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湘夫人課文原文及賞析
《湘夫人》是高中的一篇文言文課文，大家是否還記得這篇課文呢？以下是小編精心準(zhǔn)備的湘夫人課文原文，大家可以參考以下內(nèi)容哦！
湘夫人課文原文
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上。
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。
九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。
揖余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺褋兮遠(yuǎn)者；
時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
注釋
(1)選自《楚辭章句》，為《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的總稱。“九”是泛指，非實(shí)數(shù)，《九歌》本是古樂(lè)章名。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見(jiàn)俗人祭祀之札，歌舞之樂(lè)，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見(jiàn)已之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。”也有人認(rèn)為是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。此篇與《九歌》中另一篇《湘君》為姊妹篇。關(guān)于湘夫人和湘君為誰(shuí)，多有爭(zhēng)論。二人為湘水之神，則無(wú)疑。此篇寫(xiě)湘君企待湘夫人而不至，產(chǎn)生的思慕哀怨之情。
(2)帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。
(3)眇眇(miǎo)：望而不見(jiàn)的徉子。愁予：使我憂愁。
(4)裊裊(niǎo)：微風(fēng)吹拂的樣子
(5)波：生波。下：落。
(6)薠：水草名，生湖澤間。騁望：縱目而望。
(7)佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳設(shè)。
(8)萃：集。鳥(niǎo)本當(dāng)集在木上，反說(shuō)在水草中。
(9)罾(zēng)：魚(yú)網(wǎng)。罾原當(dāng)在水中，反說(shuō)在木上，比喻所愿不得，失其應(yīng)處之所。
(10)沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”(lǐ)，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一種香草。
(11)公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分姓別，都可稱“公子”。
(12)荒忽：不分明的樣子。
(13)潺湲：水流的樣子。
(14)麋：獸名，似鹿。
(15)水裔：水邊。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵而在水邊。比喻所處失常。
(16)皋：水邊高地。
(17)澨（shì）:水邊。
(18)騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。
(19)葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。
(20)蓀壁：用蓀草飾壁。蓀(sūn)：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。
(21)椒：一種科香木。
(22)棟：屋棟，屋脊柱。橑：屋椽。
(23)辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。
(24)罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。薜荔；一種香草，緣木而生。帷：帷帳。
(25)擗；析開(kāi)。蕙：一種香草。櫋（mián）櫋:作“幔”講，帳頂。
(26)鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。
(27)疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。
(28)繚：纏繞。杜衡：一種香草。
(29)合：合聚。百草：指眾芳草。實(shí)：充實(shí)。
(30)馨：能夠遠(yuǎn)聞的香。廡（wǔ）：廊
(31)九嶷(yí)：山名，傳說(shuō)中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。
(32)靈：神。如云：形容眾多。
(33)袂（mèi）：衣袖。
(34)褋（dié）：外衣。
(35)汀：水中或水邊的平地。杜若：一種香草。
(36)遠(yuǎn)者：指湘夫人。
(37)驟得：數(shù)得，屢得。
(38)逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。
譯文
湘夫人降落在北洲之上，
極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。
樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼，
洞庭起波啊樹(shù)葉落降。
踩著白薠啊縱目四望，
與佳人相約啊在今天晚上。
鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草之處？
魚(yú)網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹(shù)梢之上？
沅水芷草綠啊澧水蘭花香，
思念湘夫人啊卻不敢明講。
神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，
只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。
麋鹿為什么在庭院里覓食？
蛟龍為什么在水邊游蕩？
清晨我打馬在江畔奔馳，
傍晚我渡到江水西旁。
我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，
我將駕車啊與她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央，
還要把荷葉啊蓋在屋頂上。
蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。
四壁撒滿香椒啊用來(lái)裝飾廳堂。
桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，
辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。
編織薜荔啊做成帷幕，
析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。
用白玉啊做成鎮(zhèn)席，
各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。
在荷屋上覆蓋芷草，
用杜衡纏繞四方。
匯集各種花草啊布滿庭院，
建造芬芳馥郁的門廊。
九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人，
他們簇簇?fù)頁(yè)淼南裨埔粯印?/p>
我把那衣袖拋到江中去，
我把那單衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊采摘著杜若，
將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。
美好的時(shí)光啊不可多得，
我姑且悠閑自得地徘徊游逛。
《湘夫人》課文賞析
公元前293年，屈原第二次被流放到南方荒涼偏僻的地區(qū)——楚國(guó)沅、湘（今湖北、湖南）一帶。當(dāng)?shù)厥⑿屑漓牍砩竦母栉杌顒?dòng)，在那二十年間，屈原對(duì)流傳于江南楚地的民間祭祀歌曲進(jìn)行了修訂、整理，合集為民間樂(lè)歌《九歌》。關(guān)于屈原與《九歌》的關(guān)系，王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見(jiàn)俗人祭祀之札，歌舞之樂(lè)，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見(jiàn)已之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。”《九歌》是一組想象力豐富、文辭優(yōu)美的抒情詩(shī)歌。朱熹的《楚辭辯證》說(shuō)：“楚俗祠祭之歌，今不可得而聞矣。然計(jì)其間，或以陰巫下陽(yáng)神，或以陽(yáng)主接陰鬼，則其辭之褻慢淫荒，當(dāng)有不可道者。”這就是說(shuō)，《九歌》中描述的祭祀方法主要借男女戀情吸引神靈，表達(dá)對(duì)神靈的向往和敬畏。說(shuō)到男女戀情，其代表作當(dāng)屬《湘夫人》。
《湘夫人》是湘水男神表達(dá)對(duì)湘水女神的思念仰慕之詞。全文只有234個(gè)字，不論是秋風(fēng)吹拂木葉下凄楚浪漫氛圍的營(yíng)造，還是遠(yuǎn)望流水癡情迷惘神態(tài)的描摹，抑或是香草美玉裝飾愛(ài)巢的盡心盡力，屈原用天馬行空的想象、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，把湘水男神對(duì)女神的追思渴盼描寫(xiě)得淋漓盡致。
一、湘水女神有多美
湘水女神到底有多美？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，文中并未給出正面回答，也許在作者看來(lái)，這沒(méi)有答案的美會(huì)留給我們更多的遐想空間。好在湘君毫不掩飾他內(nèi)心的激動(dòng)，我們從他的表現(xiàn)中可窺見(jiàn)一斑。
“帝子、佳人”是對(duì)湘夫人的愛(ài)稱，這稱呼里有尊重、仰慕，也有幸福、甜蜜。湘夫人是天帝的女兒，理應(yīng)得到尊重。“絕代有佳人”，若能獲得佳人芳心，湘君是幸福的、讓人羨慕的。再看佳人未至?xí)r湘君的反應(yīng)：先是“思公子兮未敢言”，思念深重，但害怕愿望成空、美夢(mèng)破滅，只得暫時(shí)把思念埋在心中，以圖心里安慰。一如越人之歌所唱：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”“鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上？”“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”太過(guò)長(zhǎng)久的等待，在希望與失望的交織中，湘君竟精神恍惚產(chǎn)生了幻覺(jué)。唐人戴叔倫說(shuō)：“魚(yú)沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。”湘夫人若即若離、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，把這“胡思亂想”的湘君折磨得甚慘。最后，在確認(rèn)佳人失約、美夢(mèng)破滅之時(shí)，湘君卻依舊堅(jiān)持“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”。可嘆，可贊。這就是忠貞的湘君，這就是凄美的愛(ài)情，這就是湘夫人的魅力。讀到這，屈大夫也許會(huì)以調(diào)侃而警醒的語(yǔ)氣問(wèn)：“你說(shuō)湘水女神美不美？”
二、盡心竭力筑愛(ài)巢
面對(duì)如此絕代佳人，湘君用什么獨(dú)特方式贏得佳人垂青，表達(dá)這份刻骨銘心的愛(ài)？《湘夫人》第三段里詳細(xì)描繪了湘君用各種香草金玉為湘夫人裝飾愛(ài)巢的過(guò)程。首先，“筑室兮水中”。將房屋建在江水之上，有現(xiàn)實(shí)因素：湘夫人為水神，房屋依水而建，符合水神的生活習(xí)慣。有浪漫因素：《詩(shī)經(jīng)》有云“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。浪漫的愛(ài)情總?cè)缢憷p綿悱惻、悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久。其次，湘君裝飾愛(ài)巢所用的材料更是值得推敲。“桂棟兮蘭橑”，“桂”，芳香四溢，清雅高潔，有“九里香”之稱，為百藥之長(zhǎng)，能治百病，養(yǎng)精神。與佳人相愛(ài)，必企盼佳人長(zhǎng)壽安康，多么實(shí)在的祝福。“蘭”，花中四君子之一，外形簡(jiǎn)潔素雅，葉形細(xì)長(zhǎng)柔軟，花姿優(yōu)美，素淡幽香，具有“色清、氣清、神清、韻清”之氣質(zhì)，優(yōu)雅空靈。在中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)中，畫(huà)家多用水墨表現(xiàn)蘭花的美麗葉態(tài)和花質(zhì)素潔，蘭既是對(duì)美人的稱謂，亦是美麗的象征，還可比喻夫妻間情投意合。湘君心中，湘夫人如空谷幽蘭，不以無(wú)人而不芳。與此佳人相遇，必長(zhǎng)相廝守。“罔薜荔兮為帷，薜蕙櫋兮既張”，“薜荔”，常綠植物，擅長(zhǎng)攀爬，葉片為卵狀“心”形。推想一下，看到用桃心編織的帷帳，湘夫人會(huì)否回心轉(zhuǎn)意，如約而至？古人的浪漫遠(yuǎn)比今人的一大捧玫瑰來(lái)得妙，如此率真熱烈愛(ài)意的表達(dá)誰(shuí)能招架？“蕙”，蕙質(zhì)蘭心，比喻女子淑美善良的氣質(zhì)和秀外慧中的品德。湘君反復(fù)贊美心愛(ài)之人高潔的品行氣質(zhì)，亦是對(duì)自己的肯定。俄國(guó)文學(xué)家別林斯基說(shuō)：“愛(ài)情是兩個(gè)親密的靈魂在生活及忠實(shí)、善良、美麗事物方面的和諧與默契。”忠實(shí)的湘君，美麗的湘夫人，愿他們的愛(ài)情地久天長(zhǎng)。“芳椒”取多子之意；“石蘭”可制作胸花，有迎接之意；“藥”即白芷，可入藥，亦可美容……凡此種種，每一種香草的運(yùn)用都可以讓我們感受到湘君的良苦用心。
愛(ài)她，為她建一座房子，給她一個(gè)溫暖的家。愛(ài)情終究要回歸生活，生活就是一種責(zé)任，湘君表達(dá)愛(ài)的方式樸素又浪漫。那座芳香四溢、神奇美麗的水上宮室，寄托著湘君的希望與夢(mèng)想。
三、忠于愛(ài)情忠于斯
就像湘君不顧一切追求湘夫人，屈原亦不顧一切追隨楚懷王。梁?jiǎn)⒊凇肚芯俊分姓f(shuō)：“他是一位有潔癖的人，為情而死。他極誠(chéng)專慮地愛(ài)戀一個(gè)人，定要和他結(jié)婚；但他卻懸著一種理想的條件，必要在這條件之下，才肯委身相事。然而他的戀人老不理會(huì)他！不理會(huì)他，他便放手，不完結(jié)嗎？不不！他決然不肯！他對(duì)于他的戀人，又愛(ài)又憎，越憎越愛(ài)；兩種矛盾性日日交戰(zhàn)，結(jié)果拿自己生命殉那種‘單相思’的愛(ài)情！”湘君用獨(dú)特的方式——筑室水中，表達(dá)他的忠貞，屈原也用自己獨(dú)特的方式——自沉汨羅，表達(dá)他的忠誠(chéng)。當(dāng)屈原披發(fā)行吟江畔，漁夫見(jiàn)狀問(wèn)其何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？屈原曰：“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”屈原的自殺結(jié)束了忠貞理想與殘忍現(xiàn)實(shí)的矛盾，留下了與天地同壽、與日月同輝的精神。
太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鵩鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”面對(duì)屈原的自沉汨羅，太史公茫然失落。和太史公一樣，后人在為屈原扼腕嘆息的同時(shí)都有這樣的疑問(wèn)：唯有死亡么？“進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮。舒憂娛哀兮，限之以大故”（屈原《懷沙賦》）。“讓我拿什么愛(ài)你？唯有死亡！”。
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