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論《紅樓夢(mèng)》的兩條線索重要性
《紅樓夢(mèng)》，別名《石頭記》等，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一，下面是小編精心整理的論《紅樓夢(mèng)》的兩條線索重要性，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一直以來(lái)都是很怕《紅樓夢(mèng)》的，沒(méi)什么事的話我一定不會(huì)去招惹她。我知道說(shuō)出這樣大逆不道的話實(shí)在對(duì)不起一個(gè)文科生的身份，可是要讓一個(gè)乳臭未干的小伙子去理解這樣一部曠世奇書(shū)，實(shí)在太過(guò)強(qiáng)人所難。也嘗試過(guò)走捷徑，可是無(wú)論怎么搜就是找不到一篇水平低得像一個(gè)茂名學(xué)院學(xué)生的作品。無(wú)奈之下只能硬著頭皮去找一個(gè)個(gè)人認(rèn)為比較容易下手的方向。連日來(lái)郁悶的天氣讓人變得很郁悶了，感情上的不順利自然而然想到寶黛釵的感情上去，然而所有的事情都是息息相關(guān)的，賈家的敗落與寶黛釵感情的糾葛自然而然進(jìn)入我的頭腦。
作為名門望族，賈家要承載的東西實(shí)在太多。名譽(yù)、聲望、前途，所有這些都無(wú)法避免地要出現(xiàn)在賈家生存機(jī)制的各個(gè)細(xì)節(jié)上，這樣一來(lái)，寶玉的愛(ài)情便理所當(dāng)然地背叛了傳統(tǒng)家族對(duì)于賢妻良母的要求，因?yàn)樗類?ài)著的林黛玉，本來(lái)就不是一個(gè)深諳世故的女子。黛玉是獨(dú)特的，花容月貌、才情出眾、弱柳扶風(fēng)，似乎沒(méi)有一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)能夠形容這樣一個(gè)女子。寶玉愛(ài)她，她也愛(ài)寶玉，這是勿庸置疑的事實(shí)。然而當(dāng)這樣一份理所當(dāng)然的愛(ài)情在大觀園里悄然發(fā)生的時(shí)候，他們等來(lái)的并不是族人的欣然接納，反而是王氏的高度警覺(jué)以及一干人等的心急如焚。這樣的愛(ài)情從萌芽那一刻起就注定是命途多舛的。此時(shí)恰逢賈家勢(shì)力不斷衰落之際，比起黛玉的孤芳自賞，他們更需要一位能夠擔(dān)當(dāng)大局的賢妻良母以輔佐同樣是不諳世故的寶玉，以振家風(fēng)，而寶釵的老練事故、不緊不慢的行事作風(fēng)，恰恰滿足了這種需求。在這里《紅樓夢(mèng)》的兩條主線索便自然而然地撞到了一起。愛(ài)情，寶玉與黛玉純潔如冰的愛(ài)情，抑或是寶釵對(duì)寶玉一廂情愿的鐘愛(ài)，與賈家不斷衰敗的事實(shí)交叉存在，而且是水火不能相容地存在著，一個(gè)兩難的局面擺在寶玉面前。
這其實(shí)是一個(gè)不難預(yù)料的結(jié)果。一邊是自己深愛(ài)的情人，一邊是自己家族的希望，兩者必然不能兩全的存在。以寶玉的性格，他哪管什么仕途經(jīng)濟(jì)、家族前途，他只會(huì)做他自己喜歡做的事情，那就是選擇和黛玉長(zhǎng)相廂守。可是在封建制的社會(huì)里，一個(gè)人根本無(wú)法靈活地控制自己健全的軀體。寶玉不僅僅是他自己的，他也是賈家的，是封建社會(huì)的，是道德體系束縛下的一塊沒(méi)有根本自由的玉。他乖乖聽(tīng)話還好，這樣就算他毫無(wú)常理的瘋癲也動(dòng)搖不了他在賈家的絕對(duì)地位。可是，如果他要耍無(wú)視家族前途的性子，那就是沒(méi)得商量的事情了，他的愛(ài)情也罷，他的性命也罷，都沒(méi)有辦法都要受到控制。這就是封建社會(huì)的生存法則。如果，賈家不是走著下坡路，如果，寶玉不是賈家僅存的孝子賢孫，如果```沒(méi)有那么多的如果，事實(shí)就是，真至的愛(ài)情遇上了衰敗的家境，必然的無(wú)法選擇的要讓位于后者，這是寶黛的悲劇，也是整個(gè)社會(huì)的悲劇。《紅樓夢(mèng)》的真正意義，恰恰是要揭露這樣一種悲劇產(chǎn)生的社會(huì)根源以及此種社會(huì)制度必然走向滅亡的宿命，這同時(shí)也是《紅樓夢(mèng)》流傳不衰的一個(gè)思想根源。
擴(kuò)展資料：
《紅樓夢(mèng)》的整個(gè)線索是什么？
主要有以下幾種說(shuō)法：
一、“寶黛釵愛(ài)情婚姻悲劇說(shuō)”。
①李希凡、藍(lán)翎在《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)〉的思想傾向問(wèn)題》（《新建設(shè)》1955年4月號(hào))中說(shuō):“《紅樓夢(mèng)》是以賈寶玉、林黛玉與薛寶釵的戀愛(ài)故事作為貫串全書(shū)的中心線索。”
②舒蕪?fù)驹凇丁罢l(shuí)解其中味”—有關(guān)〈紅樓夢(mèng)〉的若干問(wèn)題討論》(《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1980年第1輯)中認(rèn)為:“無(wú)論如何，寶、黛、釵之間的故事，才是《紅樓夢(mèng)》的主要故事，或者說(shuō)，是貫串和聯(lián)絡(luò)千頭萬(wàn)緒的一條主線，這是不可否認(rèn)的。”
二、“寶黛愛(ài)情悲劇說(shuō)”。
①何其芳在《論紅樓夢(mèng)》(人民文學(xué)出版社1958年9月版)中說(shuō):“賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇是《紅樓夢(mèng)》里面的中心故事，是貫穿全書(shū)的主要線索。”
②李春祥在《＜紅樓夢(mèng)＞的主線與主題》(《開(kāi)封師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1979年第1期)中說(shuō):“從以上概括的情節(jié)線索中無(wú)可辯駁地說(shuō)明，寶黛愛(ài)情婚姻悲劇決不是《紅樓夢(mèng)》的附屬部分，而是貫穿全書(shū)的情節(jié)主線或中心情節(jié)。”
③黃立新的文章題目就叫作《寶黛愛(ài)情故事應(yīng)是＜紅樓夢(mèng)＞的主線》(《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1980年第4輯)。在該文中，他首先闡明什么是“主線”，及“主線”應(yīng)具備的條件，然后指出，《紅樓夢(mèng)》“以寶黛愛(ài)情作為主線，是‘確切’的，符合實(shí)際情況的。”
三、“以賈府為代表的封建家族衰亡史說(shuō)”。
①劉世德、鄧紹基在《＜紅樓夢(mèng)>的主題》(《文學(xué)評(píng)論》1963年第6期)中說(shuō):“曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》全書(shū)內(nèi)用榮國(guó)府、寧國(guó)府由盛而衰這樣一根基本線索把許多大大小小的情節(jié)貫串起來(lái)。”
②程鵬在《人物千姿百態(tài)，意境氣象萬(wàn)千—漫談曹雪芹刻畫(huà)賈府外圍人物的藝術(shù)特色》(《紅樓夢(mèng)研究集刊》第1輯，1979年11月)中說(shuō):“《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的主線，是以賈府為代表的封建家族由鼎盛走向崩潰的衰亡史。”
四、“賈寶玉叛逆道路說(shuō)”。
①馬國(guó)權(quán)先生也是力主“叛逆道路說(shuō)”的。他在《灰蛇伏線，終有跡象可尋—從四次大的矛盾沖突看＜紅樓夢(mèng)＞的情節(jié)主線》(《沈陽(yáng)師院學(xué)報(bào)》1981年第1期)中說(shuō):“筆者認(rèn)為。反映在寶玉和賈政之間的叛逆與衛(wèi)道的斗爭(zhēng)是小說(shuō)的情節(jié)主線。”
②魯云濤在《也論＜紅樓夢(mèng)>的主旨》(《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1985年第2期)中說(shuō):“《紅樓夢(mèng)》的主線，與其說(shuō)是寶、黛、釵的愛(ài)情糾葛，毋寧說(shuō)是寶玉的成長(zhǎng)和生活道路。后者同《紅樓夢(mèng)》里的各種生活、事件、人物的聯(lián)系更直接更密切，這條線索才是真正貫徹了作品的整個(gè)始終。”
五、“四大家族的衰亡過(guò)程說(shuō)”。
①洪廣思在《階級(jí)斗爭(zhēng)的形象歷史—評(píng)＜紅樓夢(mèng)>》(人民文學(xué)出版社，1974年10月版)中說(shuō):“作者選擇賈、史、王、薛這樣的四大家族，以它們的盛衰為主線展示封建社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)，是有深刻的典型意義的。”該文還批評(píng)了“賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇是‘貫穿全書(shū)的主要線索’”的觀點(diǎn)。
②柏青《封建家族的興衰—談＜紅樓夢(mèng)＞的主線》(《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1975年第3期)也指出:“寶黛的叛逆悲劇(包括愛(ài)情悲劇)，在全書(shū)中無(wú)疑是一個(gè)很重要的線索。……但是，寶黛的叛逆，并不是《紅樓夢(mèng)》的基本線索或主線，它只是從一個(gè)方面來(lái)呈示四大家族的興衰。四大家族由盛到衰的發(fā)展過(guò)程，才是《紅樓夢(mèng)》的基本線索或主線。”
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