梁實秋作品《錢》

　　梁實秋先生的散文作品《錢》以其獨特的視角、深入淺出的語言以及對人性與社會現(xiàn)象的深刻洞察，為我們呈現(xiàn)了一篇關(guān)于金錢觀的深度思考。下面是梁實秋經(jīng)典散文《錢》原文。

　　錢這個東西，不可說，不可說。一說起阿堵物，就顯著俗。其實錢本身是有用的東西，無所謂俗。或形如契刀，或外圓而孔方，樣子都不難看。若是帶有斑斑綠銹，就更古樸可愛。稍晚的“交子”、“鈔引”以至于近代的紙幣，也無不力求精美雅觀，何俗之有?錢財?shù)倪M出取舍之間誠然大有道理，不過貧者自貧，廉者自廉，關(guān)鍵在于人，與錢本身無涉。像和嶠那樣的愛錢如命，只可說是錢癖，不能斥之曰俗;像石崇那樣的揮金似土，只可說是奢汰，不能算得上雅。俗也好，雅也好，事在人為，錢無雅俗可辨。

　　有人喜集郵，也有人喜集火柴盒，也有人喜集戲報子，也有人喜集鼻煙壺;也有人喜集硯、集墨、集字畫古董，甚至集眼鏡、集圍裙、集三角褲。各有所好，沒有什么道理可講。但是古今中外幾乎人人都喜歡收集的卻是通貨。錢不嫌多，愈多愈好。莊子曰：“錢財不積，則貪者憂。”豈止貪者憂?不貪的人也一樣的想積財。

　　人在小的時候都玩過撲滿，這玩意兒歷史悠久，《西青雜記》：“撲滿者，以土為器，以蓄錢，有入竅而無出竅，滿則撲之。”北平叫賣小販，有喊“小盆兒小罐兒”的，擔子上就有大大小小的撲滿，全是陶土燒成的，形狀不雅，一碰就碎。雖然里面容不下多少錢，可是孩子們從小就知道儲蓄的道理了。外國也有近似撲滿的東西，不過通常不是顛撲得碎的，是用鑰匙可以打開的，多半作豬形，名之為“豬銀行”。不曉得為什么選擇豬形，也許是取其大肚能容吧?

　　我們的平民大部分是窮苦的，靠天吃飯，就怕干旱水澇，所以養(yǎng)成一種饑荒心理，“常將有日思無日，莫待無時思有時。”儲蓄的美德普遍存在于各階層。我從前認識一位小學教師。別看她月薪只有區(qū)區(qū)三十余元，她省吃儉用，省儉到午餐常是一碗清湯掛面灑上幾滴香油，二十年下來，她擁有兩棟小房。(誰忍心說她是不勞而獲的資產(chǎn)階級?)我也知道一位人力車夫，勞其筋骨，為人作馬牛，苦熬了半輩子，攜帶一筆小小的資財，回籍買田娶妻生子做了一個自耕的小地主。這些可敬的人，他們的錢是一文一文積攢起來的。而且他們常是量入為儲，每有收入，不拘多寡，先扣一成兩成作為儲蓄，然后再安排支出。就這樣，他們爬上了社會的階梯。

　　“人無橫財不富，馬非青草不肥。”話雖如此，橫財逼人而來，不是人人唾手可得，也不是全然可以泰然接受的。“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”，只是一廂情愿的想法，暴發(fā)之后，勢難持久，君不見：顯宦的孫子做了乞丐，巨商的兒子做了龜奴?及身而驗的現(xiàn)世報，更是所在多有。錢財這個東西，真是難以捉摸，聚散無常。所以諺云：“積財千萬，不如薄技在身。”

　　錢多了就有麻煩，不知放在哪里好。枕頭底下沒有多少空間，破鞋窠里面也塞不進多少。眼看著財源滾滾，求田問舍怕招物議，多財善賈又怕風波，無可奈何只好送進銀行。我在雜志上看到過一段趣談：印第安人酋長某，平素聚斂不少，有一天背了一大口袋鈔票存入銀行，定期一年，期滿之日他要求全部提出，行員把鈔票一疊一疊的堆在柜臺上，有如山積。酋長看了一下，徐曰：“請再續(xù)存一年。”行員驚異，既要續(xù)存，何必提出?酋長說：“不先提出，我怎么知道我的錢是否安然無恙的保存在這里?”這當然是笑話，不過我們從前也有金山銀山之說，卻是千真萬確的。我們從前金融執(zhí)牛耳的大部分是山西人，票莊掌柜的幾乎一律是老西兒。據(jù)說他們家里就有金山銀山。賺了金銀運回老家，熔為液體，潑在內(nèi)室地上，積年累月一勺一勺的潑上去，就成了一座座亮晶晶的金山銀山。要用錢的時候鑿下一塊就行，不虞盜賊光顧。沒親眼見過金山銀山的人，至少總見過冥衣鋪用紙糊成的金童玉女金山銀山吧?從前好像還沒有近代惡性通貨膨脹的怪事，然而如何維護既得的資財，也已經(jīng)是頗費心機了。如今有些大戶把錢弄到某些外國去，因為那里的銀行有政府擔保，沒有倒閉之虞，而且還為存戶保密，真是服務(wù)周到極了。

　　善居積的陶朱公，人人羨慕，但是看他變姓名游江湖，其心理恐怕有幾分像是挾巨資逃往國外作寓公，離鄉(xiāng)背井的，多少有一點不自在。所以一個人盡管貪財，不可無厭。無凍餒之憂，有安全之感，能罷手時且罷手，大可不必“人為財死”而后已，陶朱公還算是聰明的。

　　錢，要花出去，才發(fā)生作用。窮人手頭不裕，為了住顧不得衣，為了衣顧不得食，為了食談不到娛樂，有時候幾個孩子同時需要買新鞋，會把父母急得冒冷汗! 貧窶到這個地步，一個錢也不能妄用，只有牛衣對泣的分。小康之家用錢大有伸縮余地，最高明的是不求生活水準之全面提高，而在幾點上稍稍突破，自得其樂。有人愛買書，有人愛買衣裳，有人愛度周末，各隨所好。把錢集中用在一點上，便可比較容易適度滿足自己的欲望。至于豪富之家，揮金如土，未必是福，窮奢極欲，樂極生悲，如果我們舉例說明，則近似幸災(zāi)樂禍，不提也罷。紀元前五世紀雅典的泰蒙，享受了人間的榮華富貴，也吃盡了世態(tài)炎涼的苦頭，他最了解金錢的性質(zhì)，他認識了金錢的本來面目，錢是人類的公娼!與其像泰蒙那樣瘋狂而死，不如早些疏散資財，作些有益之事，清清白白，赤裸裸來去無牽掛。

　　作品《錢》賞析：

　　一、主題鮮明，揭示金錢本質(zhì)

　　《錢》一文直接以“錢”為題，明確揭示了文章的核心探討對象。梁實秋先生并未簡單地將金錢視為世俗的罪惡或萬能的神靈，而是從多個維度剖析了金錢在人類生活中的地位與作用，揭示其既是生活必需品，又是引發(fā)諸多矛盾沖突的根源，展現(xiàn)了金錢的雙面性。他指出，錢本身并無善惡之分，關(guān)鍵在于人如何對待和使用它，這一觀點既中肯又富有哲理，引導讀者理性看待金錢，避免陷入極端化觀念。

　　二、語言平實，寓深意于尋常事

　　梁實秋先生的散文風格素以平易近人、語言樸實著稱，《錢》一文亦然。他通過講述日常生活中與錢相關(guān)的種種小事，如買菜、付賬、借貸等，將抽象的金錢話題具象化，使讀者易于理解并產(chǎn)生共鳴。同時，他在這些尋常事例中融入對金錢本質(zhì)、人性弱點以及社會現(xiàn)象的深刻洞察，寓教于樂，使得文章既有生活氣息，又有思想深度。

　　三、對比手法，揭示金錢影響下的社會眾生相

　　梁實秋巧妙運用對比手法，描繪了人們在金錢面前展現(xiàn)出的不同面貌。一方面，他刻畫了那些視錢如命、唯利是圖之人，他們被金錢驅(qū)使，喪失道德底線，甚至不惜犧牲親情友情；另一方面，他也贊揚了那些淡泊名利、超脫物欲的人，他們在金錢面前保持人格獨立，堅守道義。這種鮮明對比，生動展現(xiàn)了金錢對個體價值觀和社會風氣的深遠影響，引發(fā)讀者對自身金錢觀的反思。

　　四、幽默諷刺，針砭時弊

　　梁實秋以其特有的幽默感和諷刺筆法，對社會上圍繞金錢產(chǎn)生的種種怪現(xiàn)狀進行了辛辣的批判。他以調(diào)侃的口吻描述了人們對金錢的盲目崇拜、攀比心理以及由此產(chǎn)生的種種虛偽行為，如裝闊、炫富等，既讓人忍俊不禁，又引人深思。這種幽默諷刺不僅增添了文章的藝術(shù)魅力，也增強了其對社會現(xiàn)象的批判力度。

　　五、倡導健康金錢觀，弘揚人文精神

　　在剖析金錢的復雜影響后，梁實秋倡導一種健康的金錢觀：既不視金錢為洪水猛獸而過分排斥，也不將其奉為人生唯一追求而過度崇尚。他強調(diào)人應(yīng)有獨立的精神世界，懂得節(jié)制物欲，追求內(nèi)心的豐盈與寧靜，做到“貧而無諂，富而無驕”。這種觀點體現(xiàn)了他對人性尊嚴的尊重和對人文精神的堅守，賦予了文章積極的社會價值導向。

　　綜上所述，梁實秋的《錢》一文通過對金錢主題的深入剖析，以其平實的語言、生動的對比、幽默的諷刺以及對健康金錢觀的倡導，為我們提供了一場關(guān)于金錢觀的智慧盛宴，既具有很高的文學欣賞價值，也富含深刻的人生啟示。

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