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山石韓愈詩(shī)鑒賞
《山石》的寫(xiě)作時(shí)間歷代有不同說(shuō)法。一般認(rèn)為寫(xiě)于唐德宗貞元十七年（ 801）七月韓愈離徐州去洛陽(yáng)的途中。題目山石不是本要專(zhuān)門(mén)抒發(fā)的內(nèi)容，而是取首句的頭兩個(gè)字而已。下面我們就來(lái)一起欣賞一下吧。
山 石
韓愈
山石犖確行徑微，
黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，
芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫(huà)好，
以火來(lái)照所見(jiàn)稀。
鋪床拂席置羹飯，
疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲(chóng)絕，
清月出嶺光入扉。
天明獨(dú)去無(wú)道路，
出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，
時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。
當(dāng)流赤足踏澗石，
水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂(lè)，
豈必局束為人鞿。
嗟哉吾黨二三子，
安得至老不更歸。
韓愈詩(shī)鑒賞
這是一首記游詩(shī)，按時(shí)間地點(diǎn)依次寫(xiě)來(lái)，全詩(shī)可分四個(gè)部分。
第一部分從開(kāi)頭至芭蕉葉大梔子肥，寫(xiě)黃昏到寺所見(jiàn)景色。
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛，首句寫(xiě)寺外山石的錯(cuò)雜不平，道路的狹窄崎嶇；次句寫(xiě)古寺的荒涼陳舊，到黃昏時(shí)眾多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個(gè)深山古寺的景色特征突現(xiàn)出來(lái)，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定后所見(jiàn)階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實(shí)肥碩，是新雨足后的特有景致，讀之令人頓覺(jué)精神爽快。
第二部分從僧言古壁佛畫(huà)好至清月出嶺光入扉，寫(xiě)入寺后一夜的情景。這里一部分先寫(xiě)僧人的熱情招待，先是主動(dòng)地向客人介紹古壁佛畫(huà)，興致勃勃地擎著蠟燭引著客人前去觀(guān)看。稀字既道出壁畫(huà)的珍貴，也生動(dòng)地顯露出詩(shī)人的驚喜之情。接著寫(xiě)僧人的殷勤鋪床置飯，疏糲亦足飽我饑，一見(jiàn)僧人生活的簡(jiǎn)樸，二見(jiàn)詩(shī)人對(duì)僧家招待的滿(mǎn)意之情。
后兩句寫(xiě)夜深入睡，百蟲(chóng)絕從反面襯托出深山古廟蟲(chóng)鳴之盛，直到夜深之后才鳴聲漸息。清月出嶺光入扉，很有李白床前明月光詩(shī)句的意境，使人有無(wú)限靜寂之感。
第三部分從天明獨(dú)去無(wú)道路至水聲激激風(fēng)吹衣，寫(xiě)晨去的路上所見(jiàn)所感。雨后的深山，晨霧繚繞，曲徑縈回，以至分不清道路，高低難行。一個(gè)窮 字，寫(xiě)出詩(shī)人奔出霧區(qū)的喜悅。接下去描繪脫離霧區(qū)，在一片晴朗中所見(jiàn)到的秀麗山景：峭崖上紅花一片，山澗下碧水清清，更有那挺拔粗壯的松、櫪樹(shù)時(shí)時(shí)躍入眼簾。時(shí)見(jiàn)二字看似平常，實(shí)有精確的含意，它表明這些松、櫪樹(shù)不是長(zhǎng)在一處的，而是詩(shī)人在行進(jìn)中時(shí)時(shí)見(jiàn)到的。如此便把景色拉開(kāi)，使讀者的意念象跟著詩(shī)人行走似的一路領(lǐng)略山中風(fēng)情。下兩句寫(xiě)新雨后的山澗，水流橫溢，激濺奔瀉，致使詩(shī)人脫去鞋子，提起褲管，小心翼翼地在溪流中移進(jìn)。
山風(fēng)陣陣，牽衣動(dòng)裳，使人有賞不盡的山、水、風(fēng)、石的樂(lè)趣。這樣豐富的景色，這樣清幽的境地，怎不叫人流連忘返樂(lè)不思蜀呢？所以詩(shī)寫(xiě)到此，很自然地引出最后一段。
第四部分從人生如此自可樂(lè)到最后，是抒寫(xiě)情懷。
韓愈在長(zhǎng)期的官場(chǎng)生活中，陟黜升沉，身不由己，滿(mǎn)腔的憤懣不平，郁積難抒。故對(duì)眼前這種自由自在，不受人挾制的山水生活感到十分快樂(lè)和滿(mǎn)足。
從而希望和自己同道的二三子能一起來(lái)過(guò)這種清心適意的生活。這種痛恨官場(chǎng)、追求自由的思想在當(dāng)時(shí)是有積極意義的。
這首詩(shī)看似平凡，實(shí)際有較高的藝術(shù)成就。突出的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用了賦體中鋪采摛文的手法。
所謂賦體的鋪采摛文，就不是一般地?cái)⑹聽(tīng)钗铮窃谟洈⒌倪^(guò)程中興會(huì)淋漓地、鋪揚(yáng)蹈厲地狀寫(xiě)事物，繪景抒情，使之物相盡形，達(dá)到輾轉(zhuǎn)生發(fā)的藝術(shù)效果。《山石》詩(shī)便是如此。無(wú)論是開(kāi)頭部分的黃昏到寺，還是其后的歇寺、離寺，先后按時(shí)間推移，把在這一段時(shí)間中的所做所為、所見(jiàn)所聞、交待得清清楚楚。而這些事都是日常的平凡之事（象入寺、坐階、看畫(huà)、鋪床、睡覺(jué)、晨起登程等）；客觀(guān)之景（象大石、蝙蝠、芭蕉、梔子、月光、晨霧、山花、澗水、松櫪等）就象一篇記事的日記一般，沒(méi)什么奇特之處。然而詩(shī)人卻在這些無(wú)甚奇特的事物中，洋溢著真摯之情，狀寫(xiě)出美妙之景，從而生發(fā)出無(wú)限的詩(shī)意。如黃昏到寺蝙蝠飛，雖是一個(gè)很普通的現(xiàn)象，也無(wú)雕飾的詞語(yǔ)，但卻十分有力地烘托出深山古寺在黃昏中的氣氛，使人如見(jiàn)古寺之荒涼，環(huán)境之沉寂。如身臨其境地感受到一種美妙的詩(shī)意。再如當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣又是一幅多么優(yōu)美的圖畫(huà)。水聲激激，風(fēng)扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石過(guò)流，其神其態(tài)，其情其趣，宛在目前，使人對(duì)這幅充滿(mǎn)詩(shī)意的山澗行的圖畫(huà)，產(chǎn)生無(wú)限生趣。這就是詩(shī)人鋪采摛文筆法所升華出的功力。所以方東樹(shù)說(shuō)：不事雕琢，更見(jiàn)精彩，真大家手筆（《昭味詹言》）。
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