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賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇剖析
千百年來(lái)，歷代的文人墨客對(duì)“愛(ài)情”這個(gè)永恒的主題留下過(guò)太多的絕詞佳句供后人吟唱，然而每當(dāng)屏幕傳出“想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得起秋流到冬，春流到夏”的委婉歌聲時(shí)，總會(huì)有一縷縷淡淡的哀思，莫名的幽怨，縈繞在我們的心頭。我們從電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》的主題歌——《枉凝眉》的悲劇性旋律中，不僅僅聽(tīng)到了主人公“春怒秋悲”“風(fēng)露清愁”的哀怨，也不僅僅聽(tīng)到了主人公“重露繁霜”、“相思血淚”的悲泣。更為深邃的感受是它使人們聽(tīng)到了主人公對(duì)“風(fēng)刀霜?jiǎng)?rdquo;“花落人亡”的封建吃人禮教的控訴，給人以一種憂郁的美感、深沉的美感。人們對(duì)寶黛愛(ài)情留下了無(wú)盡的哀思，寶黛愛(ài)情為什么會(huì)失敗呢?我們不妨來(lái)看看二者的婚姻選擇標(biāo)準(zhǔn)：
首先，賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情不是那種一見(jiàn)傾心式的愛(ài)情，而是在長(zhǎng)期相處，共同生活中產(chǎn)生的愛(ài)情。這樣緊密接觸的共同生活，為寶黛的愛(ài)情發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ);其次，寶黛的愛(ài)情是以共同的生活理想和社會(huì)理想為基礎(chǔ)的，這就是共同的反封建的思想情結(jié)，這是他們牢固的愛(ài)情基礎(chǔ)。薛寶釵就是因?yàn)槿鄙龠@一點(diǎn)反封建的思想意識(shí)，賈寶玉才會(huì)最終選擇林黛玉;第三個(gè)因素是寶玉、黛玉二者的個(gè)性氣質(zhì)極為相投。寶玉崇尚自然天真，喜歡自由行動(dòng)，渴求擺脫封建思想和封建禮法的束縛，擺脫世間的一切俗套，追求個(gè)性的自由和解放，這恰好符合林黛玉的個(gè)性和脾氣，而在中國(guó)的婚姻史上，以上述三個(gè)原則作為婚姻的選擇標(biāo)準(zhǔn)的，這在古代是絕無(wú)僅有的，也是絕不可能成功的。
恩格斯在《家庭·私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中指出：在宗法制的封建家族來(lái)說(shuō)，“結(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)，起決定作用的是家族的利益，而決不是個(gè)人的意愿”。賈府統(tǒng)治者為維護(hù)正在走向沒(méi)落的封建貴族階級(jí)的政治利益而采取了斷然的措施——摧毀寶、黛的愛(ài)情。所以寶、黛的愛(ài)情必定會(huì)以失敗而告終，一個(gè)在凄清寂寞的瀟湘館里死去，另一個(gè)最后是離開(kāi)了賈府而遁入空門(mén)。
一、寶、黛愛(ài)情與家族利益相違背
《紅樓夢(mèng)》的主人公賈寶玉、林黛玉是我國(guó)文學(xué)史上千萬(wàn)多得的典型人物形象。賈寶玉出身于封建統(tǒng)治階級(jí)上層的貴族之家——賈府，雖說(shuō)賈府是個(gè)富貴之家，但它集中了封建社會(huì)的各種矛盾。既包括封建地主階級(jí)同農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾與斗爭(zhēng)，也包括封建地主階級(jí)內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)。賈府通過(guò)賈元春這個(gè)人物，與封建社會(huì)最高統(tǒng)治者發(fā)生了直接的聯(lián)系，帝王的淫威在賈府里得到了形象的表現(xiàn)，特別是“四大家族”之間，更是一損俱損，一榮皆榮。賈府與廣大農(nóng)民階級(jí)和下層社會(huì)同樣有密切聯(lián)系，充分表現(xiàn)了剝削與被剝削，壓迫與反壓迫的階級(jí)關(guān)系，特別是在賈府高大的圍墻里面，更是集中了各種封建末世的矛盾;衛(wèi)道者與叛逆者之間，主子與奴仆之間，奴才與奴隸之間，主子內(nèi)部大小主子之間等等，可以說(shuō)是矛盾重重、錯(cuò)綜復(fù)雜，充滿了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想及日常生活的各個(gè)領(lǐng)域之中。正是這種矛盾不斷激化，使賈府一步步走向徹底的垮臺(tái)。大家庭的大崩潰具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一個(gè)訊號(hào)是賈元春得了痰厥，不及時(shí)醫(yī)治便死掉了，這就確定了賈家哀敗是無(wú)可挽回的，因?yàn)榭可较鹊顾恕＝又巧藘?nèi)閣大學(xué)士的王子騰趕著進(jìn)京，離城只2百多里地，患感冒風(fēng)寒、誤用了藥，一劑就死了，王家的榮耀也完結(jié)了。王夫人悲女(元春)哭弟(王子騰)，加上一個(gè)丈夫(賈政)放了江西糧道，即日便要起程，這些因素都成了賈家走向哀敗的必然趁勢(shì)。王熙鳳無(wú)法改變，探春理家，同樣無(wú)法改變。為使賈府“永保無(wú)虞”，賈母、賈政、王夫人以及鳳姐等當(dāng)權(quán)人物，必須找到“診救”的辦法。而辦法無(wú)非是兩條：一條是加緊對(duì)農(nóng)民和其他被剝削者的殘酷的剝削與壓迫;另一條就是寄希望于他們家庭的年青一代能夠“光宗耀祖”。賈寶玉是賈府傳宗接代的“命根子”，賈府統(tǒng)治者的希望當(dāng)然寄托在他身上。因此，在賈寶玉到了“當(dāng)婚”的時(shí)候，賈府統(tǒng)治者就不得不選擇薛寶釵這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上“家有百萬(wàn)之富”，政治上堅(jiān)持維護(hù)封建制度的“完人”作為賈寶玉的配偶。一來(lái)可以借她利用“夫妻”關(guān)系勸服賈寶玉走“榮宗耀祖”的道路;另一來(lái)可以借薛家的勢(shì)力來(lái)維持正在走向衰敗的貴族門(mén)庭。即使沒(méi)有這個(gè)現(xiàn)成的薛寶釵，他們也要找到一個(gè)薛寶釵式的人物，而絕不會(huì)讓一個(gè)子然一身，無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)的林黛玉成為賈家的“寶二奶奶”，更何況薛寶釵是“珍珠如土金如鐵”的薛家小姐。薛寶釵到賈府來(lái)，原是候選入宮充當(dāng)“公主郡主入學(xué)陪侍”的，她從小所接受的是系統(tǒng)的封建倫理道德教育。她所處的社會(huì)地位，決定她必須是一個(gè)封建衛(wèi)道者，按照她的人生哲學(xué)，她無(wú)論嫁給哪一個(gè)封建衛(wèi)道者或“功名富貴”觀念思想的男人，都會(huì)“隨分從時(shí)”的。無(wú)論從思想還是從性格，薛寶釵和賈寶玉都是格格不入的，可是正當(dāng)林黛玉受著“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的時(shí)候，她卻“好風(fēng)憑借力”直取“寶二奶奶”這個(gè)“青云”之座。她這樣做，不是出于一般的“自私”，而是服從于封建統(tǒng)治者的政治上的需要。從薛家方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)雖是“珍珠如土金如鐵”，但政治勢(shì)力遠(yuǎn)比不上賈府的大，在政治上正急需依靠賈府這樣的門(mén)庭來(lái)提攜和保護(hù)，所以薛家也希望借寶釵的婚姻來(lái)攀上這門(mén)“高親”。
賈府統(tǒng)治者為維護(hù)正在走向沒(méi)落的封建貴族階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益而采取了斷然的措施——摧毀寶、黛之間的愛(ài)情，讓薛寶釵無(wú)端介入以替代林黛玉，終于造成了悲劇的結(jié)局，這就正反映了四大家族在日益沒(méi)落的困境中，他們需要通過(guò)“聯(lián)姻”這條道路來(lái)加強(qiáng)勾結(jié)，擴(kuò)大其實(shí)力。
二、寶、黛愛(ài)情與時(shí)代性不相符合
賈寶玉雖然出生在“白玉為堂金作馬”的賈府，因?yàn)?ldquo;銜玉而生”，使賈寶玉在賈府取得了特殊的地位，使他成為了賈府的“寶貝”，“命根子”，因此，賈府的統(tǒng)治者就一定要把他培養(yǎng)造就成為封建貴族的接班人。賈母的寵愛(ài)、賈政的嚴(yán)格，寶釵、湘云的勸戒等等，雖表現(xiàn)形式不同，但實(shí)質(zhì)上行動(dòng)的目的都是一個(gè)，那就是都要使寶玉從公子變?yōu)槔蠣敗６Z寶玉的叛逆思想，恰恰在這“寵愛(ài)”、“嚴(yán)格”、“勸戒”中得到了充分的表現(xiàn)。
賈寶玉徹底否定“仕官之途”，他給那些所謂借“讀書(shū)上進(jìn)”的人起了一個(gè)美名：“祿蠹”。賈雨村在寶玉的眼中就是最典型的“祿蠹”，賈寶玉從心眼里厭惡這些人，并不是他個(gè)人與之的恩怨。他認(rèn)為“前人無(wú)故生事，立意造言”是把后世“須眉潔物”引導(dǎo)成“祿蠹”的根本原因，因此，寶玉厭惡“祿蠹”實(shí)際上是反對(duì)使人變成“祿蠹”的那些“立意造言”，也就是反對(duì)封建道德思想。把這種叛逆思想，形成了他與賈政之間尖銳的對(duì)立。
另一方面我們可以看到，賈寶玉在賈府中既是“寵兒”又是“囚徒”。他雖然過(guò)著極其優(yōu)裕的物質(zhì)生活，但卻有著強(qiáng)烈的不自由的痛苦。王夫人到怡紅院“閱人”時(shí)，盛怒之下說(shuō)一句話：“打量我隔得遠(yuǎn)，都不知道呢，可知我身子雖不大來(lái)，我的心耳神意時(shí)時(shí)都在這里”，這就表明，寶玉確是在王夫人等的“心耳神意”的監(jiān)視，管束下生活的。他當(dāng)然沒(méi)有自由，他沒(méi)有行動(dòng)的自由，沒(méi)有讀書(shū)的自由，沒(méi)有言論的自由，沒(méi)有交朋友的自由，更沒(méi)有婚姻的自由，對(duì)于這種封建勢(shì)力的囚禁，他是深深感到苦痛的。第四十七回中，寶玉對(duì)柳湘蓮表達(dá)了他由衷的苦悶：“我只恨我天天圈在家里，一點(diǎn)兒作不了主，行動(dòng)就有人知道，不是這個(gè)攔，就是那人勸的，能說(shuō)不能行，雖然有錢(qián)不由我使”。這段話充分表現(xiàn)了寶玉要求自由的思想，他雖為公子，有著特殊的地位，而在他心目中都沒(méi)有嚴(yán)格的主子，奴婢的等級(jí)觀念。賈寶玉對(duì)于他們是實(shí)行自由、平等、博愛(ài)的，他盡心地結(jié)交他們，“他縱容得怡紅院的丫頭們?cè)桨l(fā)沒(méi)有了樣兒”，并且寶玉還有一個(gè)最被眾人所潮笑的觀念思想，就是“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便濁臭逼人”。寶玉見(jiàn)人男子便覺(jué)得濁臭逼人是因?yàn)榉饨ㄖ贫认碌哪凶拥淖诜ㄋ枷牒偷燃?jí)觀念特別嚴(yán)重;他見(jiàn)女兒便覺(jué)清爽是因?yàn)榕釉谶@方面污染的比較少，并且他們是受害深重的主要受害者。“天地問(wèn)靈淑之氣，只鐘于女子，男兒們不過(guò)是些渣滓濁沫而已”，這是寶玉對(duì)封建社會(huì)男尊女卑觀念的大膽的反抗。
賈寶玉是貴族公子，林黛玉雖然在賈府處于寄人籬下的地位，但她同樣是一位千金小姐，不過(guò)她母親早死，家庭破落比較快，疲于奔命的父親顧不得給她進(jìn)行傳統(tǒng)的封建道德教育，倫理教育等，因而黛玉在思想上易于接受民主思潮的影響的空隙比較大。林黛玉從小生活在資本主義萌芽較早的楊州，受到反封建的民主思想的影響比賈寶玉更為深刻，她在賈府的地位又決定了她對(duì)擺脫封建禮教和封建法權(quán)的羈絆的自由自主的生活的追求，必須要比賈寶玉更為強(qiáng)烈。因此，在賈寶玉與以賈政為代理的衛(wèi)道者之間的沖突中，林黛玉毫不猶豫地站在了賈寶玉一邊，而且生怕賈寶玉的叛逆思想“沒(méi)”了。賈寶玉挨了賈政的毒打之后，林黛玉探問(wèn)寶玉的第一句話就是“你可都改了吧?”然而賈寶玉最終也沒(méi)有“改”。她從來(lái)不用什么“男人們讀書(shū)明理，輔國(guó)治民”，什么“仕途經(jīng)濟(jì)”之類(lèi)的“混帳話”去勸戒賈寶玉“改”掉其發(fā)自?xún)?nèi)心深處的叛逆思想。這就是他們相親相愛(ài)的深厚的政治基礎(chǔ)。
判逆者愛(ài)情，以共同的叛逆思想為“連心結(jié)”，當(dāng)他們成為“知已”的時(shí)候，人們說(shuō)他們“愛(ài)情發(fā)展”了，倒不如說(shuō)他們手?jǐn)y著手在叛逆的道路上越來(lái)越遠(yuǎn)了，這樣的“愛(ài)情”，是封建統(tǒng)治者所不能容許的。象寶玉、黛玉這樣的青年，他們各自的婚姻問(wèn)題毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該由“父母之命，媒妁之言”來(lái)決定的，并服從于他們的家族的政治要求的，這些，在封建社會(huì)里被認(rèn)為是正常的，合乎常規(guī)道理的，也是天經(jīng)地義，理所當(dāng)然的。自由戀愛(ài)，私訂終身則是封建主義所絕對(duì)不能容許的。然而，寶黛二人由于具有叛逆的“性格”，對(duì)封建禮教采取了批判的態(tài)度，他們對(duì)“父母之命”， “媒妁之言”的婚姻制度進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)。賈寶至公然表示：“你們說(shuō)‘金玉良緣’，我偏說(shuō)‘木石前盟’”，所以，賈府的當(dāng)權(quán)人物們必定把這對(duì)叛逆者拆散。縱使黛玉“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，也無(wú)力回天挽回失敗的局面。
三、寶、黛的自身性格也是其愛(ài)情具敗的一個(gè)重要因素
林黛玉就其本身性格來(lái)說(shuō)是屬于那種感情脆弱、性情乖僻，“小心眼”的典型封建少女的形象。她出身于“清貴之家”，由于小時(shí)候父母鐘愛(ài)過(guò)度，致使其比較任性，后因父母早喪，又是寄居在賈府，就自然而然感到有一種孤苦伶仃的感覺(jué)，環(huán)境的齷齪和勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”。為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無(wú)塵”，并常以“比刀子還利害”的語(yǔ)言，揭露周?chē)缓侠淼默F(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。由于封建制度所派生出來(lái)的種種束縛和羈絆，導(dǎo)致了黛玉和寶玉產(chǎn)生了一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，他們的內(nèi)心思想終于走到了一塊。由于封建環(huán)境的壓力和她自己新受到的封建意識(shí)的束縛，她渴望寶玉向她吐露愛(ài)情，然而一旦寶玉天真地問(wèn)她傾訴愛(ài)情時(shí)，她又“氣得說(shuō)不出話來(lái)”，說(shuō)這是“胡說(shuō)”，是欺負(fù)了她，這就表現(xiàn)了貴族小姐面對(duì)現(xiàn)實(shí)所呈現(xiàn)出的自身軟弱性的一面。可以說(shuō)，林黛玉的情是一枚“秘情果”，從未對(duì)人(包括自己苦戀的寶玉)透露過(guò)一個(gè)字。雖然在寶玉送給她的帕子上題過(guò)情詩(shī)：“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)?天幅鮫綃勞解贈(zèng)，叫人焉得不傷悲!”。這些情況都表明寶黛的愛(ài)情已經(jīng)由掩飾、猜疑、試探的淺層次，發(fā)展到了暗中傳遞信物，表白內(nèi)心隱情的深化階段，這是她一生中對(duì)沖破封建阻力的一次最大的行為表現(xiàn)，更是她對(duì)寶玉“宿命論”的一次最大膽的否定，也更是她要求生活權(quán)利和個(gè)性自由而發(fā)出的一次最強(qiáng)烈的呼喊，但是最終黛玉至死都沒(méi)有把那首相思血淚的情詩(shī)交給寶玉看過(guò)。“男女大防”的禮教束縛使她不敢越雷池一步，不僅自己不敢向所愛(ài)的人表白內(nèi)心深處的真情，而且連聽(tīng)到寶玉向自己坦然表白愛(ài)情時(shí)都不敢正視，每次都是翻臉峻拒以示清白，一個(gè)人則在背地里為自己得到對(duì)方純潔的愛(ài)情而高興不已。這就是說(shuō)明她受封建意識(shí)的束縛是有一定影響的，她的這種戀愛(ài)心理證明她未能擺脫封建思想的精神桎桔。這些情況從另一方面也恰恰證明了黛玉在思想上渴望自由戀愛(ài)，能夠自己找到自由美滿的婚姻，但她在行動(dòng)上卻無(wú)法突破封建禮教的束縛。她雖然不滿意封建包辦婚姻，但是她不能不把婚姻的實(shí)現(xiàn)寄托在家長(zhǎng)的身上，而這種寄托無(wú)疑是要以落空而結(jié)尾。
小說(shuō)三十三回寫(xiě)林黛玉無(wú)意中聽(tīng)到寶玉對(duì)人批評(píng)寶釵稱(chēng)贊自己的話，心里很感動(dòng)，高興自己眼力不錯(cuò)，“素日他是個(gè)亂，果然是個(gè)亂”。但是她轉(zhuǎn)而一想到自己的未來(lái)，想到她跟寶玉戀愛(ài)婚姻，就免不了感到悲傷，“所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無(wú)人為我主張”。這就充分說(shuō)明林黛玉是把自己的婚姻交由家長(zhǎng)去主張的，這一切無(wú)疑是跟林黛玉自幼受到的教育養(yǎng)成，以及生長(zhǎng)于封建貴族大家庭這些情況是分不開(kāi)的。但是封建統(tǒng)治者的反動(dòng)本質(zhì)和封建家庭沒(méi)落的客觀現(xiàn)實(shí)，決定了賈府的統(tǒng)治者要鎮(zhèn)壓他們的愛(ài)情，因此，寶黛愛(ài)情的悲劇結(jié)尾已成了必然。
其二，只重目的，沒(méi)有手段。寶黛二人都沒(méi)為這份感情的結(jié)局而去爭(zhēng)取現(xiàn)實(shí)的解決方法，既沒(méi)有向權(quán)力者投誠(chéng)(如黛玉在賈母、王夫人面前表現(xiàn)得像個(gè)稱(chēng)職的媳婦)，也沒(méi)有起用體制的力量(如寶玉去考取功名，從而取得發(fā)言權(quán)、自主權(quán))，寶玉是無(wú)論如何也不想走“仕途經(jīng)濟(jì)”這條欽定的金光大道，而黛玉也從不去勸他。賈府的統(tǒng)治者對(duì)黛玉的個(gè)性及其身體狀況完全失望，對(duì)她的基本評(píng)價(jià)就是：“多心、心重、心細(xì)”。其實(shí)不然，黛玉在行酒令的時(shí)候，把《牡丹亭》和《西廂記》的內(nèi)容引摘了幾句，當(dāng)時(shí)寶釵就盯了她一眼，事后，寶釵又把黛玉請(qǐng)到蘅芙院笑道：“你跪下，我要審你，黛玉被審得“滿臉飛紅，滿口告饒”。寶釵于是對(duì)黛玉進(jìn)行了一場(chǎng)“女子無(wú)才便是德”的教育，“咱們女兒家，不認(rèn)得字的倒好”，“你我只該作些針線紡織的事才好”，“見(jiàn)了雜書(shū)，移了性情，就不可救了。”一席話說(shuō)得黛玉“低頭吃菜，心中暗服”，這些情況，首先說(shuō)明黛玉畢竟逃不脫封建思想的束縛，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里，描寫(xiě)愛(ài)情的作品，在一般維護(hù)封建禮教道德的人看來(lái)，都不是“正經(jīng)書(shū)”，看這類(lèi)書(shū)的青年，尤其是女青年，會(huì)被看作有失身份，甚至是不道德的。所以林黛玉雖然心里那樣喜愛(ài)《西廂記》、《牡丹亭》等作品，卻又怕別人知道她看過(guò)這些書(shū)。其次這也說(shuō)明了林黛玉純真、幼稚，她不但不反感寶釵對(duì)她的一番說(shuō)教，倒反而感激寶釵對(duì)她的關(guān)懷，甚至把自己過(guò)去懷疑寶釵的念頭也向她坦白了。心情天真率真的黛玉當(dāng)時(shí)并沒(méi)有反過(guò)來(lái)問(wèn)薛寶釵：“如果姐姐自己不曾看過(guò)那些不正經(jīng)的雜書(shū)，又怎么知道妹妹在行酒令時(shí)引用了這種(雜書(shū))里的詞句呢?”面對(duì)寶釵的批評(píng)，黛玉竟是“羞得滿臉飛紅”，可見(jiàn)封建禮教在她心中造成的影響有多么的嚴(yán)酷。不沖破封建禮教的束縛，她對(duì)寶玉的愛(ài)情就是空談，更何況賈家給家庭的主要繼承人——寶玉選媳婦就如同皇帝選皇后，是關(guān)系到家族興衰的頭等大事，絕對(duì)不會(huì)草率行事。上至太君賈母，下到丫環(huán)都要積極參與，因?yàn)檫@直接關(guān)系到整個(gè)賈家的盛衰的利益。全府(賈家)上下誰(shuí)都知道寶、黛二者的心意，但是只要不符合主子們的意志，他們?cè)儆行囊庖矝](méi)有人會(huì)挺身相助。隨著賈母態(tài)度的三百六十度的大轉(zhuǎn)彎(想當(dāng)初黛寶剛到賈府時(shí)，賈母摟著她大哭“我的心肝寶貝兒”，到后來(lái)賈母又認(rèn)為：“我看那孩子大是心細(xì)”，“這孩子就是心重些，所以身子不結(jié)實(shí)”，“是她自己害了她”)，寶玉和黛玉的愛(ài)情也就劃上了何止符號(hào)。
至于賈寶玉從小是在脂粉堆里長(zhǎng)大的，整日過(guò)著丫環(huán)們陪著的公子哥兒的生活，他雖是賈府的接班人，但是他不能主宰自己的命運(yùn)，優(yōu)柔寡斷。在那“花柳繁花地，溫柔富貴鄉(xiāng)”的賈府里，他除了要求得到真摯的愛(ài)情和自由的生活之外，他還不能提出更新、更明確的理想。因此，每當(dāng)他的想法同封建勢(shì)力尖銳沖突的時(shí)候，他就不知道怎么辦。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)賈元春賞賜給他的東西與黛玉的不一樣，反而與寶釵的一樣時(shí)，他只是覺(jué)得納悶，而不去想想這是為什么。按照他在賈府得天獨(dú)厚的地位，他有能力讓青梅竹馬的黛玉留在自己的身邊，然而由于他反對(duì)宗法思想，蔑視封建主義，不承認(rèn)等級(jí)制度，他想怎樣就怎樣，縱情歡樂(lè)的生活態(tài)度等這些都極大地感怒了他的父親賈政——封建主義的政治思想代表。對(duì)他來(lái)說(shuō)，寶玉的功名比什么都重要，是他的政治生命的一部分，他打?qū)氂駷榈氖亲寣氂衲?ldquo;光宗耀祖”，但不論怎樣勸告寶玉、打他，對(duì)寶玉來(lái)說(shuō)，終歸是“江山易改，本性難移”。
這位“行為偏僻性乖張，哪管世人誹謗”的“公子哥兒”，平日就“最厭峨冠禮服”“駕市往還”之類(lèi)，并且批評(píng)那些熱衷科舉功名、講究“仕途經(jīng)濟(jì)”的人都是“國(guó)賊”“祿蠹”之流，甚至指斥“死諫”“死戰(zhàn)”的這臣武將都是些“沽名釣譽(yù)”的“循眉法物”(三十六回)。在封建社會(huì)里,一般人都重男輕女，他卻偏說(shuō)“天地靈淑之氣只鐘于女子，男兒們不過(guò)是些渣滓濁沫而已”又說(shuō)“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉……”等話，這種言行大大背離了封建統(tǒng)治者階級(jí)的期望，他們不得不使渾身解術(shù)，包括摧殘寶、黛之間的愛(ài)情，來(lái)達(dá)到使他走回“正道”的目的。
史湘云勸告寶玉時(shí)，他立刻回敬道：“姑娘請(qǐng)別的屋里坐著，我這里仔細(xì)腌臟了你這樣知識(shí)經(jīng)濟(jì)的人”;寶釵去勸戒他時(shí)，同樣碰了釘子，寶玉生起氣來(lái)罵她：“也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了‘國(guó)賊祿蠹’之流”。總之，不論是賈政的板子、王夫人的盼望，還是寶釵，湘云。等人的規(guī)勸，都無(wú)一湊效。賈寶玉還是“不知悔改” “反而認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的兇惡面目及其反動(dòng)本質(zhì)，他的叛逆性格更為堅(jiān)定，他和黛玉的愛(ài)情發(fā)展到了一個(gè)心靈默契的新階段。正是由于他們的愛(ài)情具有比較深刻的反封建內(nèi)容，所以他們的愛(ài)情更加觸動(dòng)了封建主義思想代言人階級(jí)的利益，因而它必將受到封建衛(wèi)道者階級(jí)的眾多發(fā)難而殞落，以失敗而告終。”
綜合前文所述，寶、黛愛(ài)情的悲劇主要原因是他們那些背離當(dāng)時(shí)的封建禮教和傳統(tǒng)觀念的叛逆言行，無(wú)疑遭到了封建衛(wèi)道者階級(jí)的嚴(yán)酷否定和破壞。不顧封建地主階級(jí)大家庭的“家世利益”而片面追求理想中的自由和愛(ài)情又沒(méi)有付出頑強(qiáng)的反抗斗爭(zhēng)，一味的優(yōu)柔寡斷，逆來(lái)順受的脾性決定了寶黛二人空有追求自由戀愛(ài)的理想，而最終為封建勢(shì)力，而且是根深蒂固，在當(dāng)時(shí)占絕對(duì)統(tǒng)治地位的封建勢(shì)力所扼殺。
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