關(guān)于《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞鑒賞
《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著。下面跟著小編來(lái)看看《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞鑒賞吧！希望對(duì)你有所幫助。
一、《薛寶釵詠白海棠》
原文：
珍重芳姿晝掩門(mén)，自攜手甕灌苔盆。
胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。
欲償白帝宜清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。
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①珍重：珍視，看重。芳姿：美好的姿態(tài)，指花容。
②手甕：可提攜的盛水的陶器。
③胭脂：即胭脂紅色。洗出：洗掉所涂抹的而想出本色。北宋人梅堯臣《蜀州海棠》詩(shī)：“醉看春雨洗胭脂。”秋階：秋天的臺(tái)階。影：指海棠花姿。冰雪：比喻剛洗過(guò)的白海棠凝聚著露水像白雪一樣。露砌：灑滿(mǎn)露珠的石砌臺(tái)階。魂：指海棠花的品格。這兩句詩(shī)的大意是：剛澆上水的白海棠，猶如洗去胭脂的美女，在秋日的臺(tái)階上映出了她美麗的身影；又好像在那灑滿(mǎn)露水的臺(tái)階上招來(lái)潔白晶瑩的冰雪做她的精魂。
④玉：指白玉一般的海棠。痕：就玉說(shuō)，“痕”是瘢痕；以人擬，“痕”是淚痕；其實(shí)就是指花的怯弱姿態(tài)或含露的樣子。此句的大意為花兒愁多怎么沒(méi)有淚痕。
⑤白帝：即西方白帝白招拒。是神化傳說(shuō)中的五天帝之一，主管秋事。《晉書(shū)·天文志》：“西方白帝，白招矩（矩亦作拒）之神也。”秋天叫素秋、清秋，因?yàn)樗旄邭馇澹鲀魺o(wú)垢，所以說(shuō)花兒報(bào)答白帝雨露化育之恩，全憑自身保持清潔，亦就海棠色白而言。憑：程乙本作“宜”，不及“憑”字能傳達(dá)出矜持的神氣。
⑥婷婷：挺拔舒展、苗條秀麗的姿態(tài)。
鑒賞：
首聯(lián)“珍重芳姿晝掩門(mén)，自攜手甕灌苔盆”，描繪出人端凝莊重的性格。首句一語(yǔ)雙關(guān)，因“珍重芳姿”而致白晝掩門(mén)，既寫(xiě)詩(shī)人珍惜白海棠，又寫(xiě)詩(shī)人珍重自我，刻畫(huà)出封建時(shí)代貴族少女的矜持心理。詩(shī)人用“手甕”盛水親自澆灌白海棠，亦是愛(ài)惜花兒，珍重自我的一種表現(xiàn)。
頷聯(lián)“胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂”，使用倒裝，即“秋階洗出胭脂影，露砌招來(lái)冰雪魂”。海棠色白，故云“洗出胭脂影”：洗掉涂抹的胭脂而現(xiàn)出本色，這正是寶釵愛(ài)雅淡，不愛(ài)艷裝的自我寫(xiě)照。“露砌”和“秋階”同指白海棠生長(zhǎng)的環(huán)境。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般潔白，也是寶釵自寫(xiě)身份。
頸聯(lián)“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕”，進(jìn)一步描寫(xiě)白海棠的色彩、豐韻之美。上句承“胭脂”句發(fā)揮，謂白海棠一洗顏色，淡極更艷，頗合藝術(shù)辯證法，實(shí)寫(xiě)自我身份：安分隨時(shí)，藏愚守拙，而更顯淑女之端莊凝重。下句承“冰雪”句開(kāi)掘，謂白海棠清潔自勵(lì)，寧?kù)o自安，豈如多愁之玉，留下瘢痕。“愁多”句應(yīng)是以寶黛之多愁善感反襯自己的寧?kù)o嫻雅。
尾聯(lián)“欲償白帝憑清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏”，“白帝”在此實(shí)指自然，全聯(lián)的大意是說(shuō)：白海棠愿以其清潔之身回報(bào)自然，她婷婷玉立，默然不語(yǔ)，迎來(lái)了又一個(gè)黃昏。這實(shí)際上是寶釵的內(nèi)心獨(dú)白和自我寫(xiě)照。“不語(yǔ)”一詞可見(jiàn)寶釵的穩(wěn)重，“憑清潔”之語(yǔ)更可見(jiàn)她自譽(yù)自信的心理狀態(tài)。
此詩(shī)有意以白海棠關(guān)合自己，以花寫(xiě)人，反映出薛寶釵以穩(wěn)重、端莊、淡雅、寧?kù)o、清潔自詡的內(nèi)心世界。李紈評(píng)此詩(shī)第一，就是因?yàn)椤斑@詩(shī)有身份”。
二、《螃蟹詠》
原文：
鐵甲長(zhǎng)戈死未忘，堆盤(pán)色相喜先嘗。
螯封嫩玉雙雙滿(mǎn)，殼凸紅脂塊塊香。
多肉更憐卿八足，助情誰(shuí)勸我千觴。
對(duì)茲佳品酬佳節(jié)，桂拂清風(fēng)菊帶霜。
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（1）鐵甲長(zhǎng)戈：比喻蟹殼蟹腳。宋代陳郁為皇帝擬進(jìn)蟹的批答說(shuō)：“內(nèi)則黃中通理，外則戈甲森然。此卿出將入相，文在中而橫行之象也。”見(jiàn)《陳隨隱漫錄》。
（2）色相：佛家語(yǔ)，指一切有形之物。借用來(lái)說(shuō)蟹煮熟后顏色好看。
（3）“多肉”句：即“更憐卿八足多肉”。上一聯(lián)已說(shuō)螯滿(mǎn)、膏香，故這句用“更”字說(shuō)蟹腳多肉。憐，愛(ài)。卿，原本是昵稱(chēng)，這里指蟹。
（4）“助情”句：意即“誰(shuí)勸我飲千觴以助情”。觴，酒杯。助情，助吃蟹之興。
（5）茲：此。佳品：指蟹。酬：報(bào)答。這里是不辜負(fù)、不虛度的大意。佳節(jié)：指重陽(yáng)。
（6）桂拂清風(fēng)：即“清風(fēng)拂桂”。
鑒賞：
而且，這種情況也不只限于正面人物。第二回賈雨村閑談之中所發(fā)的“正”“邪”二氣的大議論即其例。詠蟹詩(shī)也是作者借以寄托自己思想的。小說(shuō)中有一段值得注意的話(huà)，就是眾人的評(píng)論：“這方是食蟹的絕唱！這些小題目，原要寓大大意才算是大才。——只是諷刺世人太毒了些！”這里明白地告訴讀者，詠蟹詩(shī)一是以小寓大——《紅樓夢(mèng)》以?xún)号榈摹凹僬Z(yǔ)”，說(shuō)政治問(wèn)題的“真事”，即是“以小寓大”；二是旨在罵世，借詠蟹的詩(shī)來(lái)巧妙地罵幾句世人，很像只是一時(shí)“為文造情”，更能起到打掩護(hù)的作用。其實(shí)，它是一首以閑吟景物的外衣偽裝起來(lái)的諷刺詩(shī)。
三、《菱荇鵝兒水》
原文：
杏簾招客飲，在望有山莊。
菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
一畦春韭綠，十里稻花香。
盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。
鑒賞：
頷聯(lián)“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”句畫(huà)出一幅生動(dòng)的畫(huà)面:鵝兒在長(zhǎng)滿(mǎn)菱荇的池中嬉戲游水，燕子從桑榆林中銜泥飛出，筑巢于屋梁之間。此聯(lián)僅用名詞構(gòu)成句，而未用動(dòng)詞或形容詞，這是中國(guó)古典詩(shī)歌的一種特殊句法。
第二聯(lián)“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”這做得好不好？你說(shuō)這兩句里面，哪個(gè)是主語(yǔ)？哪個(gè)是謂語(yǔ)？沒(méi)有的。沒(méi)有動(dòng)詞、沒(méi)有用形容詞，全是名詞放在一起，“菱荇鵝兒水”，這個(gè)就是詩(shī)歌的特殊句法。你可以想像，鵝兒在那里戲水，水上面有菱荇，這些不要講出來(lái)。就用“菱荇鵝兒水”，“桑榆燕子梁”也是這樣，燕子在樹(shù)里穿來(lái)穿去，把桑樹(shù)、榆樹(shù)的枝條來(lái)做自己的窩，回來(lái)做自己的燕窩，這些你自己去想像吧。它是這樣的一種句法，這是特別地工整的句法。
“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。”這句詩(shī)可以和“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。”媲美，和“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”并論，是林黛玉的眾多佳句之一。
四、《訪(fǎng)妙玉乞紅梅》
原文：
酒未開(kāi)樽句未裁，尋春?jiǎn)柵D到蓬萊。
不求大士瓶中露，為乞孀娥檻外梅。
入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來(lái)。
槎枒誰(shuí)惜詩(shī)肩瘦，衣上猶沾佛院苔。
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（1）開(kāi)樽：動(dòng)杯，開(kāi)始喝酒。樽，酒杯。句未裁：未做。裁，裁奪，構(gòu)思推敲。
（2）尋春?jiǎn)柵D：即乞紅梅。以“春”點(diǎn)紅，以“臘”點(diǎn)梅。蓬萊，以比出家人妙玉所居的櫳翠庵。
（3）大士：指觀世音菩薩。佛教宣傳以為她的凈瓶中盛有甘露，可救災(zāi)厄。這里以觀世音比妙玉。
（4）孀娥：即嫦娥，比妙玉。檻外，欄桿之外。又與妙玉自稱(chēng)“檻外人”巧合，所以林黛玉說(shuō)：“湊巧而已。”（據(jù)《紅樓夢(mèng)》庚辰本）這句話(huà)，在《紅樓夢(mèng)》程高本中改為“小巧而已”，也是不細(xì)察原意的妄改。
（5）“入世”二句：這兩句是詩(shī)歌的特殊修辭句法，將櫳翠庵比喻為仙境，折了梅回“去”稱(chēng)“入世”，“來(lái)”到庵里乞梅稱(chēng)“離塵”。梅稱(chēng)“冷香”，所以分“冷”、“香”于兩句中。“挑紅雪”、“割紫云”都喻折紅梅。宋代毛滂《紅梅》詩(shī)：“深將絳雪點(diǎn)寒枝。”唐代李賀《楊生青花紫石硯歌》：“踏天磨刀割紫云。”紫云，李賀的詩(shī)原喻紫色石。
（6）“槎枒”句：意即“誰(shuí)惜詩(shī)人瘦肩槎枒”。槎枒，亦作“楂枒”、“查牙”，形容瘦骨嶙峋的樣子。這里是說(shuō)因冷聳肩，寫(xiě)詩(shī)者踏雪冒寒往來(lái)。蘇軾《是日宿水陸寺》詩(shī)：“遙想后身穿賈島，夜寒應(yīng)聳作詩(shī)肩。”
（7）佛院苔：指櫳翠庵的青苔。這句是以詩(shī)的語(yǔ)言說(shuō)他在歸途中尚念念不忘佛院之清幽。詩(shī)文中多以“苔”寫(xiě)幽靜。
鑒賞：
從人物描繪上說(shuō)，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場(chǎng)的角色，應(yīng)該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯(lián)句作照理不應(yīng)喧賓奪主，所以蘆雪庵聯(lián)句除薛寶琴所作尚多外，仍只突出史湘云。眾人接著要她們?cè)儋x紅梅詩(shī)，是作者的補(bǔ)筆，借此機(jī)會(huì)對(duì)她們的身份特點(diǎn)再作一些提示，而且是通過(guò)詩(shī)句來(lái)暗示的。作者曾借王熙鳳的眼光介紹邢岫煙雖“家貧命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是個(gè)極溫厚可疼的人”（《紅樓夢(mèng)》第49回）。她的詩(shī)中紅梅沖寒而放，與春花難辨，雖處冰雪之中而顏色不同尋常，隱約地包含著這些大意。李紋姊妺是李紈的寡嬸的女兒，從詩(shī)中淚痕皆血、酸心成灰等語(yǔ)來(lái)看，也有不幸遭遇，或是表達(dá)喪父之痛。“寄言蜂蝶”莫作輕狂之態(tài)，可見(jiàn)其自恃節(jié)操，性格上頗有與李紈相似之處，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的環(huán)境教養(yǎng)所造成的。薛寶琴是“四大家族”里的閨秀，豪門(mén)千金的“奢華”氣息比其他人都要濃些。小說(shuō)中專(zhuān)為她的“絕色”有過(guò)一段抱紅梅、映白雪的渲染文字。她的詩(shī)猶如是在作自畫(huà)像一樣。賈寶玉自稱(chēng)“不會(huì)聯(lián)句”，又怕“韻險(xiǎn)”，作限題、限韻詩(shī)每每“落第”。他懇求大家說(shuō)：“讓我自己用韻罷，別限韻了。”這并非由于他才疏思鈍，而是他的性格不喜歡那些形式上人為的羈縛。為了證明這一點(diǎn)，就讓他被“罰”再寫(xiě)二首不限韻的詩(shī)來(lái)詠他自己的實(shí)事。
因此，這一次史湘云“鼓”未絕，而賈寶玉詩(shī)已成。隨心而作的詩(shī)就有創(chuàng)新，如：“割紫云”之喻借李賀的詩(shī)句而不師其意，“沾佛院苔”的話(huà)也未見(jiàn)之于前人的作品。詩(shī)歌處處流露其性情。
“入世”、“離塵”，令人聯(lián)想到賈寶玉的“來(lái)歷”與歸宿。不求“瓶中露”，只乞“檻外梅”，賈寶玉后來(lái)的出家并非為了修煉成佛，而是想逃避現(xiàn)實(shí)，“蹈于鐵檻之外”。這些，至少在藝術(shù)效果上增強(qiáng)了全書(shū)情節(jié)結(jié)構(gòu)精細(xì)嚴(yán)密的效果。
五、《護(hù)官符》
原文：
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。
東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
鑒賞：
這幾句俗諺口碑出現(xiàn)在第四回中。賈雨村靠賈家的關(guān)系，復(fù)職補(bǔ)授應(yīng)天府知府，一上任就遇上薛蟠為爭(zhēng)買(mǎi)英蓮(香菱)而打死小鄉(xiāng)宦之子馮淵的案件。雨村不知底細(xì)，立刻就要拿人判案。手下的門(mén)子葫蘆僧使眼色制止他，并呈上這份“護(hù)官符”，提醒他：金陵城這四大家族“皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的”，薛蟠就是“豐年好大雪”的薛家的公子，不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜。稱(chēng)之為“護(hù)官符”，是說(shuō)巴結(jié)這四家官僚貴族就能保住官；得罪了他們不僅要丟官，連腦袋也保不住。
六、《石上偈》
原文：
無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌?/p>
賞析：
這是作者依托神話(huà)表明《石頭記》創(chuàng)作緣由的一首序詩(shī)。
詩(shī)中借頑石說(shuō)自己不能匡世濟(jì)時(shí)，被棄置世間，半生潦倒，一事無(wú)成，只好轉(zhuǎn)而蓍書(shū)，把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和感受；與成小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。所謂“無(wú)才”，貌似自慚，實(shí)則自負(fù)，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩(shī)人”的感慨；以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯隨同流俗的傲骨。
小說(shuō)產(chǎn)生的清朝乾隆年間，正是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)王朝由盛至衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期；封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)腐朽，新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽，封建制度行將全面崩潰。作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建階級(jí)垂死的氣息；他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，而想“補(bǔ)天”，挽回本階級(jí)的頹勢(shì)，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破殘，根本無(wú)法修補(bǔ)了，所以有枉生世間的悲嘆。這也正是《紅樓夢(mèng)》中經(jīng)常流露虛無(wú)悲觀的宿命論思想的深刻的時(shí)代和階級(jí)根源。
但是，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中堅(jiān)持了他所說(shuō)的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺钡默F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，這樣，勢(shì)必如恩格斯所說(shuō)，“就不得不違反自己的階級(jí)同情和政治偏見(jiàn)；他看到了他心愛(ài)的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫(xiě)成不配有更好命運(yùn)的人。”（《致瑪·哈克奈斯》）這就使我們從曹雪芹所敘的“身前身后事”變即小說(shuō)中所真實(shí)描繪的典型的封建大家庭的衰亡過(guò)程，看到了整個(gè)封建階級(jí)必然“一敗涂地”的無(wú)可挽回的歷史命運(yùn)。
七、《憶菊》
原文：
悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時(shí)。
空籬舊圃秋無(wú)跡，瘦月清霜夢(mèng)有知。
念念心隨歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽(tīng)晚砧遲。
誰(shuí)憐我為黃花瘦，慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期。
鑒賞：
第三十八回寫(xiě)賈母領(lǐng)著眾女眷在藕香樹(shù)賞花飲酒吃螃蟹，歡樂(lè)非凡。
寶玉和眾小姐們酒足蟹飽之后，詩(shī)興大發(fā)，分題作了十二首詠菊詩(shī)，寶釵作了第一首。詠菊詩(shī)用韻與詠白海棠詩(shī)稍不同，即不限韻，各人可自由選擇韻腳。這一首用的是“四支”韻。對(duì)這首詩(shī)，探春評(píng)價(jià)說(shuō)：“到底要算蕩蕪君沉著，‘秋無(wú)跡’、‘夢(mèng)有知’，把個(gè)憶字烘染出來(lái)了。”確實(shí)，這是最精彩的兩句。
詠菊詩(shī)，把菊花擬人化了。憶菊，其實(shí)是憶人。寶釵這首詩(shī)預(yù)示了她未來(lái)獨(dú)居時(shí)的“悶思”、“斷腸”的凄涼情緒。這樣看，她所憶的人就是離家出走的寶玉了。因?yàn)樵?shī)只是朦朧地表達(dá)一種情緒，不好把每一句都座實(shí)，絕對(duì)肯定它暗示的就是什么。古人說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)訪(fǎng)”，就是這個(gè)意思。
八、《訪(fǎng)菊》
原文：
閑趁霜晴試一游，酒杯藥盞莫淹留。
霜前月下誰(shuí)家種，檻外籬邊何處秋。
蠟屐遠(yuǎn)來(lái)情得得，冷吟不盡興悠悠。
黃花若解憐詩(shī)客，休負(fù)今朝掛枝頭。
鑒賞：
詠菊諸詩(shī)是以詩(shī)的內(nèi)容排順序的。寶釵說(shuō)：“起首是《憶菊》；憶之不得，故訪(fǎng)，第二是《訪(fǎng)菊》；訪(fǎng)之既得，便種，第三是《種菊》；種既盛開(kāi)，故相對(duì)而賞，第四是《對(duì)菊》；相對(duì)而興有余，故折來(lái)供瓶為玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦覺(jué)菊無(wú)彩色，第六便是《詠菊》；既入詞章，不可不供筆墨，第七便是《畫(huà)菊》；既為菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙處，不禁有所問(wèn)，第八便是《問(wèn)菊》；菊如解語(yǔ)，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事雖盡，猶有菊之可詠者，《菊影》《菊夢(mèng)》二首續(xù)在第十第十一；末卷便以《殘菊》總收前題之盛。這便是三秋的妙景妙事都有了。”寶玉選作了第二、三首。《訪(fǎng)菊》這首用的是“十一尤”韻。
賈政不在家，寶玉無(wú)拘無(wú)束地同眾姊妹在大觀園內(nèi)盡情玩樂(lè)，這是他生活中最?lèi)芤獾臅r(shí)刻，詩(shī)中充滿(mǎn)富貴閑人的情趣。“蠟屐遠(yuǎn)來(lái)情得得，冷吟不盡興悠悠”，他得意極了。
九、《對(duì)菊》
原文：
別圃移來(lái)貴比金，一叢淺淡一叢深。
蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。
數(shù)去更無(wú)君傲世，看來(lái)惟有我知音。
秋光荏苒休辜負(fù)，相對(duì)原宜惜寸陰。
鑒賞：
在十二首詠菊詩(shī)中，這一首被評(píng)為第五，屬上乘之作。用的是“十二侵”韻。
史湘云生來(lái)“英豪闊大寬宏量”，頗具男性氣度。“科頭”是不戴帽子，只能是男人的形象；古代女孩子沒(méi)有帽子，無(wú)所謂“科頭”。但這是作詩(shī)，是遣興取樂(lè)，詩(shī)人盡可以把自己想象成是男人。湘云從小就喜愛(ài)男裝，甚至有一次賈母競(jìng)把她誤認(rèn)成寶玉。第六十三回書(shū)中寫(xiě)道：“湘云素習(xí)憨戲異常，她也最喜武扮的，自己每每束蠻帶，穿折袖。”在詩(shī)中，湘云以一個(gè)男性抒情主人公出現(xiàn)，正表現(xiàn)了她豪爽不羈的瀟灑風(fēng)度。
十、《供菊》
原文：
彈琴酌酒喜堪儔，幾案婷婷點(diǎn)綴幽。
隔座香分三徑露，拋書(shū)人對(duì)一枝秋。
霜清紙帳來(lái)新夢(mèng)，圃冷斜陽(yáng)憶舊游。
傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹留。
詩(shī)詞鑒賞：
供菊，是把菊花插在花瓶中作擺設(shè)來(lái)賞玩。這首被評(píng)為第六。用的是“十一尤”韻。
彈琴飲酒，賞菊吟詩(shī)，蔑視富貴，佯狂傲世，頗具陶潛一類(lèi)名士的風(fēng)度。黛玉很欣賞湘云這首詩(shī)，她評(píng)論說(shuō)：“據(jù)我看來(lái)，頭一句好的是‘圃冷斜陽(yáng)憶舊游’，這句背面傅粉。‘拋書(shū)人對(duì)一枝秋’已經(jīng)妙絕，將供菊說(shuō)完，沒(méi)處再說(shuō)，故翻回來(lái)想到未折未供之先，意思深透。”所謂“背面傅粉”，就是用了倒插筆的手法，寫(xiě)完插瓶的菊花后再寫(xiě)原來(lái)在園中賞菊的情景。這就擴(kuò)大了詩(shī)的意境，豐富了吟詠的內(nèi)容。
十一、《詠菊》
原文：
無(wú)賴(lài)詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口角噙香對(duì)月吟。
滿(mǎn)紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心。
一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。
鑒賞：
黛玉“魁奪菊花詩(shī)”，她的三首詠菊詩(shī)是十二首詠菊詩(shī)之冠，而這一首又是三首之冠，被評(píng)為第一。
“毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口角噙香對(duì)月吟”――人美、花美、景美、情美、詩(shī)美，合諸美于兩句詩(shī)中，構(gòu)思新穎，造句巧妙，確實(shí)是精彩的詠菊詩(shī)句。“滿(mǎn)紙自憐題素怨”，寫(xiě)出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情狀；“片言誰(shuí)解訴秋心”，道出了自己一懷情愫不被人理解的苦悶。最后把同菊花關(guān)系最深的詩(shī)人陶淵明拉出來(lái)，歌詠菊花的亮節(jié)高風(fēng)，也把自己高潔的品格暗示出來(lái)了。
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