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    李白《嘲魯儒》全詩賞析

    時間:2024-09-16 20:45:52 李白 我要投稿
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    李白《嘲魯儒》全詩賞析

      嘲魯儒

    李白《嘲魯儒》全詩賞析

      李白

      魯叟談五經(jīng)⑵,白發(fā)死章句⑶。

      問以經(jīng)濟策⑷,茫如墜煙霧。

      足著遠游履⑸,首戴方山巾⑹。

      緩步從直道⑺,未行先起塵⑻。

      秦家丞相府⑼,不重褒衣人⑽。

      君非叔孫通⑾,與我本殊倫⑿。

      時事且未達,歸耕汶水濱⒀。

      注釋:

      1.魯:春秋時魯國,在今山東省南部。

      2.五經(jīng):指五部儒家經(jīng)典:《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

      3.死章句:只懂字詞語句而不懂大道理。《漢書·夏侯勝傳》:"章句小儒,破碎大道"。又楊齊賢注:"后漢王充、荀淑好博覽而不守章句。"

      4.經(jīng)濟策:治理國家的方略。

      5.著:穿。遠游履:鞋名。曹植《洛神賦》:"踐遠游之文履"。

      6.方山巾:一作方頭巾。古代儒者戴的一種方形軟帽,又稱方山冠。《后漢書》卷四十《輿服志下》:"方山冠以進賢。以五彩谷為之。"

      7.秦家丞相:指李斯,春始皇三十四年,采納李斯的建議,焚燒詩書,禁止儒生以古非今;次年,在咸陽坑殺儒生四百六十多人,史稱"焚書坑儒"。見《史記·秦始皇本紀》。

      8.褒衣:儒生穿的一種寬大的衣裳。《漢書·雋不疑傳》:"褒衣博帶,盛服至門上謁"。顏師古注:"褒,大也"。

      9.叔孫通:西漢儒學博士,曾為漢高祖劉邦制定朝儀。《史記·叔孫通列傳》:"漢五年……叔孫通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行,曰:'公所事者且十主,皆面諛以得親貴。今天下初定,死者未葬,傷者未起,又欲起禮樂,禮樂所由起,積德百年而后可興也。吾不忍公所為!公所為不合古,吾不行。公往矣,無污我。'叔孫通笑曰:'若真儒也,不知時變。'遂與所征三十人西"。

      10.殊倫:不是一類人。

      11.汶水:今山東大汶河,此指魯儒的家鄉(xiāng)。

      魯叟:指魯儒。叟,老年人。

      五經(jīng):指儒家的五部經(jīng)典,即《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。

      章句:對古書分章斷句。

      經(jīng)濟策:“經(jīng)世濟民”的策略,即治理國家的策略。

      魯叟談五經(jīng),白發(fā)死章句。

      問以經(jīng)濟策,茫如墜煙霧。

      這幾句嘲弄了迂腐無知的儒生只會教條主義地對待五經(jīng),而不知時變,沒有實際才能——魯?shù)氐娜迳務撈?ldquo;五經(jīng)”,到白頭也只能在章句里終此一生;問他經(jīng)世濟民的良策,他茫無所知,就像墜入了朦朧的煙霧,無以答對。詩句筆調(diào)辛辣,明白如話,把那些腐儒批判得體無完膚,揭露了他們并無真才實學。

      賞

      此詩是開元末年李白初游東魯時所作。魯?shù)赜腥逭唠m皓首窮經(jīng),卻死守章句,不懂經(jīng)邦治國之策。李白自視有"經(jīng)濟之才"、"王霸大略",或曾受到某"魯儒"的輕視和嘲笑,故以此詩反譏之。《唐宋詩醇》卷八:"儒不可輕。若死于章句而不達時事,則貌為儒而已。漢宣帝所謂俗儒不達時宜,叔孫通所謂儒,施之此人則可矣。不然以儒為戲,豈可訓哉?"

      《嘲魯儒》是唐代偉大的浪漫主義詩人李白在唐開元末年初游東魯時所創(chuàng)作的一首諷刺詩。這首詩以辛辣的筆調(diào),淋漓盡致地刻劃了腐儒行動迂闊、裝腔作勢,只會死讀經(jīng)書、不懂治國之策的丑惡形象。

      《嘲魯儒》這首詩,大約作于開元末年李白移居東魯不久。李白寓居的瑕丘,就是今天的州,其地距孔子故里曲不過數(shù)十里之遙,正是“盛產(chǎn)”儒生的地方。李白來到這里,見到大批“魯儒”,一旦與之交接,心所之,因此寫詩以諷。

      開頭四句說,那些白發(fā)蒼蒼的“魯叟”們,言必稱“五經(jīng)”,他們以畢生的精力,將《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這幾部儒家圣賢之書的章句背得滾瓜爛熟,學問可算是很大了。但是,假如向他們請教一下經(jīng)國濟世的方略,就如墜煙霧,茫然不知所對。這里將魯儒的精通經(jīng)書和不諳時務相對比,揭示了他們的無能本質(zhì)。

      然而,標志著儒生身分的儀容卻是絲毫馬虎不得的。詩人接著以漫畫筆法,活靈活現(xiàn)地描了魯儒們迂腐可笑的舉止:他們腳下穿著文飾考究的遠游履,頭上戴著平整端重的方山巾,不慌不忙,很有風度地上了大路,寬大的襟袖拖在地上,步子還未邁動,先揚起了一片塵土。魯儒們故做莊嚴的神態(tài)與其實際上給人的滑稽感構(gòu)成的對比,產(chǎn)生出一種喜劇效果;同時,魯儒們外表的矜持與其內(nèi)里的無能構(gòu)成的對比,又更加突現(xiàn)了他們的迂闊。

      詩末六句,是詩人對魯儒的評論,并且將自己擺進去與魯儒加以對比,在這種對比中表達自己的積極用世思想。詩中采用了以古喻今的寫法:當年秦始皇曾采納丞相李斯的建議,下令沒收天下的《詩》《書》等儒家之書,誰敢違抗,就施以刑,并被罰去筑城。當時,那些褒衣博帶的儒生確是吃了苦頭。李白對魯儒們說:正像秦代那些儒生們的可悲遭遇一樣,你們這些人斷然得不到朝廷的器重;我雖然也崇奉儒學,但卻要效法叔孫通,干一番輔弼朝廷的事業(yè),絕不與你們?yōu)槲椤D銈兗热粚r務一竅不通,那么,就請回到老家的汶水邊上種田去吧!結(jié)尾二句的嘲諷是極其辛辣的,令人如見魯儒們的窘態(tài),和李白飛揚跋扈的神情,也感受到了他的宏偉理想所迸發(fā)出的精神力量。

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