞生活的、描繪山水田園的，等等，達(dá)到了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的顛峰。北宋詩(shī)重義理，南宋詩(shī)重抒愛(ài)國(guó)情，明代詩(shī)重忠義。鑒賞古典詩(shī)歌，一般要聯(lián)系其寫(xiě)作背景，才能從深層次準(zhǔn)確地而不是牽強(qiáng)附會(huì)地把握主題。

　　二、誦讀感悟

　　“三分詩(shī)，七分讀”.“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”.“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，可見(jiàn)，誦讀對(duì)閱讀古詩(shī)能起到“起死回生”的作用。德國(guó)學(xué)者克司和伊瑟爾的接受美學(xué)認(rèn)為：作品本身如果不經(jīng)過(guò)閱讀理解，就沒(méi)有任何意義，就永遠(yuǎn)成為沒(méi)有生命的，死的語(yǔ)言材料，只有依靠讀者在讀的過(guò)程中主動(dòng)地挖掘，才能實(shí)現(xiàn)文本意義的發(fā)生。有人說(shuō)：“朗讀如同賦予作品以生命，更能使人感受。”不錯(cuò)，要使自己對(duì)作品有深刻的理解，進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意的境界，必須加強(qiáng)朗讀。

　　古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，特別適合誦讀。誦讀古詩(shī)詞，對(duì)于深刻地理解作品，進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意的境界，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，都顯得至關(guān)重要。比如《蜀道難》中感情色彩濃厚的自然景觀，空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，作者大膽奇特的想象，只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能慢慢感悟。《登高》中登高遠(yuǎn)眺的壯闊圖景，鏗鏘和諧的聲韻之美，感時(shí)傷懷、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情，品讀咀嚼，掩卷深思，嘆惋無(wú)窮。

　　一是熟讀成誦。多讀，朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。多讀，反復(fù)地讀，要讀出詩(shī)的節(jié)奏和重音。通過(guò)多讀，在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上熟讀成誦，形成積累，逐步養(yǎng)成整體感悟的能力。

　　二是聯(lián)系擴(kuò)充。即將所學(xué)的某一首古詩(shī)詞，與題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的其他古詩(shī)詞聯(lián)系起來(lái)誦讀，以形成一個(gè)知識(shí)組塊。如學(xué)習(xí)賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”可同時(shí)誦讀其他有關(guān)“詠柳”的名詩(shī)，如杜牧的《柳》：“數(shù)樹(shù)新開(kāi)翠影齊，倚風(fēng)情態(tài)被春迷。依依故國(guó)樊川恨，半掩村橋半掩溪。”羅隱的《柳》：“灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相依不勝春。自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。”楊萬(wàn)里的《新柳》：“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(zhǎng)。”把這幾首同一題材的詩(shī)歌聯(lián)系起來(lái)，既可擴(kuò)大知識(shí)面，又可在對(duì)比誦讀中提升感悟能力。

　　三是想象入境。即將誦讀過(guò)程作為欣賞佳作的過(guò)程，邊讀邊想象畫(huà)面，把自己融入詩(shī)詞的意境之中。比如《錦瑟》一詩(shī)中，首聯(lián)迷離朦朧的意境，頷聯(lián)凄婉悲怨的情感，頸聯(lián)清新明麗的畫(huà)面，尾聯(lián)的豐富內(nèi)蘊(yùn)，缺少了想象的參與，是很難感悟得全面而深刻的。

　　三、 品評(píng)賞析

　　古典詩(shī)歌語(yǔ)言凝煉、語(yǔ)意含蓄。語(yǔ)言表達(dá)上有許多特點(diǎn)，諸如受字?jǐn)?shù)的限制，用字要省略；由于韻腳的約束，不得不運(yùn)用倒裝；要用短小的篇幅容納豐富的內(nèi)容，所以常采用多種修辭手法；遣詞造句要合轍押韻等，只有從這些細(xì)部人手，反復(fù)品評(píng)，仔細(xì)賞析，才能進(jìn)而分析作品的結(jié)構(gòu)層次，作品的形象，語(yǔ)言和表達(dá)技巧，最終對(duì)作品的思想內(nèi)容作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

　　古詩(shī)中常用的修辭手法有：

　　1、比喻。古典詩(shī)歌中運(yùn)用比喻，寫(xiě)景壯物時(shí)能突出生動(dòng)的形象，強(qiáng)化特定意境的渲染；議論抒情時(shí)能以生動(dòng)形象強(qiáng)化表情達(dá)意，從而深化詩(shī)歌的主題。如：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”（孟郊《游子吟》，“寸草心”“三春暉”分別比喻“游子”“母親的恩澤”。）再如：“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”（李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》，“萬(wàn)壑松”比喻音樂(lè)震撼人心的效果。

　　2、借代。借代是古典詩(shī)歌中運(yùn)用很廣泛的一種修辭手法。如“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔”（李白《將進(jìn)酒》）中“陳王”代曹植，他曾被封為陳王；“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）中“衣冠”代晉代士族，他們以戴高高的帽子，穿寬大的衣服招搖過(guò)市而顯耀自己的身份。再如以“烽火”“狼煙”“干戈”代戰(zhàn)爭(zhēng)，以“鴻雁”“錦書(shū)”“尺素”代書(shū)信。

　　3、雙關(guān)。古典詩(shī)歌講究含蓄美，因而雙關(guān)手法運(yùn)用較多。如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱《無(wú)題》）中的“絲”是諧音雙關(guān)，實(shí)指“思”，“淚”是語(yǔ)意雙關(guān)，表面上指燭淚，實(shí)際上暗指相思之淚。“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”（劉禹錫《竹枝詞》）中的“晴”是諧音雙關(guān)，表面指一種天氣狀況，實(shí)際暗指“情”，即情思。

　　4、煉字。古人寫(xiě)詩(shī)特別講究煉字，力爭(zhēng)一字傳神。煉字在很多情況下屬活用、比擬、夸張。如“江碧鳥(niǎo)愈白，山青花欲燃”（杜甫《絕句》之二）中的“燃”字，不僅突出了山花火紅的顏色，而且賦予了一種動(dòng)態(tài)美；“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”

　　（杜甫《登高》）中“蕭蕭”的落葉聲對(duì)“滾滾”的水勢(shì)，使人覺(jué)得氣象萬(wàn)千，更主要的是，從這里可以感受到詩(shī)人韶華易逝，壯志男酬的苦痛。

　　另外還有對(duì)比（“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”），襯托（“月出驚飛鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”）

　　互文 （杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙”，其意思應(yīng)是“煙月籠罩著寒水，煙月籠罩著沙”）倒裝。（如王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，其正確順序應(yīng)為“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”）等等。

　　四、探究體驗(yàn)

　　通過(guò)前面三步，我們已經(jīng)了解了詩(shī)歌的作者與寫(xiě)作背景，整體感知并了解了詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，這一步，我們的關(guān)鍵就是要在前三步的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步去挖掘、領(lǐng)悟出古詩(shī)的思想感情。

　　從古詩(shī)的內(nèi)容上，我們可以把古詩(shī)分成三類(lèi)：寫(xiě)景抒情類(lèi)；敘事抒情類(lèi)；狀物、托物言志類(lèi)。下面各舉一例來(lái)談?wù)勅绾芜M(jìn)一步云挖掘、領(lǐng)悟出古詩(shī)的思想感情。

　　1．寫(xiě)景抒情類(lèi)

　　如《絕句》（杜甫）“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年。”我們可以想象詩(shī)句所描寫(xiě)的畫(huà)面，凸現(xiàn)的藝術(shù)形象，以領(lǐng)悟詩(shī)句中的內(nèi)涵，達(dá)到情感共鳴。詩(shī)的前兩句描繪了碧綠的水，雪白的鳥(niǎo)，青翠的山，大紅的花。透過(guò)詩(shī)句我們可以想象畫(huà)面：時(shí)值暮春，詩(shī)人杜甫站在浣花溪畔，近看白鷺?lè)�飛，遠(yuǎn)望山坡上紅花似火，爭(zhēng)相怒放，此景此境，勾起了詩(shī)人羈留異鄉(xiāng)，“何日是歸年”的感嘆，同時(shí)我們還可以把這幅畫(huà)面及藝術(shù)形象置身于時(shí)代背景中：在戰(zhàn)亂中，杜甫被迫離鄉(xiāng)而流離。這樣想象就能被杜甫的思鄉(xiāng)之情所感染，從而把握詩(shī)歌的題旨。

　　2．?dāng)⑹率闱轭?lèi)

　　如：《從軍行》（李白）“百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營(yíng)射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸。”短短四句詩(shī)，就敘述了一位英勇無(wú)比的將軍射殺敵將、帶領(lǐng)殘兵突出重圍的事件，我們可以借助想象，讓殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面出現(xiàn)在我們的腦海中，我們就可以深入地體會(huì)出這首詩(shī)刻畫(huà)了一位無(wú)比英勇的將軍形象，贊揚(yáng)了這樣將軍英勇無(wú)比的精神。

　　3．狀物、托物言志類(lèi)

　　如：《蟬》（虞世南）“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”這首詩(shī)從內(nèi)容上看，它寫(xiě)的只是“蟬”的形狀、食性和它為什么能傳揚(yáng)聲音。而我們應(yīng)該知道，在狀物類(lèi)的古詩(shī)中，往往都會(huì)托物來(lái)寄意言志，如這首詩(shī)，詩(shī)人是借助蟬生性高潔、棲高飲露、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的高潔品格來(lái)表達(dá)詩(shī)人自己的高度自信和對(duì)高尚品格的贊美。

　　“工欲善其事，必先利其器”。由此看來(lái)，只要我們教給學(xué)生閱讀古詩(shī)的方法，指導(dǎo)學(xué)生走好這四步，那么學(xué)生就不會(huì)再為古詩(shī)閱讀而頭痛，而能夠通過(guò)反復(fù)朗誦，深入體會(huì)，來(lái)理解出古詩(shī)的主要內(nèi)容，感受出古詩(shī)的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟出古詩(shī)的思想感情。

　　擴(kuò)展資料：

　　古詩(shī)四部曲

　　一、了解作者，解釋詩(shī)題

　　只有了解詩(shī)人以及詩(shī)作的時(shí)代背景，才能準(zhǔn)確地理解古詩(shī)的意思，把握古詩(shī)表達(dá)的思想感情。我們?cè)诮虒W(xué)古詩(shī)時(shí)，都會(huì)讓學(xué)生在課前查閱相關(guān)資料，并對(duì)資料有針對(duì)性地篩選，再在課堂上交流，使學(xué)生充分了解古詩(shī)的寫(xiě)作背景，拉近古詩(shī)與學(xué)生的距離，同時(shí)還培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力。

　　眾所周知，讀詩(shī)應(yīng)該先讀題，品讀也應(yīng)該先品題。然而有的老師卻最容易忽略這一教學(xué)步驟，導(dǎo)致古詩(shī)教學(xué)缺乏完整性。在教學(xué)古詩(shī)《春望》時(shí)，我們先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)春望的意思，即春天看到的景色。接著讓學(xué)生聯(lián)系自己，春天到了，你看到了什么？而詩(shī)人杜甫在春天的長(zhǎng)安城又看到什么？這樣一來(lái)既理解了詩(shī)題，又為下面的學(xué)習(xí)做了鋪墊。

　　二、讀通詩(shī)句，理解詩(shī)意

　　將詩(shī)句讀通是學(xué)好古詩(shī)的前提。首先要求學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真地把古詩(shī)讀上幾遍，讓學(xué)生讀準(zhǔn)生字，把生字讀得字正腔圓，再要求學(xué)生把句子讀得正確、流利。

　　讀通詩(shī)句后就是理解詩(shī)意了。理解詩(shī)句意思的方法有很多，比如：填補(bǔ)空白、調(diào)換語(yǔ)序、查工具書(shū)、借助注釋、觀察插圖等。學(xué)生可以通過(guò)這些方法試著了解詩(shī)意。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生理解《春曉》詩(shī)句意思時(shí)，使用的是調(diào)整語(yǔ)序這個(gè)方法。這首詩(shī)中“處處聞啼鳥(niǎo)”的語(yǔ)序與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大差異，我們引導(dǎo)學(xué)生把“處處聞啼鳥(niǎo)”調(diào)整為“處處聞鳥(niǎo)啼”，學(xué)生就能輕而易舉地說(shuō)出古詩(shī)的意思了。

　　三、尋找詩(shī)眼，感悟詩(shī)情

　　尋找詩(shī)眼是古詩(shī)教學(xué)的第三步，也是很重要的一步。

　　詩(shī)眼是一首詩(shī)或某句中最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度的，具有概括性，生動(dòng)性，或情趣性的能籠罩全篇或者全句的詞語(yǔ)。教師要在引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)句意思的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生從全詩(shī)尋找詩(shī)眼，緊扣詩(shī)眼想象詩(shī)的意境，體會(huì)詩(shī)理與詩(shī)情。

　　如我在教學(xué)《獨(dú)坐敬亭山》時(shí)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)全詩(shī)圍繞哪個(gè)字來(lái)寫(xiě)，由于古詩(shī)題目有“獨(dú)”字，詩(shī)句里又句句顯獨(dú)，學(xué)生很快找到答案。

　　但是有些古詩(shī)的詩(shī)眼并不明顯，學(xué)生找了許久，都沒(méi)辦法找準(zhǔn)確。這就需要老師的引路，特別是高年級(jí)的學(xué)生，教師可以適當(dāng)?shù)亟探o學(xué)生尋詩(shī)眼的方法。比如，全詩(shī)最精彩和關(guān)鍵的詩(shī)句，尤其是精煉的動(dòng)詞或者形容詞，含有某種哲理的詩(shī)句等，這些一般情況下都是詩(shī)眼。

　　尋到詩(shī)眼之后，接著就是讓學(xué)生想象詩(shī)境，對(duì)于詩(shī)境的想象并不是憑空而來(lái)，想象依托的是文本。所以，在教學(xué)中，我們運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言描述把學(xué)生帶進(jìn)想象的情境中，引導(dǎo)學(xué)生把詩(shī)中的語(yǔ)言想象成一幅幅鮮活的畫(huà)面，一幕幕立體的場(chǎng)景，讓學(xué)生置身其中，一邊想象，一邊有感情地朗讀，學(xué)生就能感受到詩(shī)人所表達(dá)的那份感情。

　　四、引導(dǎo)運(yùn)用，內(nèi)化詩(shī)句

　　大家是否發(fā)現(xiàn)，我們教了那么多的古詩(shī)，但在學(xué)生身上，見(jiàn)不到一絲絲古文化的底蘊(yùn)呢？大家是否發(fā)現(xiàn)，一般學(xué)生在習(xí)作時(shí)，雖然他們已經(jīng)積累了不少古詩(shī)文，但在習(xí)作中卻很少運(yùn)用到古詩(shī)文中的佳句。這樣的現(xiàn)象是值得我們深思的。其中的原因可能與老師平時(shí)教學(xué)古詩(shī)文時(shí)只注重古詩(shī)文的意境、情感的體會(huì)，而忽視了指導(dǎo)學(xué)生如何運(yùn)用這些瑰寶有關(guān)。我們?cè)诮虒W(xué)中很注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。

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