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韓愈和富平的兩次結(jié)緣
韓愈是唐代的文學(xué)家、哲學(xué)家。下面是韓愈和富平的兩次結(jié)緣，希望能對(duì)你有所幫助。
韓愈(768～824) 字退之，唐河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。25歲中進(jìn)士，29歲開始登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。貞元十九年(803)被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。轉(zhuǎn)年八月，又“量移”為江陵府法曹參軍。赴任途中，自郴至衡，與衡州刺史鄒儒立會(huì)于石鼓山合江亭，留題古詩二十韻。《題合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)磅礴，為自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作，亦為后世文人學(xué)士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠凈不可唾”兩句，已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬歷中(1587～1598)，與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
韓愈在其政治生涯中，有兩件大事與富平有關(guān)，賦詩、奏議，載諸史冊(cè)。
一、 韓愈的《豐陵行》
唐憲宗元和元年(公元806年)七月，葬順宗李誦于富平豐陵。《通鑒·唐紀(jì)五十三》載：“憲宗元和元年(806年)秋，七月壬寅，葬至德大圣大安孝皇帝于豐陵，廟號(hào)順宗。”宋敏求《長(zhǎng)安志》又曰：“順宗豐陵在富平縣東北三十里金甕山。”即今富平曹村鎮(zhèn)北之金甕山。
初秋七月，秋高氣爽;壬寅吉日，哀號(hào)齊鼓。順宗靈柩出長(zhǎng)安城，隨從車隊(duì)、人馬浩浩殤殤一路向北，直至今富平曹村鎮(zhèn)金甕山下，葬順宗于豐陵。唐王朝選擇在涼爽之秋安葬順宗，可謂機(jī)關(guān)算盡，用心良苦。而此時(shí)的韓愈，剛從江陵法曹任上調(diào)回京城長(zhǎng)安，任國(guó)子博士。作為京官，他便與文武百官一起，隨安葬隊(duì)伍從長(zhǎng)安來到富平，共同參加了順宗豐陵的安葬大典。回到長(zhǎng)安，韓愈便寫下了《豐陵行》以記其事：
豐陵行
羽衛(wèi)煌煌一百里，曉出都門葬天子。
群臣雜沓馳后先，宮官稂稂來不已。
是時(shí)新秋七月初，全神按節(jié)炎氣除。
清風(fēng)飄飄輕雨灑，偃蹇旗旆卷以舒。
逾梁下坂笳鼓咽，嵽嵲遂走玄宮閭。
哭聲訇天百鳥鳴，幽坎晝閉空靈輿。
皇帝孝心深且遠(yuǎn)，資送禮備無贏余。
設(shè)官置衛(wèi)鎖嬪妓，供養(yǎng)朝夕象平居。
三代舊制存諸書，墓葬廟祭不可亂。
臣聞神道尚清凈，欲言非職知何如!
《豐陵行》是一幅壯麗的晚唐皇家出殯的歷史畫卷：初秋七月、天氣涼爽，金風(fēng)習(xí)習(xí)，細(xì)雨蒙蒙。從長(zhǎng)安到豐陵的漫長(zhǎng)道路上，羽林軍刀光劍影，戒備森嚴(yán)，文武百官成群結(jié)隊(duì)，趕來參加送葬;幡旗在清風(fēng)中時(shí)卷時(shí)舒，陣陣哀樂和連天哭聲交織一起…….
詩人在描寫了宏大的送葬場(chǎng)面后，表現(xiàn)出對(duì)于“設(shè)官置衛(wèi)鎖嬪妓，供養(yǎng)朝夕象平居”的深惡痛絕。最后，他以“臣聞神道尚清凈，欲言非職知何如”收尾，發(fā)出了對(duì)封建禮制以及當(dāng)局者的無限忿懣。
韓詩一首為豐陵增輝添光，名彰神州;唐政府葬順宗于豐陵和韓愈的豐陵之行，是富平歷史上的重大事件之一 。《豐陵行》不僅是富平文化寶庫中一件瑰寶，同時(shí)也是研究中唐帝王陵園制度的珍貴文獻(xiàn)。
二、 韓愈與梁悅事件
梁悅事件，即發(fā)生在唐代的一樁命案。時(shí)富平少年梁悅，為報(bào)殺父之仇，殺死仇人秦杲，自投衙門，以望明斷。此事驚動(dòng)朝野。經(jīng)韓愈《復(fù)仇議》上奏，遂保其命。
孝子梁悅的故事，千年多來被富平人民家喻戶曉，激烈、悲壯，發(fā)人深思，傳為美談。歷史學(xué)家司馬光翔實(shí)記載了這個(gè)事件的始末：
《通鑒·唐紀(jì)五十四》憲宗元和六年(811年)“秋九月，富平人梁悅報(bào)父仇，殺秦杲，自詣縣請(qǐng)罪。”敕：“復(fù)仇，據(jù)《禮經(jīng)》則義不同天，征法令則殺人者死。禮、法二都皆王教之大端，有此異同，固資論辯，宜令都省集議奏聞。”職方員外郎韓愈議，以為“律無其文，非缺文也。蓋以不許復(fù)仇，則傷孝之心而乖先王者訓(xùn);許復(fù)仇，則人將倚法專殺，無以禁止其端矣!故圣人丁寧其義于經(jīng)，而深沒其文于律，其義將使法吏一斷于法，而經(jīng)術(shù)之士得引經(jīng)而議也。宜定其制曰：“凡復(fù)父仇者，事發(fā)，具申尚書省集議奏聞，酌其情而處之，則經(jīng)義無失其指矣!”敕：梁悅杖一百，流循州(今廣東惠州一帶)。
梁悅故里在今富平流曲鎮(zhèn)昌寧村，梁悅的后裔把韓愈的《復(fù)仇議》勒諸碑石置于梁氏祠中，以紀(jì)念韓愈仗義執(zhí)言活命之德，并在梁寺旁修建了一座韓愈廟。梁悅子孫，為富平大族之一，自唐迄今，綿延數(shù)十代。族內(nèi)人們每每談及此事，無不感恩戴德，敬若神明。
拓展閱讀：《春雪》韓愈
春雪
新年1都未有芳華2，二月初3驚4見草芽。
白雪卻嫌5春色晚，故6穿庭樹作飛花。
【注釋】
新年：指農(nóng)歷正月初一。
芳華：泛指芬芳的花朵。
初：剛剛。
驚：新奇，驚訝。
嫌：嫌怨;怨恨。
故：故意。
【白話譯文】
新年都已來到，但還看不到芬芳的鮮花，到二月，才驚喜地發(fā)現(xiàn)有小草冒出了新芽。
白雪也嫌春色來得太晚了，所以有意化作花兒在庭院樹間穿飛。
【創(chuàng)作背景】
此詩作于元和十年(815)，當(dāng)時(shí)作者韓愈在朝任史館修撰，知制誥。對(duì)北方人來說，新年無芳華是正常的，但到過嶺南的韓愈卻覺得北方春來晚，直到二月才有草芽長(zhǎng)出來，作者便借鑒岑參《白雪歌》之意，創(chuàng)作了此詩。
【賞析】
首句中“新年”即陰歷正月初一，這天前后是立春，所以標(biāo)志著春天的到來。新年都還沒有芬芳的鮮花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急。一個(gè)“都”字，流露出這種急切的心情。第二句“二月初驚見草芽”，說二月亦無花，但話是從側(cè)面來說的，感情就不是純粹的嘆惜、遺憾。“驚”字最值玩味。它寫出了詩人在焦急的期待中終于見到“春色”的萌芽的驚喜神情。此外，“驚”字狀出擺脫冬寒后新奇、驚訝、欣喜的心情 。這一“ 初”字，含有春來過晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。韓愈在《早春呈水部張十八員外》中曾寫道：“草色遙看近卻無”、“最是一年春好處”，詩人對(duì)“草芽”似乎特別多情，也就是因?yàn)樗麖牟菅靠吹搅舜旱南?。從章法上看 ，前句“未有芳華”，一抑;后句“初見草芽”，一揚(yáng)，跌宕有致，波瀾起伏。
三、四兩句表面上是說有雪而無花，實(shí)際感情卻是：人倒還能等待來遲的春色，從二月的草芽中看到春天的身影，但白雪卻等不住了，竟然紛紛揚(yáng)揚(yáng)，穿樹飛花， 自己裝點(diǎn)出了一派春色。真正的春色(百花盛開)未來，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹飛花的春雪也照樣給人以春的氣息。詩人對(duì)春雪飛花主要不是惆悵、遺憾，而是充滿了欣喜。一個(gè)盼望著春天的詩人，如果自然界還沒有春色，他就可以幻化出一片春色來。這就是三、四兩句的妙處，它富有濃烈的浪漫主義色彩，可謂神來之筆。“卻嫌”、 “故穿”，把春雪刻畫得美好而有靈性。
此詩于常景中翻出新意，工巧奇警，獨(dú)具風(fēng)采。
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