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韓愈《早春》注釋及賞析
賞析是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編收集整理的韓愈《早春》注釋及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
早春
（唐詩(shī)）韓愈
天街小雨潤(rùn)如酥，
草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，
絕勝煙柳滿皇都。
【注釋】
天街――京城長(zhǎng)安的街道。
潤(rùn)——滋潤(rùn)。
酥――酥油，即用牛羊奶制成的油。詩(shī)中形容春雨的珍貴和滑潤(rùn)。
最是――正是，實(shí)在是、的確是的意思。
處――時(shí)候，只在詩(shī)詞里才這樣用。
絕勝――遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)，大大超過(guò)的意思。
煙柳——柳綠如煙。每年到暮春，北方柳枝才長(zhǎng)出新的嫩芽，呈現(xiàn)鵝黃色，淡淡的，遠(yuǎn)看如煙，稱(chēng)之為煙柳。
皇都——詩(shī)中指京城長(zhǎng)安。
【賞析】
這首小詩(shī)寫(xiě)于公元823年，是寫(xiě)給水部員外郎張籍（768--830？）的，原題為《早春呈水部張十八員外》，張籍和韓愈是好朋友。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱(chēng)“張十八”，曾任水部員外郎。
詩(shī)的前兩句抓住早春的兩大景物來(lái)寫(xiě)：小雨和小草。第一句寫(xiě)小雨。大意是，京城長(zhǎng)安街道上細(xì)雨蒙蒙，大地被滋潤(rùn)著，就像吐了一層酥油。這句用比喻的方法，把小雨比作酥油，又用上了動(dòng)詞“潤(rùn)”字，這就把小雨寫(xiě)活了，令人喜愛(ài)。第二句寫(xiě)嫩草，“草色遙看”就是遙看草色的意思，為了合乎平仄的規(guī)則，才把草色二字提到前面。這句詩(shī)是說(shuō)，遠(yuǎn)看嫩草綠綠，呈現(xiàn)出一片極淡極淡的青綠顏色，可是走近一看卻又什么都沒(méi)有了。這是絕妙佳句，妙就妙在把初春嫩草初生時(shí)的逼真形態(tài)寫(xiě)出來(lái)了。詩(shī)人觀察得很仔細(xì)，遠(yuǎn)看視野闊、面積大，能把分散的一顆顆嫩草連成片，草色雖然還比較淡，卻還能看到一抹淡綠。如果近看，剛剛鉆出地皮的草尖，因無(wú)法連成一片，反而看不見(jiàn)。沒(méi)有實(shí)地觀察，是寫(xiě)不出這樣的妙句來(lái)的！第三四句則直接抒發(fā)對(duì)早春景色的贊嘆：這是早春的美景啊，實(shí)在是春天中最好的景色，大大勝過(guò)那暮春時(shí)節(jié)滿城的煙柳。到了“煙柳滿皇都”的時(shí)候，已是暮春時(shí)節(jié)，“春”就失去了它的新鮮感。詩(shī)人用了對(duì)比的手法，突出了對(duì)早春的喜愛(ài)！
【賞析二】
這首小詩(shī)是寫(xiě)給水部員外郎張籍的一首描寫(xiě)和贊美早春美景的七言絕句。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱(chēng)張十八。詩(shī)的風(fēng)格清新自然，簡(jiǎn)直是口語(yǔ)化的。看似平淡，實(shí)則是絕不平淡的。韓愈自己說(shuō)：艱窮怪變得，往往造平淡（《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》）。原來(lái)他的平淡是來(lái)之不易的。
首句點(diǎn)出初春小雨，以“潤(rùn)如酥”來(lái)形容它的細(xì)滑潤(rùn)澤，準(zhǔn)確地捕捉到了它的特點(diǎn)。造句清新優(yōu)美。與杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”有異曲同工之妙。
第二句緊承首句，寫(xiě)草沾雨后的景色。以遠(yuǎn)看似有 ，近看卻無(wú) ，描畫(huà)出了初春小草沾雨后的朦朧景象。寫(xiě)出了春草剛剛發(fā)芽時(shí)，若有若無(wú)，稀疏，矮小的特點(diǎn)。可與王維的“青靄入看無(wú)”、“山色有無(wú)中”相媲美。
第三、四句對(duì)初春景色大加贊美：“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”這兩句意思是說(shuō)：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了煙柳滿城的衰落的晚春景色。寫(xiě)春景的詩(shī)，在唐詩(shī)中，多取明媚的晚春，這首詩(shī)卻取早春詠嘆，認(rèn)為早春比晚春景色優(yōu)勝，別出心裁。前兩句體察景物之精細(xì)已經(jīng)令人稱(chēng)贊，后兩句如騎兵驟至更在人意料之外。
這首小詩(shī)，詩(shī)人只運(yùn)用簡(jiǎn)樸的文字 ，就常見(jiàn)的“小雨”和“草色”，描繪出了早春的獨(dú)特景色。刻畫(huà)細(xì)膩，造句優(yōu)美，構(gòu)思新穎，給人一種早春時(shí)節(jié)濕潤(rùn)、舒適和清新之美感。表達(dá)作者充滿對(duì)春天的熱愛(ài)和贊美之情。
全篇中絕妙佳句便是那“草色遙看近卻無(wú)”了。早春二月，在北方，當(dāng)樹(shù)梢上、屋檐下都還掛著冰凌兒的時(shí)候，春天連影兒也看不見(jiàn)。但若是下過(guò)一番小雨后，第二天，春天就來(lái)了。雨腳兒輕輕地走過(guò)大地，留下了春的印記，那就是最初的春草芽?jī)好俺鰜?lái)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色。看著它，人們心里頓時(shí)充滿欣欣然的生意。可是當(dāng)人們帶著無(wú)限喜悅之情走近去看個(gè)仔細(xì)，地上是稀稀朗朗的極為纖細(xì)的芽，卻反而看不清什么顏色了。詩(shī)人像一位高明的水墨畫(huà)家，揮灑著他飽蘸水分的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，再像也沒(méi)有，可走近了，反倒看不出。這句“草色遙看近卻無(wú)”，真可謂兼攝遠(yuǎn)近，空處傳神。
這設(shè)色的背景，是那落在天街上的纖細(xì)小雨。透過(guò)雨絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美。而小雨又滋潤(rùn)如酥。酥就是奶油。受了這樣的滋潤(rùn)，那草色自然是新的；又有這樣的背景來(lái)襯托，那草色自然也美了。
在最后，詩(shī)人還來(lái)個(gè)對(duì)比：“絕勝煙柳滿皇都”。詩(shī)人認(rèn)為初春草色比那滿城處處煙柳的景色不知要?jiǎng)龠^(guò)多少倍。因?yàn)椋斑b看近卻無(wú)”的草色，是早春時(shí)節(jié)特有的，它柔嫩飽含水分，象征著大地春回、萬(wàn)象更新的欣欣生意。而煙柳已經(jīng)是“楊柳堆煙”時(shí)候，何況“滿”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩濃重，反倒不那么惹人喜愛(ài)了。像這樣運(yùn)用對(duì)比手法，與一般不同，這是一種加倍寫(xiě)法，為了突出春色的特征。
“物以稀為貴”，早春時(shí)節(jié)的春草之色也是很嬌貴的。“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽”（韓愈《春雪》）。這是一種心理狀態(tài)。嚴(yán)冬方盡余寒猶厲，突然看到這美妙的草色，心頭不由得又驚又喜。這一些輕淡的綠，是當(dāng)時(shí)大地唯一的裝飾；可是到了晚春則“草樹(shù)知春不久歸”（韓愈《晚春》），這時(shí)哪怕柳條兒綠得再好，人們也無(wú)心看，因?yàn)橐讶狈δ且环N新鮮感。
所以，詩(shī)人就在第三句轉(zhuǎn)折時(shí)提醒說(shuō)：“最是一年春好處。”一年之際在于春，而春天的最好處卻又在早春。
這首詩(shī)刻畫(huà)細(xì)膩，造句優(yōu)美，構(gòu)思新穎，給人一種早春時(shí)節(jié)濕潤(rùn)、舒適和清新之美感，既詠早春，又能攝早春之魂，給人以無(wú)窮的美感趣味，甚至是繪畫(huà)所不能及的。詩(shī)人沒(méi)有彩筆，但他用詩(shī)的語(yǔ)言描繪出極難描摹的色彩——一種淡素的、似有卻無(wú)的色彩。如果沒(méi)有銳利深細(xì)的觀察力和高超的詩(shī)筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術(shù)美。表達(dá)作者充滿對(duì)春天的熱愛(ài)和贊美之情。
【韓愈】
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，自稱(chēng)“祖籍昌黎郡”，世稱(chēng)“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學(xué)家、思想家、政治家，秘書(shū)郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱(chēng)“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)為“文”，故稱(chēng)“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾并稱(chēng)“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫(xiě)作理論，對(duì)后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。
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