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韓愈代表作
韓愈是唐代散文學(xué)兼詩(shī)人，韓愈的散文、詩(shī)歌創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩(shī)、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書(shū)、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。韓愈的代表作是什么?
其代表作品是《師說(shuō)》。
其優(yōu)秀的文章有：
《雜說(shuō)》、《原毀》、《進(jìn)學(xué)解》、《答劉正夫書(shū)》、《送孟東野序》、《祭十二郎文》、《送李原歸盤(pán)谷序》、《張中丞傳后續(xù)》等。此外，他還寫(xiě)有《柳子厚墓志銘》、《寄柳子厚文》、《畫(huà)記》、《答李翔書(shū)》、《原道》、《原毀》、《原性》、《論天旱人饑狀》、《論佛骨表》
【師說(shuō)】韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟(jiē)乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎!愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀(dòu)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無(wú)常師。孔子師郯子(tán)、萇弘、師襄、老聃(dān)。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
【譯文】
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為師;在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢?因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉!從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒(méi)有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒(méi)有疑惑很難吶!古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因引起的吧!
眾人喜愛(ài)他們的孩子，選擇老師教育孩子;他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂啊!那孩子的老師，教他們讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句，并不是我所說(shuō)的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教(意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂(lè)師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問(wèn)那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他們就說(shuō)："那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，(怎么能稱他為老師呢?)以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。"啊!從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂(lè)師及各種工匠，士大夫之類(lèi)的人是不屑與他們?yōu)槲榈模F(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎?
圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類(lèi)人，他們的道德才能(當(dāng)然)不如孔子。孔子說(shuō)："幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師。"因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽(tīng)聞道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛(ài)好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。、
【賞析】
這篇《師說(shuō)》的流布，鼓舞和吸引了更多的青年后學(xué)，也因而招致了更多的頑固的“士大夫之族”的反對(duì)。實(shí)際上，韓愈也確乎因此官更難作，不斷地遭到當(dāng)權(quán)者的排擠。柳宗元在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔煟校m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”貞元十九年(803)，韓愈在監(jiān)察御史的職位，第一次被當(dāng)權(quán)的官僚集團(tuán)趕出了長(zhǎng)安，貶到陽(yáng)山(今廣東陽(yáng)山)，就是在作《師說(shuō)》一年后。
他這次被貶，原因可能很復(fù)雜，但照柳宗元所說(shuō)，這篇《師說(shuō)》至少是重要的原因之一，因?yàn)樗纱恕翱衩备螅瑸楦嗟念B固派所疾惡，更容易遭到莫名的排擠。然而韓愈在獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)這一點(diǎn)上，態(tài)度始終不變，只是到了元和以后，聲勢(shì)沒(méi)有在貞元末年那么大就是了。到了宋代，有人為韓愈辯解，說(shuō)他“非好為人師者也”(《五百家注音辯昌黎先生文集》卷十二引“洪曰”)，這是說(shuō)，由于學(xué)者歸附，韓愈是不得已而“作之師”的。又有人以為韓愈“作《師說(shuō)》，蓋以師道自任”，但充其量不過(guò)“以傳道受業(yè)解惑為事，則世俗訓(xùn)導(dǎo)之師，口耳之學(xué)耳”(俞文豹《吹劍三錄》)，這是指韓愈把師的封建作用大大地降低了。可見(jiàn)這篇《師說(shuō)》的解放精神是不容易為一般封建士大夫所接受的。因此，它在當(dāng)時(shí)的重大意義也就不難理解了。
韓愈簡(jiǎn)介
韓愈（768～824），字退之，世稱韓昌黎，河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，長(zhǎng)慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒于長(zhǎng)安，終年五十七歲。韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在中國(guó)散文發(fā)展史上地位崇高。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，下面是唐朝詩(shī)人韓愈簡(jiǎn)介。
刻苦學(xué)儒
韓愈父名仲卿，早逝，韓愈三歲時(shí)便成了孤兒，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自念是孤兒，從小便刻苦讀書(shū)，無(wú)須別人嘉許勉勵(lì)。大歷至貞元之間（766年—805年），文章大多崇尚仿古，模擬揚(yáng)雄、董仲舒的著述風(fēng)格，而獨(dú)孤及、梁肅學(xué)問(wèn)最為深?yuàn)W，受文人推崇。韓愈同這些人交往，銳意鉆研，希望自己在一代人中嶄露頭角。及至應(yīng)進(jìn)士科考，文章投遞到公卿之間，前宰相鄭余慶極力為他播揚(yáng)聲譽(yù)，因此韓愈一時(shí)便出了名。
科舉之路
公元786年（貞元二年），十八歲的韓愈懷著經(jīng)世之志進(jìn)京參加進(jìn)士考試，一連三次均失敗，直至公元792年（貞元八年）第四次進(jìn)士考試才考取。按照唐律，考取進(jìn)士以后還必須參加吏部博學(xué)宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失敗；公元800年（貞元十六年）冬，韓愈第四次參吏部考試；三次給宰相上書(shū)，沒(méi)有得到一次回復(fù)；三次到當(dāng)權(quán)者家拜訪，但都被拒之門(mén)外。
兩入幕府
公元796年（貞元十二年）七月，韓愈因?yàn)槭芏瓡x推薦，出任宣武軍節(jié)度使觀察推官。韓愈在任觀察推官三年中，邊指導(dǎo)李翱、張籍等青年學(xué)文，邊利用一切機(jī)會(huì)，極力宣傳自己對(duì)散文革新的主張。
公元799年（貞元十五年），董晉逝世。韓愈旋即應(yīng)徐州張建封聘擔(dān)任其幕僚。韓愈說(shuō)話直爽坦率，從不畏懼或回避什么，操行堅(jiān)定純正，卻不善于處理一般事務(wù)。
屢遭貶謫
公元801年（貞元十七年），通過(guò)銓選，這年秋末，韓愈被任命為國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士。冬，韓愈晉升為監(jiān)察御史。
公元803年（貞元十九年），關(guān)中地區(qū)大旱。韓愈查訪發(fā)現(xiàn)，災(zāi)民流離失所，四處乞討，關(guān)中餓殍遍地。目睹嚴(yán)重的災(zāi)情，韓愈痛心不已。而當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)京城行政的京兆尹李實(shí)卻消息，上報(bào)朝廷說(shuō)，關(guān)中糧食豐收，百姓安居樂(lè)業(yè)。韓愈憤怒之下上《論天旱人饑狀》，反遭權(quán)臣讒害，貶官連州陽(yáng)山令。后酌情移近任江陵府屬官。
公元805年（貞元二十一年）夏秋之間，韓愈離開(kāi)陽(yáng)山，八月任江陵法曹參軍。
公元806年（元和元年）六月，韓愈奉召回長(zhǎng)安，官授權(quán)知國(guó)子博士。
公元808年（元和三年），韓愈改真博士。
公元809年（元和四年），改授都官員外郎分司東都兼判祠部。這年冬被降職調(diào)為河南令，當(dāng)時(shí)魏州、鄆州、幽州、鎮(zhèn)州四藩鎮(zhèn)各設(shè)留守藩邸，蓄養(yǎng)暗中調(diào)來(lái)的士兵并窩藏逃犯，意圖不軌，韓愈要揭發(fā)他們的違法行為，便布署官吏，事先自斷他們與人民的往來(lái)，等天明就公布，留守官員十分害怕，被立刻停手。此后韓愈相繼任職方員外郎、國(guó)子博士。
公元813年（元和八年），晉升為比部郎中、史館修撰。
公元814年（元和九年），韓愈任考功郎中、知制誥。
公元815年（元和十年），晉升為中書(shū)舍人。不久，有人不喜歡韓愈，抓住他的舊事不放，說(shuō)韓愈先前降職為江陵掾曹時(shí)，荊南節(jié)度使裴均留他住宿禮遇厚重，裴均之子裴鍔乃平庸淺陋之人，裴鍔看望父親時(shí)，韓愈在為裴鍔送行的文章序中，仍稱呼裴鍔的字。這一說(shuō)法在朝官中引起很大反響，因此韓愈被改授太子右庶子。
隨征淮西
公元817年（元和十二年）八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使、兼彰義軍節(jié)度使，聘請(qǐng)韓愈為行軍司馬，賜紫服佩金魚(yú)袋。韓愈曾建議裴度派精兵千人從小路進(jìn)入蔡州，必能擒拿吳元濟(jì)。裴度未及采行，李?lèi)逡炎晕某牵ń窈幽咸坪樱┨岜┮谷氩讨荩磺艿脜窃獫?jì)。三軍謀略之士，無(wú)不為韓愈惋惜。文公又對(duì)裴度說(shuō)：如今憑借平定淮西的聲勢(shì)，鎮(zhèn)州王承宗可用言辭說(shuō)服，不必用兵。便找到柏耆。口授致王承宗的書(shū)信，叫柏耆執(zhí)筆寫(xiě)下后，帶上書(shū)信進(jìn)入鎮(zhèn)州曉喻王承宗，王承宗攝于兵威，就上表獻(xiàn)上德、棣二州，表示服從朝廷。
淮西平定后，韓愈隨裴度回朝，因功被授刑部侍郎，憲宗便命他撰寫(xiě)《平淮西碑》，其中很大篇幅敘述裴度的事跡。當(dāng)時(shí)率先進(jìn)入蔡州生擒吳元濟(jì)，李?lèi)骞谧畲螅麑?duì)韓愈所寫(xiě)憤憤不平。李?lèi)逯奕雽m禁訴說(shuō)碑辭與事實(shí)不符，憲宗便下令磨掉韓愈所寫(xiě)碑文，命翰林學(xué)士段文昌重新撰寫(xiě)刻石為碑。
諫迎佛骨
公元819年（元和十四年），憲宗派使者去鳳翔迎佛骨，京城一時(shí)間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上書(shū)《論佛骨表》極力勸諫，說(shuō)供奉佛骨實(shí)在是一件荒唐事，要求將佛骨燒毀，永遠(yuǎn)根除，不能讓天下人被佛骨誤導(dǎo)。憲宗看了韓愈的上表，非常生氣，要用極刑處死韓愈，裴度、崔群等人極力勸諫，憲宗卻仍憤怒。一時(shí)人心震驚嘆惜，乃至皇親國(guó)戚們也認(rèn)為對(duì)韓愈加罪太重，便就事情本身為韓愈說(shuō)情，憲宗便將他貶為潮州刺史。被貶后，韓愈寫(xiě)下“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千，欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的詩(shī)句，表達(dá)了他忠心進(jìn)諫、一心為國(guó)為民的情懷。
韓愈到潮陽(yáng)后，上奏為自己辯白。憲宗對(duì)宰臣說(shuō)道：“昨日收到韓愈到潮州后的上表，所以想起他諫迎佛骨之事，他很是愛(ài)護(hù)我，我難道不知道？但韓愈身為人臣，不應(yīng)當(dāng)說(shuō)人主奉佛就位促壽短。我因此討厭他太輕率了。”憲宗意欲重新起用韓愈，所以先說(shuō)及，看宰臣們?cè)鯓哟饘?duì)。可是皇甫镈憎恨韓愈為人心直口快，怕他重被起用，便搶先回答說(shuō)；“韓愈終究太狂放粗疏，暫且可考慮調(diào)到別郡。”于是便于公元820年（元和十五年）正月，韓愈調(diào)任袁州刺史。
袁州風(fēng)俗，平民女兒抵押給人家做奴婢，超越契約期限而不贖回，就由出錢(qián)人家沒(méi)為家奴。韓愈到后，設(shè)法贖出那些被沒(méi)為家奴的男女，讓他們回到父母身邊。于是禁止此種風(fēng)俗，不許買(mǎi)人為奴。
公元820年（元和十五年）九月，韓愈調(diào)任國(guó)子祭酒。
勇使鎮(zhèn)州
公元821年（長(zhǎng)慶元年）七月，韓愈轉(zhuǎn)任兵部侍郎。當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)州兵變，田弘正被殺，眾人擁立王廷湊，朝廷命韓愈去鎮(zhèn)州傳旨曉諭。韓愈到后，召集軍民，說(shuō)明反逆與歸順的不同后果，情感深摯言辭真切，王廷湊聽(tīng)了又怕又敬重。
晚年生活
公元822年（長(zhǎng)慶二年）九月，轉(zhuǎn)任吏部侍郎。
公元823年（長(zhǎng)慶三年）六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫，由于不參謁中臣，被御史中丞李紳彈劾。韓愈不服，說(shuō)皇上恩準(zhǔn)便不必參謁中臣。李紳、韓愈性情都固執(zhí)不讓?zhuān)阃襾?lái)，爭(zhēng)辯不止，于是派李紳出任浙西觀察使，韓愈也被罷免京兆尹，任兵部侍郎。等到李紳告辭皇上赴鎮(zhèn)任職，流淚陳說(shuō)，穆宗憐惜他，便追發(fā)詔書(shū)授李紳為兵部侍郎，韓愈為吏部侍郎。
公元824年（長(zhǎng)慶四年）八月，韓愈因病告假。同年十二月二日，韓愈因病在長(zhǎng)安靖安里的家中去世，終年五十七歲，獲贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)文。
公元1078年（元豐元年），韓愈從祀孔廟，并被追封為昌黎伯。
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