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《六月二十七日望湖樓醉書》譯文及古詩賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編精心整理的《六月二十七日望湖樓醉書》譯文及古詩賞析，希望對大家有所幫助！
《六月二十七日望湖樓醉書》
蘇軾
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。
[注釋]
1、望湖樓：古建筑名，又叫看經(jīng)樓。位于杭州西湖畔，五代時吳越王錢弘俶所建。
2、翻墨：打翻的黑墨水，形容云層很黑。
3、醉書：飲酒醉時寫下的作品。
4、遮：遮蓋，遮擋。
5、白雨：指夏日陣雨的特殊景觀，因雨點大而猛，在湖光山色的襯托下，顯得白而透明。
6、忽：突然。
7、水如天：形容湖面像天空一般開闊而且平靜。
8、跳珠：跳動的珍珠，形容雨大勢急。
9、卷地風(fēng)來：指狂風(fēng)席地卷來。又如，韓退之《雙鳥》詩：“春風(fēng)卷地起，百鳥皆飄浮。”
10、六月二十七日：指宋神宗熙寧五年（1072）六月二十七日。
翻譯：
翻滾的烏云像潑灑的墨汁，還沒有完全遮住山巒，白花花的雨點似珍珠亂蹦亂跳竄上船。
忽然間卷地而來的狂風(fēng)吹散了滿天的烏云，而那風(fēng)雨后望湖樓下的西湖波光粼粼水天一片。
賞析：
本詩描繪了望湖樓的美麗雨景。好的詩人善于捕捉自己的靈感，本詩的靈感可謂突現(xiàn)于一個“醉”字上。醉于酒，更醉于山水之美，進(jìn)而激情澎湃，才賦成即景佳作。才思敏捷的詩人用詩句捕捉到西子湖這一番別具風(fēng)味的“即興表演”，繪成一幅“西湖驟雨圖”。烏云驟聚，大雨突降，傾刻又雨過天晴，水天一色。又是山，又是水，又是船，這就突出了泛舟西湖的特點。其次，作者用“黑云翻墨”，“白雨跳珠”形成強烈的色彩對比，給人以很強的質(zhì)感。再次，用“翻墨”寫云的來勢，用“跳珠”描繪雨點飛濺的情態(tài)，以動詞前移的句式使比喻運用得靈活生動卻不露痕跡。而“卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天”兩句又把天氣由驟雨到晴朗前轉(zhuǎn)變之快描繪得令人心清氣爽，眼前陡然一亮，境界大開。
詩人善于渲染氣氛，從陰云壓近湖面、急雨驟降的壯闊，寫到煙消云散，雨過天晴，用筆跌宕起伏，而又從容不迫，描寫天氣變化的神速，使人目不暇接，頗有戲劇性場面。尤其是“白雨跳珠亂入船”一句，最為傳神。作者自己非常欣賞這首詩，他50歲時再到杭州，特意又寫詩說：“還來一醉西湖雨，不見跳珠十五年。”足見他對這首詩的喜愛。
第一句寫黑云翻滾，第二句寫大 雨傾盆，后兩句寫雨過天晴。大自然變化多么迅速，詩人用筆又多么神奇。第三句寫風(fēng)：猛然間，狂風(fēng)席卷大地，吹得湖面上剎時雨散云飛。“忽”字用得十分輕巧，卻突出天色變化之快，顯示了風(fēng)的巨大威力。最后一句寫天和水：雨過天晴，風(fēng)平浪息，詩人舍船登樓，憑欄而望，只見湖面上無入水，水映天，水色和天光一樣的明凈，一色的蔚藍(lán)。風(fēng)呢？云呢？統(tǒng)統(tǒng)不知哪兒去了，方才的一切好像全都不曾發(fā)生似的。
詩人先在船中，后在樓頭，迅速捕捉住湖上急劇變化的自然景物：云翻、雨瀉、風(fēng)卷、天晴，寫得有遠(yuǎn)有近，有動有靜，有聲有色，有景有情。讀起來，你會油然產(chǎn)生一種身臨其境的感覺——仿佛自己也在湖心經(jīng)歷了一場突然來去的陣雨，又來到望湖樓頭觀賞那水天一色的美麗風(fēng)光。
創(chuàng)作背景
宋神宗熙寧五年（1072），作者在杭州任通判。這年六月二十七日，他游覽西湖，在船上看到奇妙的湖光山色，再到望湖樓上喝酒，寫下這五首七言絕句。
作者簡介
蘇軾（1037—1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長子。嘉祐二年（1057）進(jìn)士。累除中書舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、潁州等。元豐三年（1080）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩為詞，開創(chuàng)豪放清曠一派，對后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》等。
《六月二十七日望湖樓醉書》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、學(xué)習(xí)第一首古詩，學(xué)會生字“遮”;理解古詩詞句的意思。
2、有感情的朗讀、背誦這首詩。
3、體會詩的意境之美，體會詩人的思想感情。
【教學(xué)重點、難點】
重點：了解詩的大意，能讀出感情，背誦這首詩。
難點：能感受詩人對望湖樓雨景的美，體會詩人的思想感情。
【教學(xué)過程】
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
1、配樂播放西湖的十大景點。
2、過渡：剛才大家欣賞的是西湖的十大景點，西湖是天堂杭州的一顆明珠，也是世界名聞的旅游勝地，自古以來，描寫西湖景色的詩很多，今天我們要學(xué)的23課《古詩兩首》就是宋朝詩人蘇軾和楊萬里的傳世佳作，我們先來學(xué)習(xí)第一首。
板書：《六月二十七日望湖樓醉書》。
3、從課題中你知道了什么?
4、了解作者。
二、初步感知。
1、自由讀古詩，把字讀準(zhǔn)確，把詩句讀通順。
2、指名讀古詩，檢查學(xué)生讀書情況。
(1)學(xué)生自由讀古詩，教師巡回指導(dǎo)。
(2)學(xué)習(xí)生字“遮”
3、教師范讀古詩。
4、齊讀。
過渡：讀書不僅要讀的正確，還要讀出節(jié)奏、詩韻，這樣讀書叫做“有板有眼”。
5、出示停頓的詩指名學(xué)生讀。
6、古人讀詩是怎么讀的呢?(搖頭晃腦)誰來試讀一下。
7、出示古詩，把古詩補充完整。(由易到難)
8、蘇軾不僅是個詩人，他還是個畫家呢!你們想不想看看他畫的畫呢?(出示動畫，讓學(xué)生感受詩的意境。)
9、配樂讀古詩，加深體驗。
三、精讀古詩。
1、理解重點的詞。
(1)“翻墨” “遮” “白雨”“跳珠”是什么意思?
(2)“卷地風(fēng)”“水如天”又是什么意思?
2、理解詩句
(1)結(jié)合注釋理解詩意。
(2)指名學(xué)生說說詩意。
(3)教師讀詩意，學(xué)生配詩。
(4)出示詩意讓學(xué)生填空。
(5)出示圖片，讓學(xué)生說詩意。
四、背誦古詩。
1、齊讀古詩。
2、配樂背誦古詩。
過渡：這首詩它還是一首歌呢!你們想聽嗎?
3、教師演唱。
4、播放給學(xué)生聽。
5、學(xué)生跟著唱。
《六月二十七日望湖樓醉書》教學(xué)反思
《六月二十七日望湖樓醉書》是一首寫景詩。描繪了夏日西湖雨前烏云翻滾，雨中大雨磅礴，雨后風(fēng)卷天晴的自然景觀。
有老師說：教學(xué)中，如果只是讓學(xué)生感悟到大自然的變幻莫測是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該讓學(xué)生明白詩人蘇軾的創(chuàng)作背景，突出強調(diào)那是詩人被貶杭州后所作，且當(dāng)時蘇軾正值壯年，所謂壯心不已。因此，詩人描寫夏日西湖上那場急來急去的暴雨，恐怕不是簡單地要告訴讀者大自然的變幻莫測。詩人是想借此希冀自己也能像眼前的那場疾雨，盡快得到朝廷的赦免，擁有一個光明的前途，重返仕途，改變當(dāng)時積貧積弱的局面。
而我在教學(xué)中卻認(rèn)為，不必讓小學(xué)生去理解那么復(fù)雜的問題。長大之后，經(jīng)過學(xué)習(xí)，他們會慢慢明白的。如果在課堂上強要引導(dǎo)學(xué)生理解詩人的心境，恐怕會陷入到一種僵局中。因此，我只通過“雷雨”的視頻課件，使學(xué)生在視覺和聽覺的雙重沖擊下，受到震撼。接著引導(dǎo)學(xué)生讀詩，想象詩中的畫面，獲得深刻的形象感染。再通過讓學(xué)生理解：如從“翻”字想象雷陣雨前烏云翻滾的動態(tài)畫面;由“跳”“亂”體會雨勢之大之急，雨珠飛濺的動態(tài)場景;從“卷”“忽”感受風(fēng)速快;由“水如天”看出雷陣雨來去匆匆，天氣快速轉(zhuǎn)晴。幾個詩眼的理解，引領(lǐng)學(xué)生親歷古詩境內(nèi)，讓畫面在他們眼前展現(xiàn)，讓旋律在他們耳畔響起，讓意境在他們心中產(chǎn)生。
讓學(xué)生感悟自然界的神奇，不也很好嗎?
拓展閱讀：
《六月二十七日望湖樓醉書五首》簡介
《六月二十七日望湖樓醉書五首》是宋代文學(xué)家、書法家蘇軾謫居杭州期間創(chuàng)作的組詩。這五首詩寫作者游覽杭州西湖，描述作者乘船在湖中巡游時所看到的情景，展示了杭州西湖奇妙的湖光山色。第一首詩寫坐船時所見，描繪了西湖的美麗雨景；第二首詩寫乘船在湖中巡游的情景，表現(xiàn)在船上泛游的情趣；第三首詩以野生植物自況，隱含希望再受朝廷重用之意；第四首詩寫越女的無憂無慮，對比自己的多愁失意。第五首詩反用古詩句意，體現(xiàn)了一種淡然與豁達(dá)之情。這組詩構(gòu)思巧妙又不著痕跡，作者隨筆揮灑，信手拈來，顯示出深厚的藝術(shù)功力。
作品原文
其二
放生魚鱉逐人來，無主荷花到處開。
水枕能令山俯仰，風(fēng)船解與月裴回。
其三
烏菱白芡不論錢，亂系青菰裹綠盤。
忽憶嘗新會靈觀，滯留江海得加餐。
其四
獻(xiàn)花游女木蘭橈，細(xì)雨斜風(fēng)濕翠翹。
無限芳洲生杜若，吳兒不識楚辭招。
其五
未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。
我本無家更安往，故鄉(xiāng)無此好湖山。
詞句注釋
放生魚鱉：北宋時杭州的官吏曾規(guī)定西湖為放生地，不許人打魚，替皇帝延壽添福。
“水枕”句：躺在船里看山，不覺得水波起落，只見山頭忽上忽下。水枕，等于“載在水面的枕席”。
風(fēng)船：指的是“飄蕩在風(fēng)里的船”。裴回：即徘徊。
烏菱：指老菱。菱角老則殼黑，故名。芡（qiàn）：大型水生植物。
青菰（gū）：俗稱茭白。生于河邊、沼澤地。可作蔬菜。其實如米，稱雕胡米，可作飯。
嘗新：古代于孟秋以新收獲的五谷祭祀祖先，然后嘗食新谷。會靈觀：據(jù)《汴京遺跡志》：“會靈觀在南薰門外，宋祥符五年建，初名五岳觀，觀成，賜名會靈。南有奉靈園，東有凝祥池。”
游女：出游的女子。 《詩經(jīng)·周南·漢廣》：“漢有游女，不可求思。”這里指采蓮女。木蘭橈：用木蘭樹造的船。南朝梁任昉《述異記》卷下：“木蘭洲在潯陽江中，多木蘭樹。昔吳王闔閭植木蘭于此，用構(gòu)宮殿也。七里洲中，有魯班刻木蘭為舟，舟至今在洲中。詩家云木蘭舟，出于此。”后常用為船的美稱，并非實指木蘭木所制。橈（ráo）：劃船的槳，這里指小船。
翠翹：古代婦女首飾的一種，狀似翠鳥尾上的長羽，故名。
芳洲：芳草叢生的小洲。《楚辭·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。”杜若：香草名。多年生草本，高一二尺。葉廣披針形，味辛香。
吳兒：指吳地之人，這里也代指采蓮女。吳地，指中國長江下游南岸一帶地域的總稱。
小隱：謂隱居山林。 晉王康琚《反招隱》詩：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。”中隱：指閑官。唐白居易《中隱》詩：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。”
“可得”句：語出白居易《和裴相公傍水閑行絕句》：“偷閑氣味勝長閑。”此處反其意而用之。
安往：去哪里。安，哪里。
譯文
其二
西湖的魚鱉，膽子真不小，竟跟著游人跑。西湖的荷花，沒有人照料，倒也開得飄飄搖搖。
喝點小酒，我在船上醉臥。水是我的枕頭，山在向我作揖求饒。月亮在船前邊轉(zhuǎn)圈邊嘮叨。
其三
黑黑的菱角，白色的芡實，這里十分常見；青色的茭白，葉子凌亂，那雕胡米就像裹進(jìn)綠盤。
突然想起來上次在京城一個道觀里嘗鮮。看來我現(xiàn)在滯留在鄉(xiāng)野之中，應(yīng)該保重身體加個餐。
其四
拿著花的女孩斜靠在船沿，斜斜的風(fēng)帶著細(xì)細(xì)的小雨打濕了綠色的三寸金蓮。
她們在觀賞前面小洲上那些美麗的香草，肯定不會想起同樣喜歡香草的屈原。
其五
我本是鄉(xiāng)野狂人，想把自己放逐在山林之間。現(xiàn)在卻當(dāng)上了地方官，不過離開京城也算是得了一點清閑。
我本來就沒有家，無處可去，而現(xiàn)在，我很心安。因為，這里有美妙的湖光山色，遠(yuǎn)勝過我的家鄉(xiāng)眉山。
作品鑒賞
第二首詩是寫乘船在湖中巡游的情景。北宋時，杭州西湖由政府規(guī)定作為放生池。王注引張栻的話說：“天禧四年（1020），太子太保判杭州王欽若奏：以西湖為放生池，‘禁捕魚鳥，為人主祈福。’”這是相當(dāng)于現(xiàn)代的禁捕禁獵區(qū)；所不同的，只是從前有人賣魚放生，還要弄個“祈福”的名堂罷了。西湖既是禁捕區(qū)，所以也是禁植區(qū)，私人不得占用湖地種植。詩的開頭，就寫出這個事實。那些被人放生、自由成長的魚鱉之類，不但沒有受到人的威脅，反而受到人的施與，游湖的人常常會把食餌投放水里，引那些小家伙圍攏來吃。便是不去管它們，它們憑著條件反射，也會向人追趕過來。至于滿湖的荷花，也沒有誰去種植，自己憑著自然力量生長，東邊一叢，西邊一簇，自開自落，反而顯示出一派野趣。
然而此詩的趣味卻在后面兩句。山本來是不能俯仰的，杜甫有“風(fēng)雨不動安如山”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的句子，杜牧也有“古訓(xùn)屹如山”（《池州送孟遲先輩》）的說法，蘇軾卻偏要說“山俯仰”。詩人認(rèn)為，山是能俯仰的，理由就在“水枕”。所謂“水枕”，就是枕席放在水面上。準(zhǔn)確地說，是放在船上。船一顛擺，躺在船上的人就看到山的一俯一仰。這本來并不出奇，許多人都有過這種經(jīng)驗。問題在于詩人把“神通”交給了“水枕”，如同這個“水枕”能有絕大的神力，足以把整座山顛來倒去。這樣的構(gòu)思，就顯出了一種妙趣來。
末句同樣是寫出一種在船上泛游的情趣。湖上刮起了風(fēng)，小船隨風(fēng)飄蕩。這也是常見的，不足為奇。人們坐在院子里抬頭看月亮，月亮在云朵里慢慢移動，就像在天空里徘徊。因此李白說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”（《月下獨酌》）這也不算新奇。不同的地方是，蘇軾把船的游蕩和月的徘徊輕輕牽攏，拉到一塊來，那就生出了新意。船在徘徊，月也在徘徊，但詩人不知是月亮引起船的徘徊，還是船兒逗得月亮也欣然徘徊起來；也不知這兩種徘徊到底是相同還是不同。他把“船”和“月”兩種“徘徊”聯(lián)系起來，就產(chǎn)生了許多問題，其中包含了一些哲理，他要定下神來，好好想一想。所以說，詩句寫得饒有情趣。
第三首詩開頭兩句“烏菱白芡不論錢，亂系青菰裹綠盤”中寫到的“烏菱”、“白芡”和“青菰”都是西湖里生長的野生植物。這是詩人以野生植物自況，表明自己外放杭州。末句說“滯留江海”，說明自己外放地方，遠(yuǎn)離朝廷；“得加餐”，隱隱含有希望能夠得到朝廷的再次召見重用之意。
第四首詩首句中的“游女”當(dāng)是采蓮女。因為從這一組五首詩看，蘇軾應(yīng)該始終都在望湖樓上，所以木蘭橈上的該是“游女”。旁人不可能跳到水里給她們獻(xiàn)花。倒是她們近水樓臺，可以采了荷花獻(xiàn)給別人。所以這第一句是寫“游女”們獻(xiàn)花給游客。水里采花的“游女”，應(yīng)該就是采蓮女了。天上下雨了，采蓮女在湖中，首飾未免被打濕了。“無限芳洲生杜若”，屈原在《九歌·湘夫人》里有寫過“搴汀洲兮杜若”，杜若代指各種香草。而“香草美人”是《楚辭》中最重要的意象，倒推可知，“楚辭招”在這里就是代指“香草”。“吳兒不識楚辭招”，是感慨采蓮女不認(rèn)識《楚辭》中的各種香草。杜甫《歸夢》詩中有“夢歸歸未得，不用楚辭招”之句，“不用楚辭招”切合“有家難回”之意，與這里的“楚辭招”的意思完全不同。這里是以無憂的越女對比多愁失意的自己。
第五首詩表現(xiàn)出作者的淡然與豁達(dá)。蘇軾心中希望經(jīng)世濟民，不料被排擠出京，心中郁悶難解。故鄉(xiāng)縱使千般縈懷萬般好，畢竟是回不去了，無論理性使然抑或樂不思蜀，眼前的西子湖畔終歸是看得見摸得著的美好。不如享受當(dāng)下，與杭州美景相勾連。蘇軾是一個樂在當(dāng)下，也能心系廟堂的人。
名家點評
現(xiàn)代文史學(xué)家金性堯《宋詩三百首》：放生之說，固不足信，但魚鱉由此繁衍，向人親近，荷花因無主反而到處盛開，卻亦使人有一片天機，生意不息的悠閑祥和之感，于是詩人亦放乎中流，枕水迎風(fēng)了。
現(xiàn)代古典文學(xué)評論家陳邇冬《蘇軾詩選》：杜甫《曲江陪鄭八丈南史飲》詩：“此身那得更無家。”這里（“我本無家更安往”）更進(jìn)一層。
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