古詩(shī)詞鑒賞15篇

　　在我們平凡的日常里，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。古詩(shī)的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編整理的古詩(shī)詞鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

古詩(shī)詞鑒賞1

　　《題西林壁》

　　宋代：蘇軾

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

　　詩(shī)詞鑒賞：

　　這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。

　　“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”一句說(shuō)的是游人從遠(yuǎn)處、近處、高處、地處等不同角度觀察廬山面貌是可以得到不同觀感的。有時(shí)你看到到是起伏連綿的山嶺，有時(shí)你看到的是高聳入云端的山峰。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

　　結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與古詩(shī)詞鑒賞是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中必須掌握的技能。如果我們?cè)谛蕾p古詩(shī)詞時(shí)能分析典故，那么下面的話(huà)題就容易理解了全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。

　　一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。

　　《錢(qián)塘湖春行》

　　唐代：白居易

　　孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

　　幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

　　亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

　　最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

　　詩(shī)詞鑒賞：

　　這是一首描繪西湖美景的名篇。這詩(shī)處處扣緊環(huán)境和季節(jié)的特征，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然，恰到好處。

　　詩(shī)的首聯(lián)緊扣題目總寫(xiě)湖水。前一句點(diǎn)出錢(qián)塘湖的方位和四周“樓觀參差”景象，兩個(gè)地名連用，顯示詩(shī)人是在一邊走，一邊觀賞。后一句正面寫(xiě)湖光水色：春水初漲，水面與堤岸齊平，空中舒卷的白云和湖面蕩漾的波瀾連成一片，正是典型的江南春湖的水態(tài)天容。

　　頷聯(lián)從靜到動(dòng)，從全景的寫(xiě)意到細(xì)節(jié)的工筆。先寫(xiě)仰視所見(jiàn)禽鳥(niǎo)，鶯在歌，燕在舞,顯示出春天的勃勃生機(jī)。黃鶯和燕子都是春天的使者，鶯聲婉轉(zhuǎn)，流傳播春回大地的喜訊;燕子勤勞，又啟迪人們開(kāi)始春日的勞作，都寫(xiě)出了初春的生機(jī)。“幾處”二字，勾畫(huà)出鶯歌的此呼彼應(yīng)和詩(shī)人左右尋聲的情態(tài)。“誰(shuí)家”二字的疑問(wèn)，又表現(xiàn)出詩(shī)人細(xì)膩的心理活動(dòng)，并使讀者由此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

　　頸聯(lián)寫(xiě)俯察所見(jiàn)花草。因?yàn)槭窃绱海�還未到百花盛開(kāi)季節(jié)，所以能見(jiàn)到的尚不是姹紫嫣紅開(kāi)遍，而是東一團(tuán)，西一簇，用一個(gè)“亂”字來(lái)形容。而春草也還沒(méi)有長(zhǎng)得豐茂，僅只有沒(méi)過(guò)馬蹄那么長(zhǎng)，所以用一個(gè)“淺”字來(lái)形容。這一聯(lián)中的“漸欲”和“才能”又是詩(shī)人觀察、欣賞的感受和判斷，這就使客觀的自然景物化為帶有詩(shī)人主觀感情色彩的眼中景物，使讀者受到感染。

　　這首詩(shī)就像一篇短小精悍的游記，從孤山、賈亭開(kāi)始，到湖東、白堤止，一路上，在湖青山綠那美如天堂的景色中，詩(shī)人飽覽了鶯歌燕舞，陶醉在鳥(niǎo)語(yǔ)花香，最后，才意猶未盡地沿著白沙堤，在楊柳的綠陰底下，一步三回頭，戀戀不舍地離去了。耳畔還回響著由世間萬(wàn)物共同演奏的春天的贊歌，心中便不由自主地流瀉出一首飽含著自然融合之趣的'優(yōu)美詩(shī)歌來(lái)。

　　《靜夜思》

　　唐代：李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　詩(shī)詞鑒賞：

　　詩(shī)的前兩句，是寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。

　　詩(shī)的后兩句，則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)，深化思鄉(xiāng)之情。“望”字照應(yīng)了前句的“疑”字，表明詩(shī)人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句。“低頭”這一動(dòng)作描畫(huà)出詩(shī)人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無(wú)不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了。

　　這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻;它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋味，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著讀者。

古詩(shī)詞鑒賞2

　　作品原文

　　上李邕

　　[唐]李白

　　大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。

　　假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。

　　世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>

　　宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

　　作品注釋

　　⑴上：呈上。李邕：唐代書(shū)法家、文學(xué)家，字泰和，廣陵江都（今江蘇揚(yáng)州市江都區(qū)）人。

　　⑵摶（tuán）搖：乘風(fēng)。搖，由下而上的大旋風(fēng)。

　　⑶假令：假使，即使。

　　⑷簸卻：激起。滄溟：大海。

　　⑸恒：常常。殊調(diào)：特殊論調(diào)，不同流俗的言行。

　　⑹聞：一作“見(jiàn)”。余：我。大言：言談自命不凡。

　　⑺宣父：即孔子，唐太宗貞觀十一年（637年）詔尊孔子為宣父。宋本“宣父”作“宣公”。

　　⑻丈夫：古代男子的通稱(chēng)，此指李邕。

　　⑼時(shí)人：指當(dāng)時(shí)的凡夫俗子。

　　作品譯文

　　大鵬一日從風(fēng)而起，扶搖直上九萬(wàn)里之高。

　　如果在風(fēng)歇時(shí)停下來(lái)，其力量之大猶能將滄海之水簸干。

　　世人見(jiàn)我好發(fā)奇談怪論，聽(tīng)了我的大言皆冷笑不已。

　　孔圣人還說(shuō)后生可畏，大丈夫可不能輕視年輕人啊！

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)是李白青年時(shí)代的作品。李邕在唐玄宗開(kāi)元七年（719年）至九年（721年）前后，曾任渝州（今重慶市）刺史。李白游渝州謁見(jiàn)李邕時(shí)，因?yàn)椴痪兴锥Y，且談?wù)撻g放言高論，縱談王霸，使李邕不悅。史稱(chēng)李邕“頗自矜”（《舊唐書(shū)·李邕傳》），為人自負(fù)好名，對(duì)年輕后進(jìn)態(tài)度頗為矜持。李白對(duì)此不滿(mǎn)，在臨別時(shí)寫(xiě)了這首態(tài)度頗不客氣的《上李邕》一詩(shī)，以示回敬。安旗《李白年譜》將此詩(shī)系于開(kāi)元十四年（726年）。前人有疑非李白之作者，如元人蕭士赟說(shuō)：“此篇似非太白之作。”亦有信為李白之作而辨之者，參詹锳主編《李白全集校注匯釋集評(píng)》。

　　作品鑒賞

　　此詩(shī)前四句中李白以大鵬自比：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。”大鵬是《莊子·逍遙游》中的神鳥(niǎo)，傳說(shuō)這只神鳥(niǎo)其大“不知其幾千里也”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶搖直上，可高達(dá)九萬(wàn)里。大鵬鳥(niǎo)是莊子哲學(xué)中自由的象征，理想的圖騰。李白年輕時(shí)胸懷大志，非常自負(fù)，又深受道家哲學(xué)的影響，心中充滿(mǎn)了浪漫的幻想和宏偉的抱負(fù)。開(kāi)元十三年（725年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇見(jiàn)名道士司馬承禎，司馬稱(chēng)李白“有仙風(fēng)道骨焉，可與神游八極之表”，李白當(dāng)即作《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦并序》（后改為《大鵬賦》），自比為《逍遙游》中的大鵬鳥(niǎo)。李白詩(shī)中還有一首《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”據(jù)唐李華《故翰林學(xué)士李君墓志銘序》云，李白“賦《臨終歌》而卒”。后人認(rèn)為可能就是這首《臨路歌》，“路”或?yàn)椤敖K”之誤寫(xiě)。可見(jiàn)李白終生引大鵬自喻之意。在此詩(shī)中，他以“摶搖直上九萬(wàn)里”的大鵬自比，這只大鵬即使不借助風(fēng)的力量，以它的翅膀一搧，也能將滄溟之水一簸而干，這里極力夸張大鵬的'神力。在這前四句詩(shī)中，詩(shī)人寥寥數(shù)筆，就勾劃出一個(gè)力簸滄海的大鵬形象——也是年輕詩(shī)人自己的形象。

　　詩(shī)的后四句，是對(duì)李邕怠慢態(tài)度的回答：“世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫ΑＰ�父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。”這四句詩(shī)，可以說(shuō)是對(duì)李邕直言不諱的批評(píng)。“世人”顯然也包括李邕在內(nèi)，因?yàn)榇嗽?shī)是直接給李邕的，所以措詞較為婉轉(zhuǎn)，表面上只是指斥“世人”。“殊調(diào)”和“大言”，就是不同凡響的言論，也就是李白在后來(lái)的《代壽山答孟少府移文書(shū)》中說(shuō)的“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海內(nèi)清一”的那一套。但李白的宏大抱負(fù)，常常不被世人所理解，被當(dāng)做“大言”來(lái)恥笑。盡管如此，李白仍然沒(méi)有料到，李邕這樣的名人竟與凡夫俗子一般見(jiàn)識(shí)，于是，就抬出圣人識(shí)拔后生的故事反唇相譏。《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“子曰：“后生可畏。焉知來(lái)者之不如今也？”這兩句意為孔老夫子尚且覺(jué)得后生可畏，你李邕難道比圣人還要高明？男子漢大丈夫千萬(wàn)不可輕視年輕人呀！后兩句對(duì)李邕既是揄揶，又是諷刺，也是對(duì)李邕輕慢態(tài)度的回敬，態(tài)度相當(dāng)桀驁，顯示出少年銳氣。由此可見(jiàn)李白傲岸不屈性格之一斑。“宣父猶能畏后生”，李白把孔夫子提出來(lái)，作為識(shí)拔青年后進(jìn)的榜樣，由此可見(jiàn)孔子和儒家思想在青年李白心中的地位。

　　李邕在開(kāi)元初年是一位名聞海內(nèi)的大名士，史載李邕“素負(fù)美名，……人間素有聲稱(chēng)，后進(jìn)不識(shí)，京洛阡陌聚觀，以為古人。或傳眉目有異，衣冠望風(fēng)，尋訪門(mén)巷。”對(duì)于這樣一位名士，李白竟敢指名直斥與之抗禮，足見(jiàn)青年李白的氣識(shí)和膽量。“不屈己、不干人”笑傲權(quán)貴，平交王侯，正是李太白的真正本色。

　　作品點(diǎn)評(píng)

　　朱諫《李詩(shī)辨疑》：按李邕于李白為先輩，邕有文名，時(shí)推重，自至京師，必與相見(jiàn)。自必不敢以敵體之禮自居，當(dāng)從后進(jìn)之列。今玩詩(shī)意，如語(yǔ)平交，且辭義淺薄而夸，又非所以謁大官見(jiàn)長(zhǎng)者待師儒之禮也。白雖不羈，其贈(zèng)崔侍御、韋秘書(shū)、張衛(wèi)尉、孟浩然等作，辭皆謹(jǐn)重而無(wú)褻慢之意，次及徐安宜、盧主簿、王瑕丘、韋參軍、何判官，雖有尊卑之殊，各盡歡洽之情，無(wú)有謾詞，矧李邕乎？

　　陳貽焮《杜甫評(píng)傳》（上）：這詩(shī)不妨作如是觀，但解作是李白對(duì)李邕訴說(shuō)衷腸、慨嘆自己不為世俗大人先生所重，也未嘗不可。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。

古詩(shī)詞鑒賞3

　　20xx年高考語(yǔ)文專(zhuān)項(xiàng)提升：古詩(shī)歌鑒賞經(jīng)典范例

　　范例1:

　　和晉陵陸丞早春游望 （唐）杜審言

　　獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。

　　淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾襟。

　　【賞析】這是一首和詩(shī)，詩(shī)人因物感興，即景生情，寫(xiě)自己宦游他鄉(xiāng)，春光滿(mǎn)地不能歸省的傷情。詩(shī)一開(kāi)頭就發(fā)出感慨，說(shuō)明離鄉(xiāng)宦游，對(duì)異土之“物候”才有“驚新”之意。在這“獨(dú)有”“偏驚”的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣中，生動(dòng)表現(xiàn)出詩(shī)人宦游江南的矛盾心情。中間二聯(lián)具體寫(xiě)“驚新”的感受：清晨的太陽(yáng)從東邊海上升起，云氣在朝陽(yáng)的照耀下，霞光燦爛，絢麗多彩；早春的`江南，梅花在枝頭開(kāi)放，這春意由江南漸漸移到江北，楊柳也已經(jīng)吐出了新芽。清新和暖的空氣撩逗得黃鶯兒婉囀鳴叫，晴日的陽(yáng)光把蘋(píng)草映照得變成了綠色。這四句細(xì)膩地寫(xiě)出了朝霞、梅柳、黃鳥(niǎo)、綠蘋(píng)等景物在早春里的變化，生動(dòng)地展現(xiàn)了江南新春的美麗景色，也寓含著心中懷念中原故鄉(xiāng)之情，與首聯(lián)的矛盾心情正相一貫，同時(shí)也自然地轉(zhuǎn)到尾聯(lián)，道出自己傷春的本意——懷念中原故土，點(diǎn)明思?xì)w的主題。全詩(shī)采用擬人手法，寫(xiě)江南早春之景，歷歷如畫(huà)。

　　范例2:

　　度大庾嶺 （唐）宋之問(wèn)

　　度嶺方辭國(guó)，停軺一望家。魂隨南翥鳥(niǎo)，淚盡北枝花。

　　山雨初含霽，江云欲變霞。但令歸有日，不敢恨長(zhǎng)沙。

　　【賞析】這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)被貶邊遠(yuǎn)之地的不滿(mǎn)情緒以及盼望有朝一日得以赦免回京的心情。起句扣題直敘，詩(shī)人來(lái)到“華夷”分界的梅嶺，將要辭別故國(guó)了，對(duì)句“停軺一望家”，詩(shī)人停下驛車(chē)，駐足遠(yuǎn)望家鄉(xiāng)。頷聯(lián)“魂隨南翥鳥(niǎo)，淚盡北枝花”，緊承首聯(lián)中的“望”字而來(lái)，詩(shī)人遙望鄉(xiāng)關(guān)，只見(jiàn)鳥(niǎo)兒飛翔，花兒開(kāi)放。但在詩(shī)人眼中鳥(niǎo)兒是“南翥”的，花兒是“北枝”的，因此觸動(dòng)了北人南遷的情思，使他黯然神傷。這聯(lián)詩(shī)寫(xiě)得情景交融。頸聯(lián)上句寫(xiě)山雨欲停未停，天空已放出些許晴光，下句描繪江中云影即將變作彩霞的剎那間，將山的空明、水的澄澈同時(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。在這樣美好的山水景色中，詩(shī)人的心潮逐漸趨于平靜，開(kāi)始振作起來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)考慮自己的出路。他希望勤奮修職，爭(zhēng)取早日赦歸，于是不禁發(fā)出了“但令歸有日，不敢恨長(zhǎng)沙”的感慨，表示他只希望有回去的那一天，就心滿(mǎn)意足了，對(duì)自己受貶不敢有所怨恨，以直抒胸臆作結(jié)。全詩(shī)音韻諧婉，屬對(duì)精密，詞藻華美，尤其突出的是詩(shī)人巧妙地將寫(xiě)景與抒情緊密地結(jié)合在一起，既表現(xiàn)出景致優(yōu)美，又表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自己赦免返京的前途充滿(mǎn)信心。

古詩(shī)詞鑒賞4

　　古詩(shī)原文

　　我有所念人，隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)。

　　我有所感事，結(jié)在深深腸。

　　鄉(xiāng)遠(yuǎn)去不得，無(wú)日不瞻望。

　　腸深解不得，無(wú)夕不思量。

　　況此殘燈夜，獨(dú)宿在空堂。

　　秋天殊未曉，風(fēng)雨正蒼蒼。

　　不學(xué)頭陀法，前心安可忘。

　　譯文翻譯

　　我有著深深思念的人，卻相隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)。

　　我有所感懷的事情，深深的刻在心上。

　　故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)回不去，我沒(méi)有一天不遙望它。

　　內(nèi)心痛苦萬(wàn)分卻無(wú)處化解，日日夜夜未曾停止思念。

　　我的前途似乎也迷茫無(wú)望，孤獨(dú)的在空空的屋子里睡覺(jué)。

　　秋天尚未來(lái)臨，卻已風(fēng)雨紛紛。

　　不曾學(xué)過(guò)苦行僧的佛法，如何忘記曾經(jīng)的過(guò)往！

　　注釋解釋

　　鄉(xiāng)：家鄉(xiāng)。

　　瞻望：往遠(yuǎn)處或高處看，敬仰并寄以希望。

　　夕：日落的時(shí)候：夕陽(yáng)。夕照。朝夕相處。無(wú)夕：日日夜夜。

　　殘燈：不好的事。夜：黑夜，代指前途的黑暗。

　　空堂：空屋。

　　曉：到來(lái)，來(lái)臨。

　　正：此時(shí)。蒼蒼：紛紛。

　　頭陀：苦行僧。

　　安：怎么。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)寫(xiě)于元和六年（公元811年），白居易四十歲。從“獨(dú)宿在空堂”可以看出，此詩(shī)是為一個(gè)與作者相愛(ài)的女子而寫(xiě)。且學(xué)者周相錄考證，這個(gè)女子就是白居易幾度在詩(shī)作中提到過(guò)的“東鄰嬋娟子”湘靈。

　　詩(shī)文賞析

　　首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，寫(xiě)出了所要記敘的事情，強(qiáng)烈的感情色彩也在無(wú)需意像的渲染的情況下，立刻展現(xiàn)在讀者面前。四句話(huà)形式上兩兩相同，但情感上卻是層層深入的，第一句提到了人的思念和遠(yuǎn)，都是平平的概述，點(diǎn)到為止，并沒(méi)有提及是一個(gè)什么樣的人，如何的思念她。第二句則重點(diǎn)寫(xiě)到了思念，寫(xiě)到思念的程度，也并沒(méi)有深寫(xiě)。行文至此，全詩(shī)的中心已經(jīng)點(diǎn)明框架，已經(jīng)明晰，但還只是一幅，如果用畫(huà)畫(huà)作比的.話(huà)，構(gòu)圖，或者說(shuō)是工筆前的白描圖，線條簡(jiǎn)潔而有力。第三句對(duì)第一句進(jìn)行了擴(kuò)充和延伸，鄉(xiāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的程度，對(duì)故鄉(xiāng)，更準(zhǔn)確的說(shuō)是對(duì)故鄉(xiāng)的生活，故鄉(xiāng)的人的思念之深。第四句是對(duì)第二句進(jìn)行了擴(kuò)充和延伸。一、三句是寫(xiě)實(shí)，故鄉(xiāng)、人都是客觀存在的。二、四句是寫(xiě)虛，回憶中的事和肝腸絞痛的感覺(jué)是詩(shī)人主觀的感情。一實(shí)，一虛，把氣氛渲染開(kāi)來(lái)，行文至此，白描已經(jīng)被染，出現(xiàn)了淡淡的色彩，陰陽(yáng)、冷暖色初步分明。詩(shī)人付與“人”一個(gè)“隔”，付與“事”一個(gè)“結(jié)”字。“隔”、“結(jié)”都是冰涼涼的字眼，給人一種一對(duì)火熱的戀人被活生生分扯開(kāi)來(lái)的感覺(jué)。詩(shī)人用兩個(gè)冰冷的字形象地寫(xiě)出了自己火熱的情感，而火熱又?jǐn)∮诒�冷，這時(shí)引出自己肝腸絞痛的感覺(jué)顯得自然，又打動(dòng)了讀者。在這里，詩(shī)人又用了一個(gè)打動(dòng)人的動(dòng)詞“瞻望”。鄉(xiāng)遠(yuǎn)，瞻望卻不可相望見(jiàn)，可是還要望，縱是眼望不見(jiàn)那心也早已回到了那故鄉(xiāng)的戀人身畔。

　　前四句是對(duì)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間一直以來(lái)狀態(tài)的寫(xiě)，從“況此”一句開(kāi)始，詩(shī)人就開(kāi)始描繪一個(gè)夜雨的場(chǎng)景了。作者在描寫(xiě)夜雨場(chǎng)景的時(shí)候，卻是惜字如金。他只用了兩句話(huà)二十個(gè)字。這兩句話(huà)不寫(xiě)思，不寫(xiě)念，不寫(xiě)人，不寫(xiě)事，只是用簡(jiǎn)潔的言語(yǔ)描繪了許多意像，燈、堂、天、風(fēng)雨。一個(gè)況字說(shuō)明這四句所描寫(xiě)的這些是在前四句的前提上進(jìn)一步增加的。所以，在情感上也是在前四句的思念上增加的。一個(gè)“況”字就替代了千言萬(wàn)語(yǔ)的心理描寫(xiě)。“夜”是時(shí)間，在“夜”之前詩(shī)人用了一個(gè)名詞作形容詞來(lái)形容“夜”，“殘燈”。燈從晚上點(diǎn)，點(diǎn)到殘，一定已是深夜。詩(shī)人夜不能寐，久久的思念著心中的戀人。殘燈昏暗的光下，長(zhǎng)長(zhǎng)的燈芯使光閃爍著，詩(shī)人在這情景萬(wàn)分傷心，沒(méi)有言自然顯得寂靜，寂靜使屋子顯得“空”，顯得寂寥。“空”不一定是真的缺少家具，而是因?yàn)槿鄙佟叭恕薄Ｒ褂晖��?huà)五更的人“空堂”不一定是堂“空”也寫(xiě)出詩(shī)人心中的悵然若失。“秋天”“未曉”“風(fēng)雨”更是融情于景。“蒼蒼”二字既是對(duì)風(fēng)雨的描寫(xiě)，又是詩(shī)人此時(shí)的心境。這兩句，不著一字思念，而又字字句句把詩(shī)人的思念之情著色，分染過(guò)的白描已經(jīng)基本上上好了顏色。最后一句話(huà)，可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，使用直抒胸意的寫(xiě)法，將全詩(shī)推向高潮。想忘，又不能忘，想忘，又不敢忘。詩(shī)人一段刻骨銘心的愛(ài)情就在這無(wú)果的結(jié)局中謝幕，無(wú)數(shù)的思念，向何處傾訴。

　　整首詩(shī)貫穿著白居易的大、簡(jiǎn)、妙風(fēng)格，雖是寫(xiě)愛(ài)情，寫(xiě)思念，但不像多數(shù)愛(ài)情詩(shī)一樣婉約，它大氣、又不失細(xì)膩，這不是刻意為之，而是一種情感之至，一種渾然天成。這首詩(shī)不是唐代所流行的工整的今體詩(shī)，它共有七句話(huà)，前四句大量的重復(fù)用字，也并不合乎詩(shī)歌的習(xí)慣。意像的描寫(xiě)被放在了敘事之后，全詩(shī)沒(méi)有比喻、沒(méi)有用典，也沒(méi)有大量的興、比之作，可以說(shuō)是完全沒(méi)有格律的羈絆，用最直白的語(yǔ)言，抒發(fā)了最真摯的情感。

古詩(shī)詞鑒賞5

　　古詩(shī)原文

　　莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。

　　解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。

　　高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。

　　三千年后知誰(shuí)在？何必勞君報(bào)太平！

　　譯文翻譯

　　不要把阿膠向黃河里傾倒，這里上天的意思難以明了。

　　黃河能曲曲彎彎上通銀河，剛從昆侖發(fā)源便不再清澈。

　　高祖平定天下時(shí)宣誓好聽(tīng)，嚴(yán)君平占卜張騫乘槎上天。

　　三千年后黃河才澄清一次，你又何必著急報(bào)告好消息。

　　注釋解釋

　　莫把阿膠向此傾：語(yǔ)出庾信《哀江南賦》。阿膠，藥名，據(jù)說(shuō)將其投入濁水，可使?jié)崴�變清�?/p>

　　解（jiě）：能。

　　通銀漢：古人說(shuō)黃河的上游叫通天河，與天上的銀河相通連。銀漢，銀河。

　　應(yīng)須曲：雙關(guān)語(yǔ)，既是說(shuō)黃河的曲曲彎彎上通天河，也是說(shuō)人們只有逢迎拍馬不走正道，才能混進(jìn)朝廷，謀取高位。漢代民謠有“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯”，即是此意。

　　出昆侖：先秦人以為黃河發(fā)源于昆侖山，至張騫上考河源才知不是。這里仍是姑妄言之。

　　高祖誓功衣帶小：典出《史記·高祖功臣侯者年表序》，漢高祖平定天下，分封群臣時(shí)誓曰：“使河如帶，泰山若厲。國(guó)以永寧，爰及苗裔。”意思是無(wú)論今后出現(xiàn)什么事情，你們的領(lǐng)地也將世世代代傳下去。與漢樂(lè)府中的所謂“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”意思相同。

　　仙人占斗：意指權(quán)貴把持朝政。占斗，指嚴(yán)君平觀測(cè)星象。

　　客槎（chá）：指張騫乘槎上天。槎，木筏。

　　三千年：舊說(shuō)黃河五百年清一次，河清是圣人出現(xiàn)、天下太平的征兆。

　　創(chuàng)作背景

　　羅隱出生于一個(gè)沒(méi)落的.中小地主家庭，在講求出身門(mén)第、奧援引托、賄賂趨奉的科舉制度下，他擺脫不了“十試不第”的命運(yùn)，故而其詩(shī)歌頗多感時(shí)傷事、諷刺怒張之作，《黃河》即為其抒泄心中憤懣不平之氣的杰作。

　　詩(shī)文賞析

　　羅隱的這首《黃河》，表面上借用黃河的特點(diǎn)和典故來(lái)對(duì)其施以賦詠之辭，實(shí)則為借事寓意，對(duì)唐末昏暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了真實(shí)寫(xiě)照，尤其是大力抨擊和諷刺了唐代腐敗的科舉制度，令士心為之一振。

　　首聯(lián)“莫把阿膠向此傾”借意于庾信《哀江南賦》：“阿膠不能止黃河之濁。”其意云，即使用再多阿膠也無(wú)法將黃河之渾濁澄清，純?yōu)橥絼跓o(wú)功之舉，以此為喻，暗示當(dāng)時(shí)科舉取士之虛偽；“此中天意固難明”，當(dāng)時(shí)奸邪當(dāng)?shù)溃�以曲求通之事舉不勝舉，誰(shuí)能真正明了天意。將諷喻之矛頭直指最高統(tǒng)治者，言論大膽而尖銳。

　　頷聯(lián)“解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清”，以具體描述黃河之“曲”與“濁”來(lái)進(jìn)一步描畫(huà)科場(chǎng)黑暗之現(xiàn)實(shí)狀況。黃河自古即有“九曲”之說(shuō)，酈道元《水經(jīng)注》曰：“黃河百里一小曲，千里一曲一直矣”，劉禹錫《浪淘沙》詞有“九曲黃河萬(wàn)里沙”，宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷九一高適《九曲詞》解題：“《河圖》曰：‘河水九曲。’”這里以黃河之“曲”通“銀漢”為題，一語(yǔ)雙關(guān)，所謂“曲”，表面上指黃河河道的蜿蜒曲折，實(shí)際上指科舉考試中各種見(jiàn)不得人的不正當(dāng)手段與途徑，而“銀漢”在古代詩(shī)詞中常指人主或朝廷，這樣看來(lái)，一般士人渴望投身仕途之途可謂難于登天，官場(chǎng)科舉之腐朽不堪于此更可見(jiàn)一斑。后句中的“昆侖”是古人誤解的黃河發(fā)源之地，“才出昆侖便不清”，從源頭上就是“濁”，此中寓意顯而易見(jiàn)，是對(duì)最高統(tǒng)治者的批判，也是對(duì)不公正社會(huì)的鞭笞。

　　頸聯(lián)“高祖誓功衣帶小， 仙人占斗客槎輕”，其間包含了兩個(gè)典故，從具體層面上揭示了封建政治的腐朽。前者是漢高祖平定天下、分封群臣時(shí)的誓詞，意為保王公貴族之爵位永存；后者是張騫尋黃河源頭遇仙之事。兩句合意，可知一般的寒門(mén)士子想要出將入相是比登天還難的。此句從另一個(gè)側(cè)面再次抨擊了社會(huì)的不公，懷才不遇之感也暗含其中。加上尾聯(lián)的“三千年后知誰(shuí)在， 何必勞君報(bào)太平”一聲無(wú)奈的感嘆，憤意難平，是對(duì)上天的控訴，是對(duì)統(tǒng)治者的不滿(mǎn)，是對(duì)整個(gè)社會(huì)的失望。

　　這首詩(shī)切定黃河，而又別有所指，寓言寫(xiě)物，巧妙貼切，新警深刻，構(gòu)思獨(dú)特。詩(shī)人對(duì)于晚唐混亂黑暗的現(xiàn)實(shí)作了痛快淋漓的揭露和鞭笞，在此類(lèi)詩(shī)作中很具有代表性。

古詩(shī)詞鑒賞6

　　[唐]韋應(yīng)物

　　貴賤雖異等，出門(mén)皆有營(yíng)。獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情。

　　微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴。

　　時(shí)與道人偶，或隨樵者行。自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　【1】幽居：隱居，不出仕。

　　【2】異等：不同等級(jí)。《韓非子·八經(jīng)》：“禮施異等，后姬不疑。”

　　【3】營(yíng)：謀求。

　　【4】外物：身外之物。多指利欲功名之類(lèi)。

　　【5】遂：稱(chēng)心，如愿。

　　【6】曙：天剛亮的時(shí)候。

　　【7】偶：相對(duì)。

　　【8】自當(dāng)：自然應(yīng)當(dāng)。

　　【9】蹇（jiǎn）劣：笨拙愚劣的意思。蹇：跛，行動(dòng)遲緩。劣：一作“拙”。

　　【10】薄世榮：鄙薄世人對(duì)富貴榮華的追求。世榮：世俗的榮華富貴。

　　作品賞析：

　　韋應(yīng)物的山水詩(shī)“高雅閑淡，自成一家之體”（白居易《與元九書(shū)》），形式多用五古。《幽居》就是比較有名的一首。

　　詩(shī)人從十五歲到五十四歲，在官場(chǎng)上度過(guò)了四十年左右的時(shí)光，其中只有兩次短暫的閑居。《幽居》這首詩(shī)大約就寫(xiě)于他辭官閑居的時(shí)候。全篇描寫(xiě)了一個(gè)悠閑寧?kù)o的境界，反映了詩(shī)人幽居獨(dú)處、知足保和的心情。在思想內(nèi)容上雖沒(méi)有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱(chēng)道，因而歷來(lái)受到人們的重視。

　　“貴賤雖異等，出門(mén)皆有營(yíng)”，開(kāi)頭二句是寫(xiě)詩(shī)人對(duì)世路人情的看法，意思是說(shuō)世人無(wú)論貴賤高低，總要為生活而出門(mén)奔走營(yíng)謀，盡管身分不同，目的不一，而奔走營(yíng)生都是一樣的。這兩句，雖平平寫(xiě)來(lái)，多少透露出一點(diǎn)感慨，透露出他對(duì)人生道路坎坷不平，人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但詩(shī)人并不是要抒發(fā)這種感慨，也不是要描寫(xiě)人生道路的艱難，而是用世人“皆有營(yíng)”作背景，反襯自己此時(shí)幽居的清閑，也就是舉世辛勞而我獨(dú)閑了。

　　所以“獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情”，便是以上二句作反襯而來(lái)，表現(xiàn)了詩(shī)人悠然自得的心情。由于對(duì)官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“日夕思自退，出門(mén)望故山。君心倘如此，攜手相與還”（《高陵書(shū)情寄三原盧少府》），表示了歸隱的愿望。如今，他能夠辭官歸來(lái)，實(shí)現(xiàn)了無(wú)事一身輕的愿望，自然是滿(mǎn)懷欣喜。

　　吳喬在《圍爐詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“景物無(wú)自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)。”韋應(yīng)物此時(shí)的心情是愉快的、安閑的，因而在他筆下所描繪出的景物也自然著上輕松愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調(diào)對(duì)幽居生活作具體描寫(xiě)。

　　“微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴。”這四句全用白描手法。“微雨”兩句，是人們贊賞的佳句。這里說(shuō)“微雨”，是對(duì)早春細(xì)雨的準(zhǔn)確描繪；“夜來(lái)過(guò)”，著一“過(guò)”字，便寫(xiě)出了詩(shī)人的感受。顯然他并沒(méi)有看到這夜來(lái)的春雨，只是從感覺(jué)上得來(lái)，因而與下句的“不知”關(guān)合，寫(xiě)的是感覺(jué)和聯(lián)想。這兩句看來(lái)描寫(xiě)的是景而實(shí)際是寫(xiě)情，寫(xiě)詩(shī)人對(duì)夜來(lái)細(xì)微春雨的喜愛(ài)和對(duì)春草在微雨滋潤(rùn)下成長(zhǎng)的欣慰。這里有一派生機(jī)盎然的春天氣息，也有詩(shī)人熱愛(ài)大自然的愉快情趣。比之謝靈運(yùn)的“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），要更含蓄、蘊(yùn)藉，更豐富新鮮，饒有生意。“青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴”，是上文情景的延伸與烘托。這里不獨(dú)景色秾鮮，也有詩(shī)人幽居的寧?kù)o和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。

　　這四句是詩(shī)人對(duì)自己幽居生活的一個(gè)片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個(gè)短暫時(shí)刻的山中景物和自己的感受，然后加以輕輕點(diǎn)染，便在讀者面前呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)的圖畫(huà)，同時(shí)詩(shī)人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫(huà)面中透露出來(lái)。

　　接下去，“時(shí)與道人偶，或隨樵者行。”“時(shí)與”、“或隨”，說(shuō)明有時(shí)與道士相邂逅，有時(shí)同樵夫相過(guò)從，這些事都不是經(jīng)常的，也就是說(shuō)，詩(shī)人幽居山林，很少與人交游。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閑則是可想而知了。

　　韋應(yīng)物實(shí)現(xiàn)了脫離官場(chǎng)，幽居山林，享受可愛(ài)的清流、茂樹(shù)、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮”。“蹇劣”，笨拙愚劣的意思；“薄世榮”，鄙薄世人對(duì)富貴榮華的'追求。這里用了《魏志·王粲傳》的典故。《王粲傳》中說(shuō)到徐干，引了裴松之注說(shuō)：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應(yīng)物所說(shuō)的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚

　　劣的人，過(guò)這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說(shuō)我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢！對(duì)這兩句，我們不能單純理解為是詩(shī)人的解嘲，因?yàn)樵?shī)人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對(duì)官場(chǎng)的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機(jī)遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩(shī)人只說(shuō)自己的愚拙，不說(shuō)自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開(kāi)來(lái)。這既表示了他對(duì)幽居獨(dú)處、獨(dú)善其身的滿(mǎn)足，又表示了對(duì)別人的追求并不鄙棄。

　　韋應(yīng)物的詩(shī)受陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響很大，前人說(shuō)：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”（《四庫(kù)全書(shū)總目提要》），又說(shuō)：“一寄穗秾鮮于簡(jiǎn)淡之中，淵明以來(lái)，蓋一人而已”（宋濂《宋文憲公集》卷三十七）。這些評(píng)價(jià)并不十分恰當(dāng)，但是可以說(shuō)明韋詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格的。

古詩(shī)詞鑒賞7