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紅樓夢(mèng)中的地名有什么隱藏信息
地名,是代表某一地理實(shí)體的標(biāo)記和符號(hào),它是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。《紅樓夢(mèng)》中的地名是整個(gè)紅樓夢(mèng)藝術(shù)的重要組成部分，曹雪芹在地名方面頗有隱意，書(shū)中一些地名的隱意，著實(shí)讓人拍案叫絕，深入了解《紅樓夢(mèng)》中的地名寓意，全面探討書(shū)中的地名文化，對(duì)《紅樓夢(mèng)》豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)成就會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。下面試舉數(shù)例地名隱喻、寓意供博友參閱，不妥之處，請(qǐng)大家斧正。
（1）
大荒山，無(wú)稽崖，青埂峰。這三個(gè)地名隱藏‘大無(wú)情’三字。大荒：大空也，也即真心自性。歸此大荒，才叫開(kāi)悟。無(wú)稽：無(wú)者空也。上接大荒，下接情埂。清埂：情埂也，情為門(mén)也，出世入世，都走此門(mén)。
如何才能到此大荒，也即開(kāi)悟呢？情為道路，即情為埂也。一塊頑石，被茫茫渺渺攜入紅塵，放在情字中去泡去滾；到放下情字，即空情，才找到門(mén)路；之后磨出了光明，得成圓覺(jué)，才最后歸彼大荒，即歸得真心自性了。頑石，從大無(wú)情處，走進(jìn)大有情中，再歸到大無(wú)情處，這是作者在書(shū)中精心設(shè)計(jì)，所以，寶玉只有出家一個(gè)結(jié)局。開(kāi)篇說(shuō)得明白：“走一遭”，當(dāng)然還得回來(lái)。
這大無(wú)情〔大荒山，無(wú)稽崖，青埂峰〕一旦說(shuō)破，只怕博友心寒，接受不了。但紅樓夢(mèng)由情而起文〔晴文〕，到情空結(jié)束〔懸梁自盡秦可卿〕，告訴我們情是必需清的，因?yàn)樽锬蹩傄蚯椋灰哺嬖V我們情是可清的，如何來(lái)清？一個(gè)空字便可了解了，也即放下一個(gè)情字。
（2）
葫蘆廟、太虛幻境。葫蘆廟乃是葫蘆妙也。一部紅樓夢(mèng)，開(kāi)篇便告訴讀者，書(shū)中藏有葫蘆妙。請(qǐng)看，開(kāi)篇從姑蘇寫(xiě)起，藏“書(shū)”字；閶門(mén)，便是“藏悶”也。十里街，乃“石里揭”，仁青巷，乃是“認(rèn)清向”，葫蘆廟，乃是“葫蘆妙”，這正是“石里認(rèn)清葫蘆妙”，石里藏妙，正是以石喻真心自性也，真心自性者，佛家最高境界，這是紅樓夢(mèng)第一大迷。書(shū)中交待，與這葫蘆廟相鄰者，是甄士隱即“真是隱”，其女乳名英蓮即“汝名應(yīng)連”，這正是“汝名應(yīng)連真是隱”。把名連起，便知隱的真是何物了，這是紅樓夢(mèng)第二大迷。
太虛幻境乃很多的虛幻夢(mèng)境：令讀者知道紅樓的一切包括情字，本來(lái)是如夢(mèng)如幻；當(dāng)你走進(jìn)紅樓便是走進(jìn)無(wú)常和夢(mèng)幻。書(shū)中告訴我們紅樓的一切都是有定數(shù)的；《紅樓夢(mèng)》書(shū)中顯示了十二金釵及三大丫環(huán)的定數(shù)。這是佛家所講的因緣，道家所謂的命數(shù)。結(jié)果大體相同，那就是家破人亡各奔騰。作者安排這些定數(shù)總的原則，無(wú)論誰(shuí)都要走向反面，以顯示萬(wàn)法無(wú)常，令人看破一切都是夢(mèng)幻，不更謀虛逐妄。如元春，書(shū)中安排她照宮闈，也令她大夢(mèng)歸；讓讀者明白‘須要退步抽身早’。
（3）
榮寧二府、大觀(guān)園、金陵。《紅樓夢(mèng)》中的榮寧二府是一榮一枯，是當(dāng)時(shí)世間的縮影。這榮，實(shí)指世間一切富貴榮華，不要單單理解成榮國(guó)府。這寧，指世間一切枯，不要單單理解成寧國(guó)府。一動(dòng)一靜；一求有，一求無(wú)；一求生，一求滅；一求官，一求道；一切，都在這一動(dòng)一靜里生來(lái)死去，飽嘗輪回之苦。這一切都是假的，都是夢(mèng)幻。榮是無(wú)常，枯也無(wú)常。榮者為陽(yáng)，榮府寶玉出家為歸宿；枯者為陰，寧府惜春出家為結(jié)局。榮也好，枯也罷，都是無(wú)常夢(mèng)幻，常在的只有真如福地。
大觀(guān)園為皇妃省親所設(shè)；富為紅樓園首；景多山水魚(yú)鳥(niǎo)，樓閣亭臺(tái)，綠柳紅花；人則是風(fēng)月情濃，閬苑仙葩，美玉無(wú)瑕；正是紅樓中之紅樓，夢(mèng)幻中之夢(mèng)幻。而觀(guān)，正是佛家修行之方法，修佛者，誰(shuí)不知“觀(guān)照”二字？
金陵我們不要簡(jiǎn)單當(dāng)成南京。金陵十二釵，一部紅樓夢(mèng)，有喻待猜，猜那個(gè)玉在喻誰(shuí)？玉是頑石，在喻哪一個(gè)？作者在此告訴我們，猜金。猜一圈，也是金剛，正是金陵。
紅樓夢(mèng)奇哉偉哉。讀罷諸家批本，我們可見(jiàn)到：紅樓夢(mèng)作書(shū)者是石頭和尚，前半部寫(xiě)完底稿，后半部寫(xiě)完草稿；改過(guò)紅書(shū)者有雪芹，有程偉元和高鶚；批過(guò)此書(shū)者則是多如牛毛。從諸家批文可見(jiàn)，石頭作者原稿有所丟失，情節(jié)文字有所增刪，書(shū)名改了多次，可人名地名從未見(jiàn)改，足見(jiàn)作者有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，把秘密藏在誰(shuí)都不可能改的名字之中。令我們這些后來(lái)讀者，有機(jī)會(huì)悟到石頭作者大慈大悲的良苦用心。
（4）
知機(jī)縣，急流津，覺(jué)迷渡口。知機(jī)縣：機(jī)何在？真心自性便是機(jī)。也告訴我們，走進(jìn)紅樓夢(mèng)，知道何為真心自性的機(jī)會(huì)現(xiàn)在眼前了，也即開(kāi)悟的機(jī)會(huì)出現(xiàn)了，這便叫‘知機(jī)現(xiàn)’。
急流津：走進(jìn)紅樓，就是滾滾紅塵現(xiàn)在眼前，便是急流津，無(wú)一物可留得下，都是無(wú)常泡影；人生在這急流津，絕不是壞事，是能破迷開(kāi)悟的，是能知機(jī)的；生成人，何其難也，人生一世，不能破迷開(kāi)悟，便是白來(lái)一回。
覺(jué)迷渡口，就是棄假歸真之路，也就是本書(shū)之主題：‘不更謀虛逐妄’處；也告訴我們，作者這張口，說(shuō)出的故事，是令人覺(jué)迷的，是來(lái)度人的，所以才叫覺(jué)迷之口、度人之口；紅樓夢(mèng)這本書(shū)，也便是覺(jué)迷之書(shū)，度人之書(shū)了。
賈雨村，在草庵睡著了，何意？是說(shuō)，這假的故事，到此無(wú)須再講了。因?yàn)榭课壹僬Z(yǔ)村言即講故事，已經(jīng)把你們從急流津中，引上了這覺(jué)迷渡口，再講那些騙人的故事還有何用？過(guò)不過(guò)此渡口到彼岸，這才是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。告訴你：去罷，那里是真如福地，勝此虛幻紅樓百千萬(wàn)倍。別以為那里啥也沒(méi)有，那里有成了神仙的林妹妹。妙法蓮華經(jīng)，父親用羊鹿牛車(chē)作誘餌，騙自己的孩子走出火宅，最后以大白牛車(chē)裝載他們，奔向彼岸。
（5）
真如福地、悼紅軒。真如福地乃純真無(wú)假，比紅樓中的夢(mèng)境更加美妙；令讀者明白，紅樓一切都是假相，不要盲目的去追求，一定要走出紅樓夢(mèng)幻，歸到真如福地，棄假歸真。這真與幻是什么呢？筆者認(rèn)為謀便是幻，不謀便是真；拿起便是幻，放下便是真等等，大家在《紅樓夢(mèng)》書(shū)中與現(xiàn)實(shí)對(duì)比可慢慢體會(huì)。
悼紅軒這悼紅二字，表明在曹雪芹這里，經(jīng)歷過(guò)那紅樓生活，且紅已死矣；一個(gè)悼字，置紅于死地，人已悟矣。據(jù)書(shū)中說(shuō)，原有一記，后又有所增加。空空道人，把石頭原記抄了，并傳了；如今這空空，把石頭記原本和這后增加的部分都抄了，又去傳這全本紅樓夢(mèng)。至那繁華昌盛地方，遍尋了一番，所遇不是建功立業(yè)之人，即系糊口謀衣之輩，哪有閑情去和石頭饒舌？恰遇到賈雨村，印證‘這事我已親見(jiàn)盡知，你這抄錄尚無(wú)差錯(cuò)’，并指?jìng)�(gè)明路給空空，到悼紅軒去找曹雪芹，托他傳去。這表明曹雪芹和那寫(xiě)石頭記的和尚，同一善心，皆在救世，可謂志同道合了；也表明曹雪芹不是那建功立業(yè)之人，也不是那糊口謀衣之輩。雪芹悼紅軒，批閱紅樓夢(mèng)十載，使石頭記全書(shū)得以傳世，真是大大功德。
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