蘭亭集序原文注音及翻譯

時(shí)間：2024-05-29 04:49:05 蘭亭集序我要投稿

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蘭亭集序原文注音及翻譯

　　導(dǎo)語(yǔ)：王羲之的蘭亭集序是我們文言文閱讀中最為經(jīng)典的一部巨作。以下是小編為大家分享的蘭亭序原文注音及翻譯，歡迎借鑒！

　　蘭亭集序

　　（晉）王羲之

　　yǒng h? jiǔ nián ，suì zài guǐ chǒu ，mù chūn zhī chū ，huì yú huì jī shān ?

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì) 于會(huì) 稽山

　　（譯文）永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會(huì)稽郡山陰縣的 Yīn zhī lán tíng ，xiū xì shì yě 。qún xián bì zhì ，shào zhǎng xián jí 。cǐ dì 陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng) 咸集。此地（譯文）蘭亭聚會(huì)，舉行祓禊活動(dòng)。有賢德的人都來(lái)（到這里），年輕的、年長(zhǎng)的都（在這里）會(huì)集。 Yǒu ch?ng shān jùn lǐng ，mào lín xiū zhú ，y?u yǒu qīng liú jī tuān ， yìng dài 有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶

　　（譯文）這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映 zuǒ y?u ，yǐn yǐ w?i liú shāng qǔ shuǐ ，lia zu? qí cì ，suī wú sī zhú guǎn

　　左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú) 絲竹管

　　（譯文）環(huán)繞。（把水）引來(lái)作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏 xián zhī shang ，yī shāng yī yǒng ，yì zú yǐ chàng xù yōu qíng 。

　　弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　（譯文）的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩(shī)，也足夠用來(lái)痛快地表達(dá)幽雅的情懷。

　　shì rì yě ，tiān lǎng qì qīng ，huì fēng h? chàng 。yǎng guān yǔ zh?u zhī d

　　à ，

　　是日也，天朗氣清，惠風(fēng) 和暢。仰觀宇宙之大，

　　（譯文）這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風(fēng)和暖。抬頭觀望遼廓的宇宙，

　　fǔ chá pǐn lai zhī shang ，suǒ yǐ y?u mù chěng huái ，zú yǐ jí shì tīng zhī yú，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，（譯文）低頭品察繁盛的事物，所用來(lái)放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來(lái)讓人盡情享受視

　　聽的歡樂(lè)，實(shí)在快樂(lè)啊！

　　xìn kě la yě 。

　　信可樂(lè) 也。

　　（譯文）實(shí)在快樂(lè)啊！

　　fū r?n zhī xiāng yǔ ，fǔ yǎng yī shì ，hu? qǔ zhū huái bào ，wù yán yī shì

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室

　　（譯文）人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；

　　zhī nai ；hu? yīn jì suǒ tuō ，fàng làng xíng hái zhī wài 。suī qǔ shě wàn shū

　　之內(nèi) ；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn) 殊

　　（譯文）有的人通過(guò)寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。

　　雖然（人們的人生）取舍千差萬(wàn)別

　　，jìng zào bù t?ng ，dāng qí xīn yú suǒ yù ，zàn de yú jǐ ，kuài rán zì zú ，

　　，靜躁不同，當(dāng) 其欣于所遇，暫得于己，快然自足，

　　（譯文），好靜好動(dòng)，也不相同，但是，當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，暫時(shí)得意，快樂(lè)自足，

　　c?ng bù zhī lǎo zhī jiàng zhì 。jí qí suǒ zhī jì juàn ，qíng suí shì qiān ，gǎn

　　曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感

　　（譯文）竟不知道衰老即將到來(lái)；待到他對(duì)于自己所到達(dá)的地方感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，

　　kǎi jì zhī yǐ ！xiàng zhī suǒ xīn ，fǔ yǎng zhī jiān ，yǐ w?i ch?n jì ，y?u bù 慨系之矣！向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不（譯文）感慨就會(huì)隨之而來(lái)。以前感到歡快的事俯仰之間已經(jīng)變?yōu)殛愛E，

　　n?ng bù yǐ zhī xìng huái ，kuàng xiū duǎn suí huà ，zhōng qī yú jìn ！gǔ r?n 能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人（譯文）仍然不能不因此產(chǎn)生感慨，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后終將以生命的結(jié)束為最終結(jié)局。 yún ：“sǐ shēng yì dà yǐ ”，qǐ bù t?ng zāi ！

　　云：“死生亦大矣 ”，豈不痛哉！

　　（譯文）古人說(shuō)：“死和生也是件大事啊！” 怎能不悲痛呢？

　　měi lǎn xī r?n xīng gǎn zhī y?u ，ru? h? yī qì ，wai cháng bù lín w?n jiē 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟（譯文）每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，

　　dào ，bù n?ng yù zhī yú huái 。gù zhī yī sǐ shēng w?i xū dàn ，qí p?ng shāng w?i 悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為（譯文）在心里（又）不能清楚地說(shuō)明。（我）本來(lái)就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待

　　wàng zu? ，h?u zhī shì jīn ，yì y?u jīn zhī shì xī ，bēi fū ！gù lia xù shí r?n 妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí) 人（譯文）是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，

　　，lù qí suǒ shù ，suī shì shū shì yì ，suǒ yǐ xīng huái ，qí zhì yī yě 。h?u zhī ，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之（譯文）抄錄了他們的詩(shī)作。即使時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的 lǎn zhě ，yì jiāng yǒu gǎn yú sī w?n 。

　　覽者，亦將有感于斯文。

　　（譯文）讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。

　　《蘭亭集序》逐句翻譯講解

　　第一段：

　　原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。

　　翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，舉行祓禊活動(dòng)。

　　講解：“永和九年”是用年號(hào)紀(jì)年法紀(jì)年，即：使用帝王確立的年號(hào)加上序數(shù)詞紀(jì)年；“癸丑”是用干支紀(jì)年法紀(jì)年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進(jìn)行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來(lái)紀(jì)年；這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號(hào)的第九年，也是“癸丑”年。兩種紀(jì)年方法一般單用，這里疊用有清晰紀(jì)年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。“暮春”是用孟仲暮紀(jì)月法紀(jì)月，即：三月。“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”狀語(yǔ)后置。“禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個(gè)別稱叫“禊帖”。

　　鑒賞：一語(yǔ)道盡時(shí)地事也。

　　原文：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

　　翻譯：有賢德的人都來(lái)（到這里），年輕的、年長(zhǎng)的都（在這里）會(huì)集。

　　講解：“賢”“少”“長(zhǎng)”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長(zhǎng)的人”；“至”“集”后都省略了介賓短語(yǔ)“于此”，作狀語(yǔ)。

　　鑒賞：八字寫盡來(lái)人，更寫盡修禊之盛事。

　　原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。

　　翻譯：這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個(gè)短語(yǔ)都使用了互文的修辭，翻譯時(shí)都需要調(diào)整。“映”為動(dòng)詞“輝映”，“帶”為致詞“環(huán)繞”，其后省略了介詞“于”。

　　鑒賞：二十字寫盡幽美環(huán)境。

　　原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　翻譯：（把水）引來(lái)作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩(shī)，也足夠用來(lái)痛快地表達(dá)幽雅的情懷。

　　講解：“引”后省略了賓語(yǔ)“之”，代“清流激湍”；“以”為承接關(guān)系的連詞，不譯；“列坐”后省略了介詞“于”；“一觴”“一詠”為動(dòng)詞性短語(yǔ)“飲一杯酒”“詠一首詩(shī)”；“以”為介詞“用來(lái)”。

　　鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩(shī)之盛況。

　　原文：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風(fēng)和暖。

　　鑒賞：一張一弛，此為弛。

　　原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。

　　翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來(lái)放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來(lái)讓人盡情享受視聽的歡樂(lè)，實(shí)在快樂(lè)啊！

　　講解：“之”為定語(yǔ)后置的標(biāo)志；“品類”為名詞“世間萬(wàn)物”；“所以”為固定結(jié)構(gòu)“所用來(lái)??的景觀”，“極”為動(dòng)詞“盡情享受”。

　　鑒賞：此為“游”，有景物、有游蹤。

　　第二段：

　　原文：夫人之相與，俯仰一世。

　　翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。

　　講解：“夫”為助詞，不譯。“之”主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯。“俯仰”用兩個(gè)動(dòng)作表示時(shí)間短暫。鑒賞：所有的生命感悟?qū)嵶砸弧胺颉弊质肌?/p>

　　原文：或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。

　　翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人通過(guò)寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。

　　講解：“諸”為合聲詞“之于”，“之”代所言內(nèi)容，“于”與其賓語(yǔ)“懷抱”組成的介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)；“晤言”“放浪”后省略了介詞“于”，“于”與其賓語(yǔ)組成的賓語(yǔ)介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)；“因”為介詞“通過(guò)”，與其后面“寄所托”一起形成介賓短語(yǔ)作了狀語(yǔ)。

　　鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。魏時(shí)的彌衡，西晉時(shí)的劉伶等人為典型代表。此實(shí)為政治黑暗，殘害屢起時(shí)，文人生活的畸變。

　　原文：雖趨舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

　　翻譯：雖然（人們的人生）取舍千差萬(wàn)別，好靜好動(dòng)，也不相同，但是，當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，暫時(shí)得意，快樂(lè)自足，竟不知道衰老即將到來(lái)；待到他對(duì)于自己所到達(dá)的地方感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨就會(huì)隨之而來(lái)。

　　講解：“取”有兩解，一為“趣”，一為“取”，這里取“取”意。“欣于所遇”為典型的介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語(yǔ)。

　　鑒賞：此境而有此感，古今同也。

　　原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。

　　翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經(jīng)變?yōu)殛愛E，仍然不能不因此產(chǎn)生感慨，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后終將以生命的結(jié)束為最終結(jié)局。

　　講解：“之”定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間的結(jié)構(gòu)助詞“的”，在句中譯為狀語(yǔ)，實(shí)因古今漢語(yǔ)習(xí)慣不同；“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的情況；“修”為形容詞“長(zhǎng)”；“期”為“以??為最終結(jié)局”；“盡”為“生命的結(jié)束”。

　　鑒賞：生命之痛感由此而出也！

　　原文：古人云：“死生亦大矣。”

　　翻譯：古人說(shuō)：“死和生也是件大事啊！”

　　鑒賞：千古同此一嘆！

　　原文：豈不痛哉！

　　翻譯：怎能不悲痛呢？

　　鑒賞：此痛感為文學(xué)史上最初的痛感！西晉時(shí)阮籍的窮途而哭為其先聲！

　　第三段：

　　原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

　　翻譯：每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心里（又）不能清楚地說(shuō)明。

　　講解：“合契”：古代的契分為兩半，各執(zhí)其一，相合為信。“喻”為動(dòng)詞“說(shuō)明”；“于懷”介賓短語(yǔ)作為后置了的狀語(yǔ)。

　　鑒賞：此為閱讀之真境界！