季羨林的作品《思想斗爭(zhēng)》

　　我在這里講的“思想斗爭(zhēng)”，不是后來(lái)我們所理解的那一套廢話，而是有關(guān)我的學(xué)術(shù)研究的。我曾多次提到，在印度學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，我的興趣主要在印度古代及中世佛典梵文上，特別是在“混合梵文”上。上述我的博士論文以及我在哥廷根寫(xiě)的幾篇論文可以為證。然而做這樣的工作需要大量的專業(yè)的專著和雜志。哥廷根大學(xué)圖書(shū)館和梵文研究所圖書(shū)室是具備這個(gè)條件的。在哥廷根10年，我寫(xiě)論文用了上千種專著和雜志，只有一次哥廷根缺書(shū)而不得不向普魯士國(guó)家圖書(shū)館去借，可見(jiàn)其收藏之富。反觀我國(guó)，雖然典籍之富甲天下，然而，談到印度學(xué)的書(shū)刊，則幾乎是一片沙漠。這個(gè)問(wèn)題，我在離開(kāi)歐洲時(shí)已經(jīng)想到了。我的所謂“思想斗爭(zhēng)”就是圍繞著這個(gè)問(wèn)題而開(kāi)始萌動(dòng)的。

　　我雖少無(wú)大志，但一旦由于天賜良機(jī)而決心走上學(xué)術(shù)研究的道路，就像是過(guò)河卒子，只能勇往向前，義無(wú)反顧。可是我要搞的工作，不是寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)小說(shuō)，只要有靈感就行，我是需要資料的，而在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，只有歐洲有。而我現(xiàn)在又必須回國(guó)，顧彼失此，顧此失彼，“我之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”。正像哈姆萊特一樣，擺在我眼前的是：走呢，還是不走?Thatisaquestion。在激烈的思想斗爭(zhēng)之余，想到祖國(guó)在災(zāi)難中，在空前的災(zāi)難中，我又是親老、家貧、子幼。如果不回去，我就是一個(gè)毫無(wú)良心的、失掉了人性的人。如果回去，則我的學(xué)術(shù)前途將付諸東流。最后我想出了一個(gè)折中的方案：先接受由G.Haloun先生介紹的英國(guó)劍橋大學(xué)的聘約，等到回國(guó)后把家庭問(wèn)題處理妥善了以后，再返回歐洲，從事我的學(xué)術(shù)研究。這實(shí)在是在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下想出來(lái)的一個(gè)辦法。

　　一回到祖國(guó)，特別是在1947年暑假乘飛機(jī)返回已經(jīng)離開(kāi)12年的濟(jì)南以后，看到了家庭中的真實(shí)情況，比我想像的還要嚴(yán)重得多，我立即忍痛決定，不再返回歐洲。我不是一個(gè)失掉天良的人，我為人子、為人夫、為人父的責(zé)任，必須承擔(dān)起來(lái)。我寫(xiě)信給Haloun教授，告訴了他我的決定，他回信表示理解和惋惜。有關(guān)歐洲的“思想斗爭(zhēng)”，就這樣結(jié)束了。

　　然而新的“思想斗爭(zhēng)”又隨之而起。我既然下定決心，終生從事研究工作，我的處境已如京劇戲言中所說(shuō)的：“馬行在夾道內(nèi)，難以回馬”。研究必有對(duì)象，可是我最心愛(ài)的對(duì)象印度古代混合梵文已經(jīng)渺如海上三山，可望而不可即了。新的對(duì)象在哪里呢?我的興趣一向駁雜，對(duì)好多學(xué)問(wèn)，我都有興趣。這更增加了選擇的困難。只因有了困難，才產(chǎn)生了“思想斗爭(zhēng)”。這個(gè)掂一掂，那個(gè)稱一稱，久久不能決定。我必須考慮兩個(gè)條件：一個(gè)是不能離開(kāi)印度，一個(gè)是國(guó)內(nèi)現(xiàn)成的資料充足。離開(kāi)了印度，則我十年所學(xué)都成了無(wú)用之物。資料不夠充足，研究仍會(huì)遇到困難。我的考慮或者我的“思想斗爭(zhēng)”，都必須圍繞著這兩個(gè)條件轉(zhuǎn)。當(dāng)時(shí)我初到一個(gè)新的環(huán)境中，對(duì)時(shí)間的珍惜遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上現(xiàn)在。“斗爭(zhēng)”沒(méi)有結(jié)果，就暫時(shí)先放一放吧。

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