蘭亭集序課件
《蘭亭集序》優(yōu)秀課件
蘭亭集序
王羲之
東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)剩詨劢K，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。
王羲之
《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》： “郗太傅在京口，遣門生與王丞相(王導(dǎo))書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。’
郗公云：‘此正好。’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”
王羲之逸事
《晉書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?’姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。”
王羲之逸事
翻譯文句
1、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
2、向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能以之興懷。
寫景狀物
記會(huì) 樂(lè)
暢敘幽情
所遇既倦
蘭亭集序 慨嘆 所欣已陳 痛
終期于盡
昔感合一
明意 虛誕妄作 悲
重溫名篇
思考：樂(lè)之由、痛之因、悲之源
問(wèn)題一： 蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，“樂(lè)”在何處?
問(wèn)題二：
人們常說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在”，“天下沒(méi)有不散的筵席。”第二段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”?
問(wèn)題三：
第三段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎?作者“悲”什么?
俯
仰
問(wèn)題一： 蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，“樂(lè)”在何處?
地勝: 崇山峻嶺 茂林修竹
清流激湍 映帶左右
環(huán)境優(yōu)美之樂(lè)
事趣：流觴曲水 一觴一詠
相聚詩(shī)酒之樂(lè)
時(shí)美：天朗氣清 惠風(fēng)和暢
氣候宜人之樂(lè)
人杰：群賢畢至 少長(zhǎng)咸集
名士相聚之樂(lè)
興雅：仰觀俯察 游目騁懷
生活美好之樂(lè)
樂(lè)
古之“曲水流觴”處
時(shí)間
地點(diǎn)
人物
事由
景致
蘭亭盛會(huì)
敘宴集盛況
樂(lè)
問(wèn)題二：
人們常說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在”，天下沒(méi)有不散的筵席。”第二段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”?
痛之三：個(gè)體生命的短暫有限毋容抗拒
(終期于盡)
痛之一：生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望
(所遇既倦)
痛之二：外在世界的流轉(zhuǎn)不停無(wú)法掌控
(所欣已陳)
發(fā)人生感慨
痛
問(wèn)題三：
第三段俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎?作者“悲”什么?
明作序要旨
悲
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧褪撬溃?ldquo;一死生”“齊彭殤”。
“一死生”“齊彭殤”
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
正因?yàn)槲覀?對(duì)生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者……”。我們“悲”古人因?yàn)槲覀儗?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;這里的"悲"不同于上一段的"痛"，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
讀課文而思考：
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
人們因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的。俗話說(shuō)“天下沒(méi)有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂(lè)事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說(shuō)相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長(zhǎng)久的。本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端，再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。
作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之"樂(lè)"。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運(yùn)難測(cè)"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
總結(jié)全文：
練習(xí): 每人寫一句話總結(jié)自己的感悟，一起交流。
示例:
因?yàn)槎虝海松幸磺袣g樂(lè)和美好的東西更顯得珍貴。
一個(gè)人只要認(rèn)真思考過(guò)死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷，在沉浮人世的同時(shí)也能跳出來(lái)加以審視。他固然仍有自己的追求，但不會(huì)把成功和失敗看得太重要。他清楚一切幸福和苦難的相對(duì)性質(zhì)，因而快樂(lè)時(shí)不會(huì)忘形，痛苦時(shí)也不致失態(tài)。
——周國(guó)平
作業(yè):
請(qǐng)將你寫的一句話擴(kuò)展為一篇以“與王羲之對(duì)話”為話題的隨筆。
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