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    論李白詩(shī)詞中的體育活動(dòng)意向

    時(shí)間:2024-08-28 07:09:02 李白 我要投稿
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    論李白詩(shī)詞中的體育活動(dòng)意向

      李白不僅是唐代偉大的詩(shī)人,又是劍術(shù)、旅游、登山、狩獵等活動(dòng)的愛好者。以下是小編分享的李白詩(shī)詞中的體育活動(dòng)意向,歡迎大家閱讀!

    論李白詩(shī)詞中的體育活動(dòng)意向

      引言

      李白少年時(shí)就學(xué)習(xí)劍術(shù),自述“十五好劍術(shù),遍干諸侯”(《與韓荊州書》),“少年學(xué)劍術(shù),凌棟白猿公(《李太白全集卷四》),“顧余不及仕,學(xué)劍來山東”(《卷十九》),“憶昔作少年,結(jié)交趙與燕,金羈絡(luò)駿馬,錦帶橫龍泉”(《卷十五》),詩(shī)人少年時(shí)代是一位騎駿馬,佩寶劍,英勇威武的俠客。詩(shī)人崔宗之就稱贊李白精湛的劍術(shù)“起舞拂長(zhǎng)劍,四座皆揚(yáng)眉”。少年時(shí)代的李白,就有建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。“不然拂劍起,沙漠收奇勛”(《卷九》),“萬里橫戈探虎穴,三杯拔劍舞龍泉”《卷十七》),“長(zhǎng)劍一杯酒,男兒方寸心”(《卷九》),“曉戰(zhàn)隨金鼓,宵眠抱玉鞍,愿將腰下劍,直為斬樓蘭”(《塞下曲》),以上詩(shī)篇抒發(fā)了詩(shī)人為國(guó)立功的雄心壯志。

      李白于742年被召入長(zhǎng)安,目睹統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利,唐王朝內(nèi)外交困,危機(jī)四伏,入京三年得不到重用,于是寫了“停杯投著不能食,拔劍四顧心茫然”(《行路難》),“三杯拂劍舞秋月,忽然高詠涕泅漣”(《玉壺吟》),詩(shī)人舞劍寄托他壯志難酬的悲憤情緒。755年安祿山叛亂,詩(shī)人義憤填膺,六十一歲高齡“聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南”時(shí),還“拂劍照嚴(yán)霜”請(qǐng)纓殺敵,這是詩(shī)人“濟(jì)蒼生”、“安社櫻”、“掃胡塵”,報(bào)國(guó)雄心未滅的表現(xiàn)。

      一、李白詩(shī)文中的舞劍解析

      李白在《上安周裴長(zhǎng)史書》中寫道“仗劍去國(guó),辭親遠(yuǎn)游”,這一年李白正值25歲。在此后的30多年中,李白腰間始終佩掛“延陵劍”,而且在李白的很多作品中均提及舞劍的場(chǎng)景及姿勢(shì),這些細(xì)節(jié)充分反映了李白對(duì)舞劍的熱愛。

      起舞拂長(zhǎng)劍,四座皆揚(yáng)眉。――《酬崔五郎中》

      三杯拂劍舞秋月,忽然高詠涕灑漣。――《玉壺吟》

      上述各詩(shī)句之中,詩(shī)人對(duì)舞劍這一體育活動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致入微地觀察,并將其加以記錄“起舞拂長(zhǎng)劍”“拂劍舞秋月”,可以看出詩(shī)人在舞劍時(shí)的輕柔、身姿曼妙、瀟灑輕快、行動(dòng)自如,其整個(gè)身體得到了完全的釋放與舒展,體育于人的重要價(jià)值也盡情彰顯。

      李白還喜歡打獵。《觀獵》篇說:“江沙橫獵騎,山火繞行圍。箭逐云鴻落,鷹隨月兔飛”。“駿發(fā)跨名駒,雕弓控鳴弦。鷹豪魯草白,狐兔多肥鮮。……歸來獻(xiàn)所獲,炮炙宜霜天”(《卷二十》),這是太白和杜甫、高適等詩(shī)人在孟諸打獵豐收的記實(shí)。“閑騎駿馬獵,一射兩虎穿。回旋若流光,轉(zhuǎn)背落雙鶯”(《卷十二》),說明詩(shī)人還掌握了高超的射箭技術(shù)。“垂釣槍波間”(《卷二》),“磨盡石嶺墨,尋陽(yáng)釣赤魚”(《釣臺(tái)》),太白常在安徽黔縣尋陽(yáng)臺(tái)垂釣。駿發(fā)跨名駒,雕弓控鳴弦。鷹豪魯草白,狐兔多肥鮮。邀遮相馳逐,遂出城東田。(《秋獵孟諸夜歸》)。

      以上詩(shī)句可以看出,李白在“田獵”的過程中,不僅身體得到了鍛煉,而且還娛樂了身心。詩(shī)人的意氣風(fēng)發(fā)、豪情壯志等游離于字里行間,一氣呵成,不禁讓人拍案叫絕。

      二、李白的游俠情結(jié)

      李白一生漫游,飽覽了神州大地的優(yōu)美風(fēng)光,744年后,又和杜甫結(jié)伴,游歷名山古跡,自述“手持綠玉杖,朝別黃鶴樓,五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游”(《卷十四》)。范傳正寫《李公新墓碑》也說:“偶乘扁舟,一日千里,或遇勝境,終年不移。長(zhǎng)江遠(yuǎn)山,一泉一石,無往而不自得也”。

      李白與千古文人相似,都有一個(gè)自己的“俠客夢(mèng)”。“俠客”與“詩(shī)人”,分別為“一武一文”,二者看起來具有非常人的差異性,俠客主要是以“武”犯禁,而文人騷客卻是“學(xué)而優(yōu)則仕”。因此“俠客”不過是文人們的一個(gè)夢(mèng)想罷了。但是從文人們的內(nèi)心世界來看,他們對(duì)游俠的生活憧憬,特別是伴隨著唐朝高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)“俠客文化”也因此而顯得“韜光養(yǎng)晦”。因此,自唐代“俠客文學(xué)”開始發(fā)展起來,并逐漸走向成熟,對(duì)后世產(chǎn)生了頗大的影響,從而造就了一個(gè)十分燦爛的“俠客時(shí)代”。如果李白思想中的“儒釋道”等因素使其“遵循社會(huì)發(fā)展的方圓”,那么“俠客思想”則具有與之相反的作用力,使其具有亦正亦邪的一面。俠客們的價(jià)值內(nèi)核主要是以個(gè)體的力量,經(jīng)過對(duì)抗體制,來不斷地迫使統(tǒng)治階級(jí)向其妥協(xié),而“以少勝多”式地取得勝利。但是這種勝利只是一種心理上的勝利,或者這與阿Q的“精神勝利法”相類似,其并未從根本上改變整個(gè)體制,雖然這是精神上的或者個(gè)體方而的所謂的“勝利”,但是其可以給人以一定的激勵(lì)性的作用,給生活在社會(huì)底層的人民以希望和光明。

      金刃落飛鳥,夜入瓊樓臥。夷齊是何人?獨(dú)守西山外。――《少年子》

      李白的這首詩(shī)充分地反映了其在少年時(shí)寬廣的胸襟,以及其“以武濟(jì)世”的偉人胸懷,正是有了這樣的胸懷,才使得李白懷揣著“游俠”之夢(mèng),懷揣著報(bào)國(guó)之夢(mèng),體現(xiàn)了李白詩(shī)句中的深層內(nèi)涵。

      前面所述李白的詩(shī)句,不僅是李白切身的感受,而且還是詩(shī)人真情實(shí)感的一種表達(dá)。我國(guó)古代文人始終以“天下興亡,匹夫有責(zé)”的思想作為根本。在唐天寶年間,李白在翰林供奉期間,曾經(jīng)懷揣著“倡議猛吹國(guó)土恩,壯士剖心酬知己”的情懷,寫下了無數(shù)篇瑰麗的詩(shī)句。

      榆揚(yáng)九重萬乘主,謔浪赤握青瑣賢。朝天數(shù)換飛龍馬,救賜珊瑚白玉鞭。――《白玉壺吟》

      他曾經(jīng)渴望實(shí)現(xiàn)經(jīng)世濟(jì)生的偉人夢(mèng)想,但是現(xiàn)實(shí)總是不盡如人意,這些心地單純的文人在封建社會(huì)往往走不通荊棘坎坷的從政道路,于是,也屢屢在詩(shī)文中釋放這種懷才不遇的壓抑。

      結(jié)語(yǔ)

      綜上所述,李白的很多作品中體現(xiàn)了其“以武濟(jì)世”的寬廣胸襟,其字里行間,不僅能夠看出李白的豪邁情懷與浪漫情調(diào),而且還能夠看出李白崇尚舞劍活動(dòng)的嗜好,他完全寓樂于山水之中,并在其中盡情地享受著生活的美好。可以說,是文化的交融促進(jìn)了李白詩(shī)歌文化的不斷發(fā)展。

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