論古詩(shī)的藝術(shù)特色

時(shí)間：2024-10-19 16:54:42 古詩(shī) 我要投稿

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論古詩(shī)十九首的藝術(shù)特色

　　在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都寫過論文吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。你寫論文時(shí)總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的論《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色，希望對(duì)大家有所幫助！

論古詩(shī)十九首的藝術(shù)特色

　　[內(nèi)容摘要]：《古詩(shī)十九首》東漢末年無名文人所作的五言抒情詩(shī)，他們大多抒寫游子、思婦的主題，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色，深受當(dāng)時(shí)文人的喜愛。它的藝術(shù)特色顯著的表現(xiàn)在四個(gè)方面：情景交融、借事寄情的技巧;意蘊(yùn)深長(zhǎng)的比興手法;深衷淺貌的語言;生動(dòng)傳神的疊字藝術(shù)。它們?nèi)诤铣梢环N直抒感興、曲盡衷情而委婉動(dòng)人的獨(dú)特風(fēng)格，被后世文人奉為五言抒情詩(shī)的典范。

　　[關(guān)鍵詞]：《古詩(shī)十九首》抒情比興語言疊字

　　漢代文壇，名氣最大的是辭賦，成就最高的是散文，相對(duì)冷落的是詩(shī)壇。但是，在中國(guó)詩(shī)歌史上，漢代詩(shī)歌有其不可替代的作用和地位。尤其是素有“風(fēng)余詩(shī)母”[1]之稱的《古詩(shī)十九首》，代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。《古詩(shī)十九首》，最早見于蕭統(tǒng)編的《文選》。產(chǎn)生于東漢末年社會(huì)震蕩、政治混亂之際，主要反映下層知識(shí)分子漂泊蹉跎、游宦無門的境遇和生活感受，并抒發(fā)了他們離別相思的感傷、人生苦短的惆悵、知音難覓的悲哀和對(duì)世態(tài)炎涼的憤恨等世俗情懷，富于鮮明的時(shí)代特色。《十九首》非一人一時(shí)之作，其作者大抵是地主階級(jí)中下層的失意之士。它形式短小，皆為詠嘆人生的抒情之作，自問世以來，便一直受到后世文人的推崇和稱贊。詩(shī)論家們往往將《古詩(shī)十九首》和《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》相提并論,王世懋《藝圃擷余》稱它為“五言詩(shī)經(jīng)”，鐘嶸的《詩(shī)品》說：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。”[2]劉勰稱它為“五言之冠冕也”[3]。《古詩(shī)十九首》之所以能得到如此之高的評(píng)價(jià)，不僅是因?yàn)椤案袝r(shí)傷世、相思離別”的思想內(nèi)容與主題情感，還在于它那溫婉含蓄、平易淡遠(yuǎn)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。下面，就《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色作一些粗淺的探討。

　　一、長(zhǎng)于抒情，感時(shí)傷懷，意切情真

　　1.融情入景，情景交融。

　　《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情，具有驚心動(dòng)魄的真情美。其抒情方法往往是用事物來烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結(jié)合，達(dá)到天衣無縫、融合的境界。如《迢迢牽牛星》(之十)，通篇寫長(zhǎng)空寂寥、河漢皎潔的秋夜景色，牽牛、織女二星一水相隔不能相聚。而情在其中，表現(xiàn)了男女離別相思之苦。又如《青青河畔草》(之二)用河邊青草和園中綠柳構(gòu)成的融融春色，寄托了“蕩子?jì)D”對(duì)久行不歸的丈夫的思念和煩悶。又如《驅(qū)車上東門》(之十三)用洛陽北邙山墓地的凄涼景色，烘托出一種悲涼死寂的氣氛，從而更適宜于表現(xiàn)詩(shī)人失望于現(xiàn)實(shí)的頹廢感情。這些都是把人物置于特定的環(huán)境氣氛之中，用特定的景色以烘托人物的情感。

　　感情是抽象的，要刻畫離愁、別恨、哀傷、怨思等等，是不容易的，堆砌一連串的形容詞也不會(huì)引起讀者共鳴，《古詩(shī)十九首》卻把抽象的感情用具體的事物表達(dá)出來。如“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。”“思君令人老，歲月忽已晚。”(“行行重行行”)“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰?所思在遠(yuǎn)道。”(“涉江采芙蓉”)“出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰?引領(lǐng)還入房，淚下沾衣裳!”(“明月何皎皎”)從身體的消瘦(“衣帶日已緩”)、容顏的衰老(“歲月忽已晚”)和實(shí)際的行動(dòng)(“采芙蓉”、“引領(lǐng)”、“徒倚”、“垂淚”、“出戶”、“入房”、“淚沾衣”)來顯示久別愁思的痛苦。又如：“回顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無故物，焉得不速老?”(“回車駕言邁”)由看見的景物烘托出內(nèi)心的悲傷。

　　2.借事寄情，委婉真切

　　《古詩(shī)十九首》還善于通過某種生活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心活動(dòng)，通過敘事滲透抒情，使詩(shī)中主人公的形象更鮮明突出。《古詩(shī)十九首》注重借鑒《離騷》的抒情性，同時(shí)“‘古詩(shī)’將敘事與抒情合二為一，詞意婉轉(zhuǎn)，詩(shī)思纖密，明顯呈現(xiàn)出一種低回要眇的美學(xué)風(fēng)貌。”[4]古詩(shī)充分體現(xiàn)了中國(guó)古代詩(shī)歌那種單純而優(yōu)美的抒情性格。如《西北有高樓》寫士子失意。它并不抽象地寫他如何懷才不遇，失意彷徨，卻寫“上有弦歌聲，音響一何悲!誰能為此曲，無乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。”通過高樓聽曲這一具體事件的描繪，無意中流露了對(duì)那位歌者的同情;“不惜歌者苦，但傷知音稀”，從而表明了主人公對(duì)那個(gè)聞聲而未見面的人是一個(gè)曠世知音;也表明了自己生不逢時(shí)的寂寥;最后希望化為雙鴻鵠同她一起奮翅高飛，更表明了主人公是個(gè)如何奮發(fā)有為，而又四顧無侶的形象。又如《凜凜歲云暮》(之十六)一首描寫一個(gè)思婦懷念良人，夢(mèng)醒后惆悵傷感的情緒。這是一個(gè)螻蛄悲鳴、涼風(fēng)凄厲的冬夜，詩(shī)中的女主人思念著她的丈夫睡不著覺。她想到天氣已寒，而游子還沒有寒衣，想到寄錦衾，路途又是如此遙遠(yuǎn)。想來想去，忽然篤念舊好的良人枉駕來迎，她喜出望外地想，從此攜手同歸，長(zhǎng)相親愛，這是多么快樂啊!豈料那良人“既來不須臾，又不處重闈”，竟自無情地走了。心里十分懊惱，原來卻是一夢(mèng)。她當(dāng)時(shí)恨不得飛到良人那邊。引領(lǐng)遙望，好像良人還走的不遠(yuǎn)。此時(shí)這位女主人似夢(mèng)非夢(mèng)，似醒非醒，只覺得涼風(fēng)拂面，螻蛄滿耳，潮水般的眼淚直涌出來，沾濕了雙扉。寫道這里，一個(gè)孤獨(dú)無聊的思婦形象就如在目前。這樣抒情敘事雙管齊下的寫法還很多，《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來》等篇都是如此。

　　作為中國(guó)古典詩(shī)歌由民間走向文人自覺創(chuàng)作的標(biāo)志，《古詩(shī)十九首》在抒情藝術(shù)上取得了非凡的成就。

　　二、善用比興，含蓄蘊(yùn)藉，韻味無窮。

　　“比興”是中國(guó)古代詩(shī)歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，宋代朱熹比較準(zhǔn)確地說明了“比、興”作為表現(xiàn)手法的基本特征，他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”;“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。通俗地講，“比”就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象地比喻，使其特征更加具體生動(dòng)、鮮明突出;“興”就是起興，是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。《古詩(shī)十九首》在藝術(shù)手法上，就是繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》慣用的“比興”手法，襯映烘托，比興兼用，著墨不多，言近旨遠(yuǎn)，用得意境深遠(yuǎn)、貼切自然。

　　《古詩(shī)十九首》中的比喻俯拾皆是，多達(dá)23處。如：

　　人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客——《青青陵上柏》

　　浩浩陰陽移，年命如朝露——《驅(qū)車上東門》

　　人生忽如寄，壽無金石固——《驅(qū)車上東門》

　　以膠投漆中，誰能別離此——《客從遠(yuǎn)方來》

　　良無盤石固，虛名復(fù)何益——《明月皎夜光》

　　人生寄一世，奄忽若飆塵——《今日良宴會(huì)》

　　不念攜手好，棄我如遺跡——《明月皎夜光》

　　思為雙飛燕，銜泥巢君屋——《東城高且長(zhǎng)》

　　胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝——《行行重行行》

　　……

　　其中，《冉冉孤生竹》是成功運(yùn)用比喻的詩(shī)篇：

　　冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿;與君為新婚，兔絲附女蘿。

　　兔絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜;千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。

　　思君令人老，軒車來何遲。傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝，

　　過時(shí)而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為。

　　全詩(shī)十六句，純用比喻的六句，結(jié)合比喻的四句，只有“千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲。”四句和末尾兩句直接敘事抒情。可見，利用比喻表情達(dá)意，是本詩(shī)的突出特點(diǎn)。前二句“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。”詩(shī)人用簡(jiǎn)潔的筆墨為我們描繪出一幅圖景：一株纖細(xì)柔弱的竹子，孤零零地生長(zhǎng)在大山的曲坳處。以柔弱的竹子比喻孤弱女子，以泰山比喻游子。詩(shī)中女主人公暗示自己本無兄弟姊妹，生長(zhǎng)深閨，尚在未嫁，有如孤竹之隱于山坳。下面又用兔絲、女蘿有蔓而密，纏綿不解之意，比喻男女之情難舍難分，纏綿固結(jié)。詩(shī)人并沒有就此停止，而是用雙起單承的辦法，連貫而下，再用兔絲之生長(zhǎng)有時(shí)，既比喻女子正值青春盛顏，又興起夫婦生活無比和諧。以上四句，是女主人公對(duì)自己婚后生活的美好憧憬。“千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲。”四句告訴我們，理想和現(xiàn)實(shí)往往天差地遠(yuǎn)。女子和千里之外的人締結(jié)婚姻，相隔甚遠(yuǎn)，相見實(shí)難。下面“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝;過時(shí)而不采，將隨秋草萎。”四句，選用了與其命運(yùn)十分相似的蕙蘭花作比，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性，使之顯得含蓄蘊(yùn)藉，韻味無窮。“含英揚(yáng)光輝”，是花的顏色，也是人的豐采;是花的“時(shí)”，也是人的“時(shí)”。“過時(shí)而不采”，應(yīng)“軒車來何遲”;“將隨秋草萎”，就是“思君令人老”的意思。這套比喻，不但形象鮮明，而且在憂愁幽思中不可遏制地散發(fā)出一種強(qiáng)烈的青春的生活氣息，抒發(fā)了青春不長(zhǎng)，紅顏易老，自傷遲暮的感慨。極大地豐富了詩(shī)歌的情感內(nèi)涵，使它顯得更加飽滿，更加生動(dòng)了。

　　如果說《冉冉孤生竹》里大都是比喻的話，那么《迢迢牽牛星》則是通篇作比。詩(shī)中借助民間“牛郎織女”的故事，通過詩(shī)人的想象，塑造了一個(gè)勤勞的織女形象，著力刻畫了織女隔著銀河而不能與愛人相會(huì)的愁苦。勤勞的織女與心愛的人兒近在咫尺，卻又遠(yuǎn)在天涯，字里行間透露出對(duì)阻礙這對(duì)夫婦團(tuán)聚的惡勢(shì)力的憎恨。這不僅僅是描寫了一個(gè)天上的故事，而是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的一個(gè)非常真切的反映。《迢迢牽牛星》與同類篇章的不同之處就在于運(yùn)用了全篇作比的方法，使這首短詩(shī)產(chǎn)生了巨大的容量，給人留下充分的想象余地，出色地完成了自己的藝術(shù)使命。

　　《古詩(shī)十九首》中許多詩(shī)篇都能巧妙的起興發(fā)端，很少一開始就抒發(fā)情感。而且，《古詩(shī)十九首》中的“興”是比較復(fù)雜的，并非單純的“起興”，有的是在開頭“起興”，如《青青陵上柏》以“青青陵上柏，磊磊澗中石”起興，見出孤高正直、磊落坦蕩的情懷，然后引發(fā)人生短促的處世感慨;《明月皎夜光》以悲秋起興，鋪排秋夜明月繁星及時(shí)節(jié)物候變化，渲染炎涼氣氛;《明月何皎皎》使用“月”這一意象起興發(fā)端，引發(fā)詩(shī)人的憂愁不寐的思緒;《涉江采芙蓉》、《庭中有奇樹》用采擇芳條鮮花以贈(zèng)情侶的情節(jié)起興。但也有的在中間“起興”，如《行行重行行》以思婦自敘口吻傾訴別離相思之苦，在料想疑慮丈夫心情時(shí)，用“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”起興，“胡馬”“越鳥”皆不忘本，由此襯托出“游子不顧返”的不是，集中體現(xiàn)她壓抑不住的內(nèi)心痛苦。有的是“比中有興”或“興中有比”，如“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。”用“孤竹”興起下文顧影自憐、閨中寂寞的新婚少婦，這是兩句含蓄的比興語，但同時(shí)又以柔弱的竹子比喻孤弱女子，以泰山比喻游子。還有的是“興中有興”，如《冉冉孤生竹》首句用“孤竹”起興，而下文以“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝;”比喻女子的青春盛顏，以“過時(shí)而不采，將隨秋草萎。”比喻青春逝去，又興起美人遲暮的意思。

　　總之，《古詩(shī)十九首》中的“興”和“比”緊密地聯(lián)系在一起，融合使用，形成了興而比的特征。比興手法的運(yùn)用，加強(qiáng)了詩(shī)歌的生動(dòng)性和鮮明性，增加了詩(shī)歌的韻味和形象感染力，使得《古詩(shī)十九首》永遠(yuǎn)散發(fā)出迷人的魅力。

　　三、語言平易，深衷淺貌，語短情長(zhǎng)。

　　在語言方面，古代詩(shī)論家有過許多精辟的見解。“《古詩(shī)十九首》不作艱深之語，無冷僻之詞，而是用最明白曉暢的語言道出真情至理。淺淺寄言，深深道款，用意曲盡而造語新警，從而形成深衷淺貌的語言風(fēng)格。”[5]劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》中指出：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情。”[6]明代的謝榛也認(rèn)為《古詩(shī)十九首》“格古調(diào)高，句平意遠(yuǎn)，不尚難字，而自然過人矣”，“平平道出，且無用工字面，若秀才對(duì)朋友說家常話，略不作意。”[7]《古詩(shī)十九首》詩(shī)中沒有刻意雕琢的華麗詞句，外貌看似平淡，但仔細(xì)咀嚼斟酌，就知道這些好像陳年醇酒，其味無窮，猶如順口說來。淺近而不淺薄，通俗而不庸俗，似乎從肺腑中自然流淌出來，十分自然。

　　如：《行行重行行》(之一)中，前兩句“行行重行行，與君生別離。”簡(jiǎn)單的文字，平淺的句子，表面看來沒有什么突出的地方，但細(xì)心分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)寫得思緒千里，柔腸百轉(zhuǎn)。首句“行行”動(dòng)詞重疊，使得詩(shī)歌形象處在連續(xù)的動(dòng)態(tài)之中，暗示路途漫長(zhǎng)，再一重復(fù)，“行行”、“行行”表示路途更加漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)，有走不盡的意思。說明“生別離”的緣由;表明相去之遠(yuǎn)、相別之久;暗示游宦或游學(xué)的無果而終;預(yù)示了會(huì)面的虛無和縹緲。“與君生別離”的“生”字，表明不應(yīng)當(dāng)別離而生生別離，這對(duì)于女主人公心靈上的傷痕，深銳刺痛，不難想見。最后兩句“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。”表現(xiàn)了詩(shī)人的無奈、愁悶，只得擱下這剪不斷、理還亂的離愁，而給以戀人貼切的安慰和深長(zhǎng)的祝愿，自然流露出這種相親相愛、始終不渝的真摯情感。

　　再如《去者日以疏》(之十四)：

　　去者日以疏，來者日以親;出郭門直視，但見丘與墳。

　　古墓犁為田，古柏摧為薪;白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。

　　思還故里閭，欲歸道無因。

　　全詩(shī)都用質(zhì)樸自然的文字從容地寫來，短短十句，就給我們營(yíng)造出極具感染力的藝術(shù)境界。拿中間的寫景來說，除了“白楊”兩句帶有明顯的感情色彩，其余全用白描，其新舊之感、肅殺之氣，全從客觀物象中自然流露出來。日月隨波，世事不常，以倏忽有限之生命竟有無法擺脫之羈絆，雖欲回歸故里得享天倫，奈何“欲歸道無因”。最后一句，平平靜靜，但感情之復(fù)雜，心情之沉痛，直使人慘然變色。

　　平易自然的語言，給予人們親切、明朗、純樸的感覺。說到語言的平易清新、一字千金，《十九首》中處處可見，如：“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。”(《孟冬寒氣至》之十七)“客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾。文采雙鴛鴦，裁為合歡被。”(《客從遠(yuǎn)方來》之十八)這些句子，不摻雜任何扭捏做作，完全用一種清新簡(jiǎn)練的敘事口吻，好像詩(shī)人跟讀者面對(duì)面談話。而且，詩(shī)人的感情表露的那么坦率、單純、明朗，完全沒有裝模作樣，藏頭露尾的形貌。

　　其他詩(shī)中，《青青陵上柏》(之三)中“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”、《今日良辰會(huì)》(之四)中“人生寄一世，奄忽若飚塵”、《生年不滿百》(之十五)中“生年不滿百，常懷干歲憂”、《驅(qū)車上東門》(之十三)中“浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。”等等，來形容人生短暫、歲月易逝，貼切形象，用語精警。《凜凜歲云暮》中的“眄睞”、“引領(lǐng)”;《明月何皎皎》中的“徘徊”、“彷徨”等詞語，不僅描繪出人物外部動(dòng)作，而且深刻地揭示出人物內(nèi)心的感傷與失落，這樣的抒情，用平易淺析、自然流暢的語言道出極深厚含蓄的感情，渾然天成，不著痕跡。

　　四、巧用疊詞，準(zhǔn)確和諧，生動(dòng)傳神。

　　《古詩(shī)十九首》在語言上的另一特色是疊詞的運(yùn)用。《文心雕龍》云：“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為日出之容，瀌瀌擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓?jiǎn)簩W(xué)草蟲之韻。”[8]顧炎武說“詩(shī)用疊字最難”，但《古詩(shī)十九首》中有十三首用疊字三十一處，共用了二十一個(gè)疊字。分別如下：

　　行行——副詞，形容行走不止的樣子;

　　青青——形容詞，形容草木蔥蘢;

　　郁郁——形容詞，形容草木茂盛;

　　盈盈——形容詞，同“嬴”，美好的樣子;

　　皎皎——形容詞，明亮之意;

　　娥娥——形容詞，古代秦、晉形容美貌之詞;

　　纖纖——形容詞，纖細(xì)美麗的樣子;

　　磊磊——形容詞，層層疊疊的樣子;

　　戚戚——形容詞，憂愁悲哀的樣子;

　　浩浩——形容詞，水流一般;

　　歷歷——形容詞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)分布的樣子;

　　冉冉——形容詞，柔弱垂下的樣子;

　　悠悠——形容詞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的、悠遠(yuǎn)的樣子;

　　迢迢——形容詞，遠(yuǎn)貌;

　　札札——摹聲詞，機(jī)杼聲以及類似的聲音;

　　脈脈——形容詞，含情相望的樣子;

　　茫茫——形容詞，草木彌遠(yuǎn)、茂盛的樣子;

　　蕭蕭——摹聲詞，風(fēng)聲或風(fēng)吹樹葉的聲音;

　　杳杳——形容詞，幽暗的樣子;

　　凜凜——形容詞，寒冷的樣子;

　　區(qū)區(qū)——名詞，表達(dá)愛意。

　　《古詩(shī)十九首》用疊字狀聲的只有三處，狀色、狀情的各有五處，狀貌的最多有十八處，使用疊字最集中也最成功的是《青青河畔草》(之二)：

　　青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。

　　娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為娼家女，今為蕩子夫。

　　蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。

　　全詩(shī)十句，開始就連用六個(gè)疊詞，貼切而生動(dòng)地描繪了欣欣向榮的環(huán)境，刻畫了少婦的風(fēng)姿神態(tài)。讀起來瑯瑯上口，令人有“大珠小珠落玉盤”之感，極具音韻美。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中譽(yù)為“一連六句，皆用疊字，令人必以為句法重復(fù)之甚，古詩(shī)正當(dāng)不以此論也。”“青青”與“郁郁”，同是形容植物的生機(jī)茂盛，但“青青”重在色調(diào)，“郁郁”兼重意態(tài)。柳絲堆煙，方有“郁郁”之感，河邊草色，伸展而去，是難成“郁郁”之態(tài)的，而如僅以“青青”狀柳，亦不足盡其意態(tài)。“盈盈”、“皎皎”，都是寫美人的風(fēng)姿，而“盈盈”重在體態(tài)，“皎皎”重在風(fēng)采，由盈盈而皎皎，才有如同明月從云層中步出那般由隱綽到不鮮的感覺。“娥娥”與“纖纖”同是寫其容色，而“娥娥”是全身整體的贊美，“纖纖”是身體細(xì)部的刻劃。六個(gè)疊字無一不切，由外圍而中心，由總體而局部，由朦朧而清晰，烘托刻畫了樓上女子盡善盡美的形象。正是因?yàn)槲逖栽?shī)人們對(duì)生活有著深切的體察和感受，詞匯的提煉和選擇才顯得如此精當(dāng)、貼切，不見雕琢之痕。

　　六個(gè)疊字的音調(diào)諧和動(dòng)聽，富于自然美、變化美。六個(gè)疊詞聲、形兩方面的結(jié)合，在疊詞的單調(diào)中賦予了一種豐富的錯(cuò)落變化，使詩(shī)作音調(diào)和諧，節(jié)奏鮮明，生動(dòng)傳神，出神入化的描繪出女主人公孤獨(dú)而耀目的形象，寂寞而煩擾的心聲。

　　此外，《迢迢牽牛星》(之十)在疊字的運(yùn)用上也不遑少讓。

　　迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

　　終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

　　盈盈一水間，脈脈不得語。

　　“迢迢”是星的距離，特別遙遠(yuǎn)，“皎皎”是星的顏色，明亮清新，“纖纖”是手的形狀，修長(zhǎng)細(xì)嫩，“札札”是機(jī)的聲音，“盈盈”是水的形態(tài)，清盈透徹，“脈脈”是人的神情。詞性不同，用法各異，但其自然生動(dòng)，不可移易，使感情表達(dá)得更真切、深刻。音節(jié)鏗鏘和諧，具有悠揚(yáng)的音樂美，鮮明的形象性和充沛的感染力。《青青陵上柏》(之三)“青青陵上柏，磊磊澗中石”也是一佳例，自然生動(dòng)，松柏之青蔥可人，澗石之層層疊疊可見。這些疊字運(yùn)用得非常高超，毫不給人呆板造作之感，自然妥帖，輕松流利，復(fù)而不厭。

　　東漢末年的動(dòng)亂時(shí)局，成就了震撼人心的《古詩(shī)十九首》。它是我國(guó)由“言志”(敘事)向“緣情”(抒情)轉(zhuǎn)變的伊始;繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和比興手法，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為后世作家模擬的典范;它讓五言詩(shī)走向成熟，成為主流文學(xué)，為魏晉南北朝詩(shī)歌的發(fā)展創(chuàng)造了條件，為唐詩(shī)的繁榮奠定了基礎(chǔ)，成為中國(guó)文學(xué)史上早期抒情詩(shī)的典范。

　　注釋：

　　[1]陸時(shí)雍.《古時(shí)鏡》.人民文學(xué)出版社.1961年版.第10頁.

　　[2]鐘嶸.《詩(shī)品·古詩(shī)》.人民文學(xué)出版社.1961年版.第17頁.

　　[3]劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》.見周振甫《文心雕龍注釋》.人民文學(xué)出版社.1981年版.第49頁.

　　[4]劉躍進(jìn).《賦到滄桑》.清華大學(xué)出版社.1998年版.第55頁.

　　[5]王瑤.《中古文學(xué)史論》.北京大學(xué)出版社.1998年版.第277頁.

　　[6][7]謝榛.《四溟詩(shī)話》.見馬茂元《古詩(shī)十九首初探》.陜西人民出版社1981年版.第155頁.淺析《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色.

　　[8]劉勰.《文心雕龍·物色》.出處同[2].

　　參考文獻(xiàn)：

　　1、游國(guó)恩等.《中國(guó)文學(xué)史(一)》.人民文學(xué)出版社.2004年3月第一版.

　　2、鄧喬彬.《淺析古詩(shī)十九首的美學(xué)思想》.見《文藝?yán)碚撗芯俊?1983年第2期

　　3、趙昌平.《建安詩(shī)歌與古詩(shī)十九首》.見《江淮論壇》.1984年第3期.