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《紅樓夢(mèng)》中“果報(bào)以及自造因果”佛家思想的體現(xiàn)
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1.佛法中的因緣思想
佛法講因緣生萬(wàn)法，宇宙萬(wàn)物的動(dòng)靜生滅變化皆是因果現(xiàn)象。佛學(xué)思想認(rèn)為因是萬(wàn)物的本源，而緣是連接因與果的助力，即是指萬(wàn)物生起的一種相互交涉關(guān)系，果報(bào)是結(jié)局，由因得果，全是緣的力量。緣有很多種，佛法從心色、結(jié)果的方式、前世今世來(lái)世等角度將它們分類(lèi)。有什么樣的因，就必然帶來(lái)什么樣的果。
2.因緣果報(bào)觀(guān)表現(xiàn)在寶玉黛玉的三世姻緣中
《紅樓夢(mèng)》中的因果現(xiàn)象在整個(gè)小說(shuō)中非常常見(jiàn)，整個(gè)故事由一個(gè)因緣果報(bào)緣起，賈寶玉、林黛玉的“木石前盟”就是一個(gè)受前生灌溉之恩，于今生以淚相報(bào)的愛(ài)情因緣，顯現(xiàn)出冥冥中自有安排的宿命觀(guān)。從而除了表現(xiàn)了心神交往之盟的“木石前盟”(無(wú)情眾生)與寶、黛(有情眾生)愛(ài)情的還淚奇緣，引起了寶玉終
于因?yàn)閻?ài)的幻滅而悟道出家，而林黛玉一生只鐘情于賈寶玉一人，一生眼淚酬知己，以淚報(bào)恩，就是用生命報(bào)答知己。林黛玉不斷流淚的過(guò)程，是暗示她為愛(ài)漸漸付出自己的生命;淚盡，則是代表生命的結(jié)束。此外還顯示賈府的興衰、親人的離散、世俗的情緣、人間的功名，一切在表面上都是命定、虛幻而徒勞無(wú)功的，但實(shí)際上就是一切眾生(無(wú)情、有情)在因果范疇之中來(lái)來(lái)回回地走了一串。或者說(shuō)這是人生必須經(jīng)歷過(guò)迷與悟、生死與涅桀之中的過(guò)程。
這是一場(chǎng)前世注定的“還淚情緣”、“木石前盟”，寶玉與黛玉愛(ài)情的獨(dú)特之處，就是兒女真情;然而，他們的兒女真情和傳統(tǒng)社會(huì)的世俗人情卻是不能相容的。因此，他們所面對(duì)的不止是家族的而是整個(gè)封建社會(huì)的反對(duì)，所以難免一場(chǎng)必然發(fā)、必然失敗的“有緣無(wú)份”悲劇，引起了寶玉終于因?yàn)閻?ài)的幻滅而悟道出家。
3.因緣果報(bào)的其他體現(xiàn)
《紅樓夢(mèng)》中的因果觀(guān)念除了在寶玉黛玉的三世姻緣中反復(fù)點(diǎn)明外，還隱約表現(xiàn)在其他人的身上，如賈寶玉與薛寶釵的“金玉良緣”以金鎖與佩玉為配偶象征。花襲人與蔣玉菡，以汗巾之交換，千里伏脈：以及王板兒與賈巧姐，藉由童年玩具“佛手"不經(jīng)意間的交換，不僅牽起兩人的情緣，更是對(duì)賈巧姐坎坷命運(yùn)的救贖。
王熙鳳是賈府的當(dāng)權(quán)者,她機(jī)關(guān)算盡,好利盤(pán)剝 玩弄權(quán)柄，而最后卻只能落得連自己姓名都算掉了的結(jié)局。劉姥姥二進(jìn)大觀(guān)園之講故事。說(shuō)是她們村中有個(gè)人家，因?yàn)樾猩品e德，佛祖保佑，90歲上居然得了個(gè)兒子，這個(gè)故事，寶玉不喜歡，但賈母和王夫人卻喜出往外，因?yàn)檫@個(gè)故事滿(mǎn)足了她們今世享福，來(lái)世還能富貴的愿望，賈母和王夫人也代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)大多數(shù)人的想法，這是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)人們的一種樸實(shí)的輪回因果報(bào)應(yīng)觀(guān)的體現(xiàn)，反應(yīng)了佛教思想對(duì)社會(huì)大眾的影響。
《紅樓夢(mèng)》中存在大篇幅，多視角的佛教中因緣果報(bào)的體現(xiàn)，并不能因此說(shuō)作者在宣揚(yáng)一種因果報(bào)應(yīng)的觀(guān)念。這種因果報(bào)應(yīng)是推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)，操控人物命運(yùn)的藝術(shù)展現(xiàn)。這種寫(xiě)法向我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)世俗對(duì)因果輪回的一種觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)借用佛教“輪回"、“無(wú)常”、“緣起”等藝術(shù)的體現(xiàn)了了書(shū)中人物命運(yùn)聯(lián)系與曲折。在給讀者藝術(shù)美感的同時(shí)，也讓讀者不禁對(duì)人生進(jìn)行深思。
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的杰作之一，其中蘊(yùn)含著深厚的佛家思想。在小說(shuō)中，果報(bào)以及自造因果這兩個(gè)概念得到了深刻的體現(xiàn)。
首先，小說(shuō)中提到的“果報(bào)”是指一個(gè)人所作所為所帶來(lái)的報(bào)應(yīng)。例如，林黛玉在賈寶玉和薛寶釵的爭(zhēng)斗中失去了父親，這就是她自己造成的因果報(bào)應(yīng)。又例如，薛蟠因?yàn)椴恍ぷ拥艿男袨槎馐軕土P，這也是他自己造成的果報(bào)。
其次，小說(shuō)中強(qiáng)調(diào)了自造因果的重要性。這一點(diǎn)在小說(shuō)中表現(xiàn)為許多人物的選擇和決定對(duì)他們未來(lái)的命運(yùn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，賈寶玉雖然身世顯赫，但是他的不肖行為導(dǎo)致了他最終的命運(yùn)。而薛寶釵雖然出身不高，但是她的品德和行為使得她最終能夠得到幸福。
總的來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中果報(bào)以及自造因果的概念，強(qiáng)調(diào)了人們應(yīng)該通過(guò)正確的行為來(lái)改變自己的命運(yùn)。同時(shí)，這也表現(xiàn)了佛家思想中“因果報(bào)應(yīng)”的觀(guān)念。
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