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選擇與鑒別老舍
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——怎樣閱讀文藝書籍
吃東西要有選擇：吃有營養(yǎng)的，不吃有毒的。
對精神食糧也必需選擇：好書，開卷有益；壞書，開卷有害，可能有很大的害。
在舊社會(huì)里，有些人以編寫壞書或販賣壞書為職業(yè)。有不少青年受了騙，因?yàn)榭磯臅鴵p害了身體，或道德敗落，變成壞人。今天，我們還該隨時(shí)警惕，不要隨便抓起一本書就看，那會(huì)誤中毒害。至于故意去找殘余的壞書閱讀，簡直是自暴自棄的表現(xiàn)，今日的青年一定知道不該這么作。
特別應(yīng)當(dāng)注意選擇文藝作品。有的人管小說什么的叫作閑書，并且以為隨便看看閑書不會(huì)有什么害處。這不對。“閑書”可能有很大的危害。舊日的壞書多數(shù)是利用小說等文學(xué)形式寫成的，只為生意興隆，不管害人多少。我們千萬不可上當(dāng)。
俗話說：老不讀《三國》，少不看《水滸》。這并不是說《三國》與《水滸》不好，而是說它們有很強(qiáng)的感染力，能夠左右讀者的思想感情，去摹仿書中人物。確是這樣：一部好小說會(huì)使讀者志氣昂揚(yáng)，力爭上游；一部壞小說會(huì)使讀者志氣消沉，腐化墮落。留點(diǎn)神吧，別采取看閑書的態(tài)度，信手拾來，隨便消遣。看壞書如同吸鴉片煙，會(huì)使人上癮，越吸越愛吸，也就受毒越深。
還有一種書，荒誕無稽，也足以使人——特別是青年與少年，異想天開，作出荒唐的事來。如劍俠小說。我們從前不是聽說過么：十四五歲的中學(xué)生因讀劍俠小說而逃出學(xué)校，到深山古洞去訪什么老祖或圣母，學(xué)習(xí)飛劍殺人，呼風(fēng)喚雨等等本領(lǐng)。結(jié)果呢，既荒廢了學(xué)業(yè)，也沒找到什么老祖或圣母——世界上從來沒有過什么老祖和圣母啊！使人不務(wù)正業(yè)，而去求仙修道，難道不是害處么？
怎么選擇呢？不需要開一張書目，這么辦就行：要看，就先看當(dāng)代的好作品。我們的確有許多好小說，好劇本，好詩集，好文學(xué)刊物，好革命回憶錄……。為什么不看這些，而單找些無聊的東西浪費(fèi)時(shí)光，或有害的東西自尋苦惱呢？生活在今天，就應(yīng)當(dāng)關(guān)心今天的國家建設(shè)與革命事業(yè)的大事，而我們這幾年出版的好作品恰好是反映這些的。它們既足以使我們受到鼓舞，爭取進(jìn)步，又能獲得藝術(shù)上的享受，有多么好呢！
或者有人說：新的作品讀起來費(fèi)力，不如某些劍俠小說、言情小說、公案小說等等那么簡單省勁兒。首先就該矯正這個(gè)看法。在我自己的少年時(shí)期，最先接觸到的就是《施公案》一類的小說。到二十歲左右，我才看到新小說。讀了幾本新小說之后，再拿起《施公案》來看，便看不下去了。從內(nèi)容上說，新小說里所反映的正是我迫切要知道的，《施公案》沒有這樣的親切。從文筆上說，新小說中有許多是藝術(shù)作品，而《施公案》沒有這樣的水平。新小說喚醒我對社會(huì)的關(guān)切，提高了我的文藝欣賞力。我沒法子再喜愛《施公案》。后來，我自己也學(xué)習(xí)寫小說，走的是新小說的路子，不是《施公案》的路子。不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨。比一比就知道誰高誰低了。我相信，誰都一樣：念過幾本新作品。就會(huì)放棄了《施公案》。
一個(gè)研究文學(xué)的人，自然要廣為閱覽，以便分析比較。但是，這是專家的工作，一般人不宜借口要博閱廣見而一視同仁，不辨好壞，抓住什么讀什么。
現(xiàn)代題材的作品讀了不少以后，再去看古典作品，就比較妥當(dāng)。因?yàn)椋羰且婚_始就讀古典作品，心中沒有底，不會(huì)鑒別，往往就容易發(fā)生誤解，以為古典作品中的英雄人物，不管是十八世紀(jì)的，還是十九世紀(jì)的，都是模范，值得效仿。這一定會(huì)出毛病。不論多么偉大的作家也沒有一眼看到幾百年后的本領(lǐng)。他的成功是塑造了他的時(shí)代的典型人物。但這只是那個(gè)時(shí)代的典型人物，并不足以典范千古。即使這個(gè)人物是正面的人物，是好人，他也必然帶著他那個(gè)時(shí)代必不可免的缺點(diǎn)，不應(yīng)該也不可能成為我們的模范。是呀，一個(gè)十八世紀(jì)的人怎會(huì)能夠成為社會(huì)主義建設(shè)者呢？正面人物尚且如此，何況那反面人物呢？
閱讀古典作品而受到感動(dòng)是當(dāng)然的，這正好證明古典作品之所以為古典作品，具有不朽的價(jià)值。但是，因受感動(dòng)而去摹仿書中人物的行為就是另一回事了。這證明讀者沒有鑒別的能力，糊糊涂涂地作了古代作品的俘虜。
我們能夠從古典的杰作了解到某一個(gè)歷史時(shí)期的男女是怎么生活著的，明白一些他們的思想感情，志愿與理想，遭遇與成敗。小說等文藝作品雖然不是歷史，卻足以幫助我們明白些歷史的發(fā)展，使我們通達(dá)，因而也就更愛我們自己的時(shí)代與社會(huì)。我們的社會(huì)制度是最進(jìn)步的制度，我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)曾經(jīng)是多少前哲的理想。以古比今，我們感到幸福，從而意氣風(fēng)發(fā)，去建設(shè)我們的社會(huì)主義。我們讀過的現(xiàn)代好作品幫助我們認(rèn)清我們的社會(huì)，鼓舞我們努力建設(shè)社會(huì)主義的雄心壯志。有了這個(gè)底子，再看古典作品，我們就有了鑒別力，叫古為今用，不叫今為古用，去作古書的俘虜。假若我們看了《紅樓夢》，而不可憐那悲劇中的賈寶玉與林黛玉，不覺得我們自己是多么幸福，反倒去羨幕“大觀園”中的腐爛生活，就是既沒有了解《紅樓夢》，也忘了自己是什么時(shí)代的人。這不僅荒唐可笑，而且會(huì)使個(gè)人消沉或墮落，使個(gè)人在社會(huì)主義建設(shè)工作上受到損失。這個(gè)害處可真不小！歷史是向前進(jìn)的，人也得往前走，不應(yīng)后退！假若今天我們自己要寫一部新《紅樓夢》，大概誰也會(huì)想得到，我們必然是去描寫某工廠或某人民公社的青年男女怎樣千方百計(jì)地增產(chǎn)節(jié)約，怎樣忘我地勞動(dòng)，個(gè)個(gè)奮勇爭先，為集體的事業(yè)去爭取紅旗。我們的《紅樓夢》里的生活是健康的，愉快的，民主的，創(chuàng)造的，不會(huì)有以淚洗面的林黛玉，也不會(huì)有“大觀園”中的一切亂七八糟。假若不幸有個(gè)林黛玉型的姑娘出現(xiàn)，我們必然會(huì)熱誠地幫助她，叫她堅(jiān)強(qiáng)起來，積極地從事生產(chǎn)，不再動(dòng)不動(dòng)地就掉眼淚。假若她是因讀老《紅樓夢》而學(xué)會(huì)多愁善病的，我們就會(huì)勸她讀讀《劉胡蘭》，看看新電影，叫她先認(rèn)清現(xiàn)代青年的責(zé)任是什么，切莫糊糊涂涂地糟蹋了自己。有選擇就不至于浪費(fèi)時(shí)間或遭受毒害。
有鑒別就不會(huì)認(rèn)錯(cuò)了時(shí)代，盲目崇拜古書，錯(cuò)誤地摹仿前人，使自己不向前進(jìn)，而往后退。
在這里，我主要地談到文藝作品，因?yàn)殚喿x文藝作品而不加選擇與鑒別，最容易使人受害。我并沒有驗(yàn)看別種著作，說別種著作不需要選擇與鑒別的意思，請勿誤會(huì)。
載一九六一年《解放軍戰(zhàn)士》一月號(hào)
老舍《選擇與鑒別》簡介
老舍的《選擇與鑒別》是一篇關(guān)于如何選擇和鑒別書籍的文章，強(qiáng)調(diào)了閱讀好書的重要性以及避免閱讀壞書的危害。文章首先指出，選擇書籍就像選擇食物一樣重要，好書可以開卷有益，而壞書則可能帶來極大的危害。在舊社會(huì)，有些人專門編寫和販賣壞書，許多青年因此受害。今天，我們?nèi)匀恍枰瑁灰S便抓起一本書就讀，以免誤入歧途。
文章特別強(qiáng)調(diào)了選擇文藝作品的重要性。舊日的壞書多數(shù)利用小說等文學(xué)形式寫成，只顧生意興隆而不顧及讀者的身心健康。例如，《三國演義》和《水滸傳》雖然是好書，但它們的感染力很強(qiáng)，容易讓讀者模仿書中人物的行為。一部好小說可以激勵(lì)人上進(jìn)，而一部壞小說則可能使人志氣消沉、腐化墮落。
為了幫助讀者選擇合適的書籍，文章建議先閱讀當(dāng)代的好作品，因?yàn)檫@些作品反映了當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國家建設(shè)，既能鼓舞人心，又能提供藝術(shù)享受。新作品可能讀起來費(fèi)力，但一旦習(xí)慣了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容的豐富和價(jià)值。
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