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《紅樓夢》的作者分析
導語：《紅樓夢》以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。以下是由應屆畢業(yè)生網小編為您整理的對于《紅樓夢》作者的分析，歡迎閱讀!
一般是認為有兩個的。。。
曹雪芹，中國清代小說家，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生于1715年，卒于1763年。其先世原是漢族，后為滿洲正曹雪芹白旗包衣(家奴)。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹颙和曹頫相繼擔任江寧織造達60余年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由于封建統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他生活一貧如洗他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創(chuàng)作推向巔峰的文學巨著。《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節(jié)，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典小說中偉大的現實主義作品。 乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，曹雪芹陷于過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕(1764年2月1日)，因貧病無醫(yī)而逝世(關于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法)，入葬費用由好友資助。
其實，紅樓夢的作者另有其人。
《紅樓夢》第一回正文中，將作者歸之為“石頭”，這自然是小說家言。緊接著又提到，此書經“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”。而早期抄本中的大量脂批則直指曹雪芹就是作者。如甲戌本第一回有批語：“若云雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰?足見作者之筆狡猾之甚。”脂批還多次說《紅樓夢》的故事很多取材于曹家史實，也可作為旁證。由于脂批中透露作批者與曹雪芹及其家族關系緊密，也熟知甚至部分地參與了《紅樓夢》的創(chuàng)作，因此脂批可以說是曹雪芹作為《紅樓夢》作者的最直接證據。
清代詩人明義在其《題紅樓夢》詩序中說：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，蓋其先人為江寧織府。其所謂大觀園者即今隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者，余見其鈔本焉。”另一位清代宗室詩人永忠作于乾隆帝三十三年的詠《紅樓夢》詩題曰：“因墨香得觀《紅樓夢》小說吊雪芹三絕句(姓曹)”。這大概是除《紅樓夢》本身和脂批之外，最早指出曹雪芹是《紅樓夢》作者的記載。明義和永忠都是曹雪芹同時代人，雖然沒有證據表明他們認識曹雪芹，但他們與曹雪芹的朋友敦誠、敦敏兄弟有密切往來，因此他們的說法被認為是具有很高的可靠性。但迄今沒有在敦誠、敦敏兄弟的文字中找到關于曹雪芹是《紅樓夢》作者的記載。
另外，在與曹雪芹同時代或稍晚的袁枚、裕瑞等人，以及更晚的其他人的筆記中，也都有曹雪芹是《紅樓夢》作者的記載。1921年，胡適發(fā)表《紅樓夢考證》，在對清人筆記和曹雪芹家族考證的基礎上，確定曹雪芹為《紅樓夢》作者，從此成為定說。稍后脂本脂批的發(fā)現更強有力地支持了這一結論。近年來雖不斷有人提出《紅樓夢》作者另有其人，但均缺乏足夠的證據。
關于后40回作者
程偉元在120回本《紅樓夢序》中說，后40回中有20余回是他自“藏書家甚至故紙堆”中找到，剩余10數回則得之于“鼓擔”，他和高鶚只是“細加厘剔，截長補短”。但多數人相信，后40回實際上全出自于程高二人之手。近年來也有人提出，后40回續(xù)書者另有其人，程高確實只是作了編輯工作。也有人相信，后40回中有部分曹雪芹的舊稿。
1981年，陳炳藻通過對紅樓夢的數理統計，得出全120回皆為曹雪芹原作的結論。學術界依舊沒有對此達成普遍共識。
石頭與《紅樓夢》
紅樓夢的故事是從神話開始的。在遠古時代，兩名男神爭斗，撞斷了天柱， 西北邊的天蓬破了一個洞。女神女媧便取石補天，她煉了三萬六千五百零一塊石頭，補天之后，唯獨一塊未用。這一塊石頭，久經天地精華鍛鏈，修成了人 形。見天上靈河岸邊一株絳珠草快 要枯死，便以甘露之水澆灌。絳珠草因此得以久延歲月，也修鏈成了女身，常常在心內郁 結著一股報恩之情。不久，石頭動了凡心，要到人間去經歷紅塵繁華，降生為“寶石”， 那絳珠草便也決定下凡，以一生的眼淚來還報石頭的灌溉之情，便是小說中終日哭泣的“林黛玉”。這個神話相信人與人之間都有冥冥中不可知的緣分與牽連，“欠淚的，淚以還 ”，紅樓夢以神話拉開序幕，人世的情愛糾纏有了前世的因果。
慣用多種筆仗，具有多重身份熟悉小說情節(jié)的讀者都不難看出，小說的第一作者便是石頭，因為小說上所記，是石頭下世數載親身經歷過的一段遭遇，因此這部小說才是另一個名字《石頭記》，但是在脂批中，曾多次將石頭與寶玉乃至作者混同起來，親熱地稱之為“石兄”，試舉文中的一些例子：寶玉第一次摔玉時有脂批道：“試問石兄，此一摔比青埂峰下蕭坦臥，何如?”此處是指青埂峰下頑石幻象----通靈寶玉。
第八回，寶黛釵三人喝酒作樂時，有脂批：“試問石兄，比當時青埂峰猿嘯虎啼之聲何如?”這里顯然是指賈寶玉。
在紅樓夢曲引子“開辟鴻蒙，誰為情種”處有夾批道：“非作者為誰，余又曰，非作者，乃石頭耳。”這里則是稱石頭記的作者為石頭。
除此等多處地方之外，在元妃省親一段情節(jié)中，元妃對大觀園繁華景作一番感嘆后又緊接著以石頭氣回想自己在青埂峰下荒棄的凄涼，其間人稱的偷換被此處的脂批稱為“自此時以下，皆石頭之語，真是千奇百怪之文”，可見這里是作者有意留下的紕漏，借以將文中較少著正面筆墨的元春與石頭，乃至于紅玉掛上勾來，否則作者何必要在書中設計寶玉先為怡紅院題“紅春綠玉”的匾額，而被元妃改為了“怡紅快綠”的情節(jié)，只因為其中的“香玉”兩字犯了元春背后所隱女子的真正名諱，才會被作者似作避諱而實際目的則是為了點出。 (這里的避諱在詩句“綠玉春獶卷”時又一次點明)
【作品簡述】
《紅樓夢》是一部中國長篇小說，寫成于清中期，《紅樓夢》書內提及的書名還有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等，清乾隆帝四十九年甲辰(1784年)夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，在此之前，此書一般都題為《石頭記》。此后《紅樓夢》便取代《石頭記》而成為通行的書名。《紅樓夢》曾被評為中國最具文學成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，被認為是“中國四大名著”之首。在現代產生了一門以研究紅樓夢為主題的學科“紅學”。
《紅樓夢》的作者是誰長久以來存在爭議，比較普遍的認同是中國清代的曹雪芹。
《紅樓夢》的作者曹雪芹使用的寫作方法是“真事隱，假語存”脂硯齋的批語是：文筆細如牛毛。伏筆千里。
在《紅樓夢》中，賈家原型是曹家。賈母原型是康熙朝蘇州織造李煦的妹妹。賈代善原型不一定是曹寅。
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