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蘭亭集序好在哪里
'若從書(shū)法史學(xué)角度而言，王羲之最主要的貢獻(xiàn)，是給中國(guó)人用毛筆寫(xiě)字提供了一個(gè)審美空間，就是注入了一種文化氣息，也就是每一個(gè)筆畫(huà)、每一個(gè)字都帶著一種文化理念在里面。受限制的書(shū)寫(xiě)，都是一種理性的書(shū)寫(xiě)，都是一種有思想的書(shū)寫(xiě)，所以，王羲之的貢獻(xiàn)是這個(gè)而說(shuō)不是他給后人留下了一個(gè)《蘭亭序》或是其他碑帖，他不是一門(mén)技術(shù)，它是一門(mén)理論。
王羲之在書(shū)法上所做的貢獻(xiàn)除了理學(xué)上的意義外，其大量的行書(shū)作品(幾乎皆為摹本)也給后世取法帶來(lái)便利，其中《蘭亭序》(世稱(chēng)“天下第一行書(shū)”)代表了行書(shū)技法的最高理想。
《蘭亭序》是永和九年(353年)三月初三王羲之為蘭亭雅集所撰寫(xiě)的一篇序文。是日也，王羲之與謝安、孫綽等41位文人雅士到山陰蘭亭(今浙江紹興)行“修楔”之禮，以除晦氣。大家在“崇山峻嶺、茂林修行”、“清流激湍”、“天朗氣清、惠風(fēng)和暢”的優(yōu)雅環(huán)境中暢敘幽情，飲酒作詩(shī)26首，眾人公推王羲之為此次雅集作序。書(shū)圣乘著酒興，用鼠須筆在蠶繭紙上一揮而就，一件千古杰作就在不經(jīng)意之間誕生了。
王羲之的書(shū)法成就在帝王那里得到了極大的肯定，如南朝梁武帝蕭衍，梁武帝本人貴為一國(guó)之君，其政治、軍事才能，在南朝諸帝中堪稱(chēng)翹楚，功績(jī)地位不在另三位開(kāi)國(guó)皇帝之下。但他更是一個(gè)多才多藝學(xué)識(shí)廣博的學(xué)者，長(zhǎng)于文學(xué)、善樂(lè)律，尤精書(shū)法。從小接受正統(tǒng)的儒家教育，“少時(shí)習(xí)周孔，弱冠窮六經(jīng)”，這給他在學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作上奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，史書(shū)稱(chēng)其“六藝備閑，棋登逸品，陰陽(yáng)緯候，卜筮占決，并悉稱(chēng)善。……草隸尺牘，騎射弓馬,莫不奇妙。”他認(rèn)為王羲之書(shū)法“字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”(《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》)
再一個(gè)就是唐太宗李世民，他在為《晉書(shū)·王羲之傳》寫(xiě)的一篇贊辭中，歷數(shù)各家書(shū)法之短，惟獨(dú)盛贊王羲之，謂：“詳察古今，研精篆、素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而海連;風(fēng)翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反直。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端。心摹手追，此人而已;其余區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉!”(《王羲之傳論》)在中國(guó)古代，一位君王親自為書(shū)家作撰記甚為罕見(jiàn)，而經(jīng)過(guò)皇帝的大力提倡，王羲之書(shū)法漸漸成為書(shū)法之正宗，也就成就了有唐一代的尊王書(shū)風(fēng)，這對(duì)后世書(shū)法的發(fā)展帶來(lái)極大影響，從另外一層意義上，也使得書(shū)法審美的視野趨于狹隘。
當(dāng)然書(shū)論家的評(píng)述似乎更理性一些，如袁昂在《古今書(shū)評(píng)》中說(shuō)：“王右軍書(shū)如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣。”孫過(guò)庭《書(shū)譜》：“是以右軍之書(shū)，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不勵(lì)，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。”李嗣真《書(shū)后品》：“右軍正體如陰陽(yáng)四時(shí)，寒暑調(diào)暢，巖廊宏敞，簪據(jù)肅穆。''''可謂書(shū)之圣也。若草、行雜體，如清風(fēng)出袖，明人月懷。”
《蘭亭序》真跡作為王氏家族的傳家之寶，到唐代王羲之七世孫智永的弟子辯才手里時(shí)被酷愛(ài)羲之書(shū)法的唐太宗“騙”到手。遂命當(dāng)時(shí)的摹書(shū)高手如韓政道、馮承素、趙模、諸葛貞等人用雙鉤填廓的方法勾摹數(shù)本，以賜近臣，于是才有《蘭亭》摹本散落人間，真跡則被太宗殉葬昭陵，天下第一的行書(shū)杰作就這樣在人1司消失了。后世所傳的《蘭亭序》為虞世南、褚遂良臨本，馮承素摹本，刻本有“定武本”(相傳據(jù)歐陽(yáng)詢(xún)的臨本所刻)，其中馮承素摹本勾摹細(xì)致，牽絲連帶歷歷在目，最接近原作，所以名聲甚旺，對(duì)后世的影響也最大。
《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《禊序》、《禊帖》。全文28行，324宇。馮承素摹本《蘭亭序》為紙本，由兩幅楮紙拼接而成，質(zhì)地光潔精細(xì)，因卷首有唐中宗李顯神龍年號(hào)小印，故稱(chēng)‘神龍本”，縱24.5厘米，橫69.9厘米。
《蘭亭序》筆法精妙，表現(xiàn)在：
一、起筆、行筆、收筆三段均作精細(xì)處理，無(wú)絲毫懈怠，具有成熟行書(shū)的相當(dāng)范式。所以作為行書(shū)教學(xué)的范本，《蘭亭序》歷來(lái)具有特殊的意義。只是其過(guò)于精熟的牽絲映帶、嫵媚的體勢(shì)若取法不當(dāng)?shù)脑捜菀谆蛄魉滓幻媪T了，但對(duì)于訓(xùn)練筆性的靈活度還是有其正面意義的。
二、用筆靈活多變。中鋒、側(cè)鋒交替使用，藏露結(jié)合，運(yùn)筆過(guò)程跌宕起伏，開(kāi)合較大，線形多變。“曲線”在《蘭亭序》中作為一種基本筆法不可忽視，“作品的用筆方法直接決定風(fēng)格的大致導(dǎo)向。”《蘭亭序》的用筆上有兩個(gè)明顯的特征：“一是筆畫(huà)的跳蕩，另一個(gè)是線形的多變。因此，強(qiáng)調(diào)提按動(dòng)作的明確性與準(zhǔn)確性，成為臨摹能否取得成功的重要標(biāo)志，平拖與直畫(huà)是絕對(duì)與之南轅北轍的。”這段話的意思很明確地道出用筆上力度節(jié)奏(跳蕩起伏)及“曲線”(不可平拖與直鋪)在臨摹中實(shí)乃占據(jù)重中之重的地位。
三、筆勢(shì)上處處隱含無(wú)窮的生機(jī)活力。在臨寫(xiě)時(shí)要注意除了顧及線條完整性刻畫(huà)的同時(shí)，還要聯(lián)想到筆勢(shì)的走向，使其活而不死。
《蘭亭序》在結(jié)構(gòu)上貌似平正，實(shí)際在細(xì)微之處卻極盡變化之能事，更加強(qiáng)調(diào)欹側(cè)取勢(shì)，不求對(duì)稱(chēng)的形式美而強(qiáng)調(diào)揖讓的內(nèi)在呼應(yīng)，不求均勻的穩(wěn)定而強(qiáng)調(diào)對(duì)比的視覺(jué)沖擊，這是后世趙孟類(lèi)類(lèi)在取法上所忽略的地方，也恰恰反映出王羲之行書(shū)“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然自由之神趣也。另外還有一些細(xì)節(jié)，如：
一、形體大小穿插。通篇看來(lái)字形都被有效控制在一個(gè)合適的“度”內(nèi)，但又能在自然之中求變化、而這種變化講究的不是“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”的巨大反差，而是一切看似皆在不經(jīng)意間，這需要筆墨技巧和深厚的功力，也需要超然的天賦和蕭散的個(gè)性，王羲之所受道家思想的影響在此得以體現(xiàn)，黃庭堅(jiān)《山谷論書(shū)》云：“右軍筆法如孟子道性善，莊周談自然，縱說(shuō)橫說(shuō)，無(wú)不如意，非復(fù)可以常理拒之。”
二、字法多變。同字異形在《蘭亭》中是其構(gòu)字多樣化之一絕。世人常舉文中二十“之”字、七個(gè)“不”字、五個(gè)“懷”字、三個(gè)“盛”字之多樣造型，無(wú)一雷同。
《蘭亭序》在行氣章法上也開(kāi)創(chuàng)了行書(shū)布局的新格局，對(duì)后世影響較大。
一、縱有行、橫無(wú)列，上齊下不齊的整體構(gòu)成。這種布局依然是目前行書(shū)創(chuàng)作中取法之大多數(shù)。
二、行軸線的巧妙連貫。通過(guò)上下字之間的大小錯(cuò)落、穿插、宇間距的疏密變化等要素的運(yùn)用、使行氣流暢，字字成趣，包世臣《藝舟雙輯》謂：“《蘭亭序》神理在‘似奇還正、若斷還連’八字。”在行行之也講究疏密的空間對(duì)比，此作前四行間距疏松，從第四行到第十六行稍緊，為過(guò)渡，從十六行到二十八行較為緊密，這種空間節(jié)奏的變化，也反映出作者在創(chuàng)作時(shí)的心理變化的狀態(tài)。通過(guò)這些構(gòu)成使其整體布局顯得平正中有跌宕，整齊中有變化，渾然天成。
注：書(shū)法思考根據(jù)書(shū)法家公眾號(hào)、劉文華講課稿、熊江平文章，以及網(wǎng)絡(luò)資料整理，特此鳴謝。
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