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李白思鄉(xiāng)的詩(shī)句及解析
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的詩(shī)句吧，詩(shī)句是詩(shī)的句子，泛指詩(shī)作。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)句嗎？以下是小編為大家整理的李白思鄉(xiāng)的詩(shī)句及解析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧！
李白的思鄉(xiāng)詩(shī)
李白的思鄉(xiāng)詩(shī)有：《春夜洛城笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”《渡荊門送別》“渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天境，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”思鄉(xiāng)情緒都一般，還有一首《宣城見杜鵑花》：“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”這才寫出了深深的鄉(xiāng)情。
李白用月亮表達(dá)思鄉(xiāng)的詩(shī)句
自古以來(lái)泱泱華夏民族對(duì)月亮就有一份獨(dú)特的情感，人們喜歡月亮，崇拜月亮。尤其是文人騷客們對(duì)詠月亮詩(shī)歌更是數(shù)不勝數(shù)、千姿百態(tài)并且還都賦予了她無(wú)數(shù)風(fēng)情。月亮，從而被卷入中國(guó)的文學(xué)殿堂。千百年來(lái)，使歷代文人所傳唱。在詩(shī)歌的國(guó)度里寫月亮的詩(shī)歌燦若星河，名篇佳句更是層出不窮，在這其中李白便是佼佼者。李白的一生都與月亮有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和不解之緣，或者說(shuō)他對(duì)月亮有著一種獨(dú)特的愛戀，在他的筆下月亮更是千姿百態(tài)。在李白的詩(shī)歌中涉及月亮詩(shī)歌高達(dá)三百多處。月亮就如“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流”的詩(shī)情畫意，“湖月照我影，送我至剡溪”的神奇夢(mèng)幻，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的孤獨(dú)寂寞，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的真摯友誼，“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命感慨。李白筆下的月亮有千姿萬(wàn)態(tài)的風(fēng)情萬(wàn)種，本文從以下幾個(gè)方面來(lái)分析月亮在李白詩(shī)歌的意象美。
一、月亮的獨(dú)特——情感
月亮在中國(guó)已成為一個(gè)歷史文化，它早已超出了賦予她本身所在的意義。在中華民族文化海洋中，尤其是在燦若星辰的詩(shī)歌中，早已形成了一個(gè)獨(dú)特的文化意象。月亮本無(wú)情，但文人騷客們面對(duì)皎潔的月亮變產(chǎn)生了無(wú)限的暢想，并賦予了月亮真摯的親情。把自己的滿腔真情，無(wú)限鄉(xiāng)思都賦予了廣袤天空中的那輪優(yōu)美的月亮之上。在李白的詩(shī)歌中，月亮便是故鄉(xiāng)，寄托了詩(shī)人的戀戀依鄉(xiāng)之情；月亮便是閨婦眼中的柔情哀怨，有著無(wú)限的孤獨(dú)與相思；月亮便是邊塞戰(zhàn)士孤寂的身影，有著一抹蒼涼與悲壯。
（一）望明月抒思鄉(xiāng)之情
自古以來(lái)，就把月亮作為思鄉(xiāng)的一種寄托被歷代文人所使用。人們追求和睦、美滿的幸福家庭，追求對(duì)祖國(guó)的摯愛。在這種強(qiáng)烈的回歸故里中望月思鄉(xiāng)變成為一種固定的文化。無(wú)論是客居他鄉(xiāng)、孤寂漂泊的游子，還是久戍邊關(guān)、悲壯凄涼的邊塞戰(zhàn)士,月亮都是詩(shī)人借用的寄托手法。李白的鄉(xiāng)思最著名，甚至人人皆知。如《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”
這是一首抒情詩(shī)，描寫無(wú)聲的月光和客居他鄉(xiāng)的漂泊游子，在秋夜望月時(shí)的思鄉(xiāng)之情。生動(dòng)形象的描繪了詩(shī)人在深夜人靜，輾轉(zhuǎn)難眠思鄉(xiāng)的情感。同時(shí)也表達(dá)了背井離鄉(xiāng)游子的共同心聲。詩(shī)中沒有神奇新穎的想象，也沒有精巧華美的詞語(yǔ)，有的只是對(duì)家鄉(xiāng)深深的思念。望月就將李白對(duì)故鄉(xiāng)的思念一一表露出來(lái)。他對(duì)故鄉(xiāng)的思念全都寄托在這質(zhì)樸無(wú)華、平淡如素的文字上，全都寄托在夜空中那輪皎潔的明月之上。正因“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”是思鄉(xiāng)的千古名句，所以月亮便成了那些漂泊他鄉(xiāng)的游子對(duì)家鄉(xiāng)思念的寄托。在幾個(gè)明月高照的夜晚中，無(wú)數(shù)漂泊孤寂的游子，面對(duì)那輪高潔的月亮都會(huì)低沉的淺唱，思鄉(xiāng)之情就油然而生。即使是不經(jīng)意間聽見那哀聲嘆氣的輕吟也是潸然淚下。而另一首《峨眉山越歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”。
此詩(shī)寫的是對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的月亮也念念不忘。看見峨眉山的月亮很微小，但顯得特別秀美。然而又由于山影倒映，月亮顯得更加明凈。秀美明凈的秋月倒映在晶瑩碧綠的江水之中，這就比某處的月亮倒映在某處的江水中更加優(yōu)美，更加美麗。這是李白在峨眉山下所見的奇特的景色，傾訴了即將離鄉(xiāng)的游子對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和眷戀。峨眉山的月是故鄉(xiāng)的象征，也是李白感情的依托。無(wú)論是漂泊他鄉(xiāng)，還是游俠仙境，峨眉山月的身影總在詩(shī)人的心頭環(huán)繞，徘徊。與其說(shuō)秀美明凈的秋月是李白對(duì)家鄉(xiāng)依依不舍之情，倒不如說(shuō)是因詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的萬(wàn)般不舍的眷戀使月亮顯得更加恬靜清幽，秀麗唯美。
（二）覽明月抒思情之感
李白的一生經(jīng)歷坎坷，但性格卻豪邁奔放。他一生中最渴望的就是在邊關(guān)建功立業(yè)一展雄才，然而他卻命途多舛，終使他壯志未了。因此詩(shī)人便把自己這種濃烈的愿望寫進(jìn)了詩(shī)歌的海洋中，也許正是因?yàn)樵?shī)人有著這樣強(qiáng)大的的理想與抱負(fù)，所以李白在邊塞的月亮中少了些往日的凄涼的悲傷，反而多了一份俠士的豪放與奔放。如《塞下曲六首》其五：“塞虜乘秋下，天兵出漢家。將軍分虎竹，戰(zhàn)士臥龍沙。邊月隨弓影，胡霜拂劍花。玉關(guān)書未下，少婦莫長(zhǎng)嗟。”
這首詩(shī)雖寫邊關(guān)征戍，但卻無(wú)半點(diǎn)哀怨和惆悵。且字里行間無(wú)不顯示出唐朝的強(qiáng)勢(shì)以及戰(zhàn)士們的必勝信念和獻(xiàn)身精神。
月亮本身就無(wú)情，但文人墨客們便賦予月亮無(wú)限的深情。有的歡喜、有的憂傷、有的感慨等等。月亮的撲朔迷離使月亮成為表達(dá)情與愛的寄托和寄望，同時(shí)也是久守邊關(guān)戰(zhàn)士回歸故里的依托與期望。當(dāng)然邊塞戰(zhàn)士在李白浪漫的筆下并非全都是豪邁奔放的，也有久戍邊關(guān)思鄉(xiāng)的悲涼與哀嘆。如《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。”此詩(shī)是一幅有關(guān)、山、月的遼闊的邊塞詩(shī)。這首詩(shī)用寥寥數(shù)語(yǔ)，便把邊塞所特有的雄渾景象描摹出來(lái)。沒有濃濃重繪，卻將戍邊生活描寫得如在眼前。寫出了戰(zhàn)士離別家鄉(xiāng)之苦，懷念家鄉(xiāng)之情，一思一嘆融入那蒼茫的明月中。又如凄靡的《子夜吳歌·秋歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”
這是《子夜吳歌》四手首詩(shī)之一，寫的是秋天。但說(shuō)的并不是一味凄涼。而是孤獨(dú)遠(yuǎn)于超奇妙之意，給人以無(wú)際之感。皎潔的月光照在長(zhǎng)安城，出現(xiàn)了一片白色的世界，是思婦們的一種凄靡。伴著秋風(fēng)隨處都能聽見用杵搗衣的聲音，起起伏伏，是思婦的哀愁。而此時(shí)的月亮便充滿了殷殷思情，不解相思之苦。可見謫仙般的李白并未拋開凡間的痛苦，而是把自己游歷凡間的人情冷暖、相思用其仙人之筆寄托這輪如靈魂似淚的明月中。從而使月亮成了閨中悲傷的思婦，成了軍中的癡情男兒。而其《長(zhǎng)相思》更是動(dòng)魄心魄，《長(zhǎng)相思》：“長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。”
此詩(shī)寫出了無(wú)數(shù)相思者的相思之苦，以及人們對(duì)相思的那份深沉的執(zhí)著。“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆”。寫的是在孤燈下飽受相思之苦的相思者對(duì)月亮長(zhǎng)嘆與訴說(shuō)。月亮便成為相思者們心目中的美麗佳人，但是高高在上的明月而又是那么的遙不可即。因此只能用一聲聲長(zhǎng)嘆來(lái)壓抑著心中是我那份相思。但對(duì)美麗佳人的思念和渴望是無(wú)法控制的，即使是摧心傷肝也在所不惜。就算上有青冥，下有淥水，都不能表達(dá)心中的那份癡情。但是天長(zhǎng)而又路遠(yuǎn)，夢(mèng)魂很難到達(dá)。于是，只能可把心中的那份相思，全都寄托在那遙遠(yuǎn)的天邊，可以一同共念、共思、共嘆的月亮之上。因此月亮不是本來(lái)的意象了，而是幻化無(wú)數(shù)相思者的美麗佳人。
有許多的月亮，在李白的筆下便化成了邊塞戰(zhàn)士思?xì)w的家鄉(xiāng)，也幻成了閨中少婦的孤獨(dú)落寞。征夫們的思鄉(xiāng)之情、怨婦們的相思之苦，而然多情的李白并沒有忘記友情：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”這時(shí)的月亮是友情的化身，李白把對(duì)摯友的懷念和同情一起帶走了，送給了遠(yuǎn)方孤獨(dú)的朋友。把兩顆相隔千里的心緊緊聯(lián)系在了一起。這便是李白中的月亮——有著凄美的思情，又有著誓言的執(zhí)著。
二、月亮的獨(dú)特——感知
月亮有著極其特殊的時(shí)間感、空間感和運(yùn)動(dòng)感，月亮便成了懷才不遇文人騷客感慨惋嘆的對(duì)象，也是對(duì)其心靈創(chuàng)傷的慰藉。李白堪稱天賦奇才但卻懷才不遇，使他顯的特別孤寂與悲壯。月亮便是如此，在漆黑的夜空中，孤獨(dú)的冷清，于是便成了“同是天涯淪落人”的文人騷客們傾訴感嘆的對(duì)象。李白更是把月亮當(dāng)成了患難同行的摯友，詩(shī)人對(duì)月亮的感知、哀嘆、沉思的詩(shī)歌也很多。
（一）感嘆歷史的蒼茫
歲月的滄海桑田，歷史的年輪往返在淹沒與流失之中，而又流在亙古不變的月亮之中，文人騷客們面對(duì)著那輪優(yōu)美的月亮，總有一種物是人非之感慨。
李白是盛唐文化的天才詩(shī)人，李白的詩(shī)歌千古傳唱，震撼著一代代人的心靈。而李白詩(shī)歌中月亮的意象就如同李白“詩(shī)仙皇冠上的明珠一樣，璀燦奪目，燦爍古今。月亮，從古至今，用它獨(dú)特的神秘指引著人類無(wú)盡的遐想。千古明月，默默的視著塵世間的滄海桑田，人們從它的陰晴圓缺里勾勒出種種遐想。并從這千古不變的月亮中探索歷史的演變和古人的情思。如《夜泊牛渚懷古》：
與眷戀；在失意者的筆下，它則又成了失意、孤寂與落寞的象征。
李白一生與月亮結(jié)下了不解之緣，有幼年時(shí)對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。”（《古朗月行》）；也有飲酒興起時(shí)的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”（《月下獨(dú)酌》）；更有游子思鄉(xiāng)時(shí)的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（《靜夜思》）在其現(xiàn)薦的一千余首詩(shī)作之中，涉及月亮的就達(dá)380余首，數(shù)目之多，可謂唐詩(shī)這冠。由此也足以看出李白對(duì)月亮的情有獨(dú)鐘。可以說(shuō)，古代詩(shī)人之中，李白對(duì)月亮的描繪是最為復(fù)雜，最為全面，也是最為完美的。
縱觀李白的詠月詩(shī)，其筆下的月亮呈現(xiàn)出各種形態(tài)，如“圓月”“初月”“新月”“半月”“彎月”；各種色彩，如“明月”“皎月”“素月”“清月”“朗月”；就時(shí)間而言，有“寒月“”冬月“曉月”“夕月”“古月”“漢月”“夜月”；就地點(diǎn)而言，又有“天門月”“西江月”“峨眉月“巴月”“秋浦月”“秦地月”“蕭湘月”等。而李白天生豪邁奔放的性格又使得他可以支“泛月”“醉月“乘月”“攬?jiān)隆薄凹脑隆鄙踔寥ァ百d月”。“如此地喜月、愛月、玩月、詠月，李白可謂是古今第一，天下無(wú)雙。”了李白不盡的詩(shī)興和靈感。而李白更加發(fā)揮了自己豐富的想象，并將自己獨(dú)特的人格魅力和深刻的哲理精神融入蘭中，使月亮由自然客體向人格意志轉(zhuǎn)變，使中國(guó)古代文學(xué)史上的月亮意主題提升到一個(gè)新的境界。總之，在李白的月亮世界里，不僅有靈動(dòng)飄逸的物境，更是飽含了作者人格意志的“我境”，顯示出獨(dú)特的意境之美與獨(dú)特的浪漫性，體現(xiàn)了自己支理想和光明的不懈追求與探索。以下就對(duì)李白的月亮世界以及他的大膽開拓與創(chuàng)新做出的具體分析：
首先，李白的詠月詩(shī)創(chuàng)造出了優(yōu)美的意境。月景在李白的筆下總是表現(xiàn)得美麗非凡。“在描寫月色時(shí)，總是有水相伴。月或倒映湖中或伴隨著大江溪流，月光水光交織在一起相映成趣。”如《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》中寫道：“萬(wàn)壑千巖，崢嶸鏡湖里。秀色不可名，清輝滿江城。人游月邊去，舟在空中行。”月下乘舟，湖水與岸的真實(shí)感被月夜給模糊了，使詩(shī)人產(chǎn)生錯(cuò)覺，仿佛行在空中，向月亮游去。詩(shī)人如入仙境，呈現(xiàn)出一種超凡的境界。
其次，李白在描寫物境之美的同時(shí)，融入了自己的主觀之意，使景與情有機(jī)結(jié)合，達(dá)到以景寫情，以情襯景的效果。此時(shí)的月也已不再是單純的自然之物，而是自然的人化。綜合起來(lái)，李白的詠月詩(shī)所表達(dá)的情感可分為以下幾類：
1、表達(dá)失意與孤寂的心情
李白一生歷經(jīng)坎坷，其性格豪邁奔放，但又高傲自大；心存遠(yuǎn)大的報(bào)國(guó)理想，無(wú)奈卻報(bào)國(guó)無(wú)門，失意與惆悵伴隨其大半生。此情此感也只能寄托于詩(shī)作之中以做宣泄。如他在《長(zhǎng)相思》一詩(shī)中這樣寫道：“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長(zhǎng)嘆。”；便是借月來(lái)抒發(fā)自己淪落的惆悵，借用比喻的手法烘托自己被迫離就的痛苦心情。李白一生都在幻想自己能在政治上有所作為，能建功立業(yè)，功成身退是他的理想人生。但是，他為人真率狂放，蔑視權(quán)貴。國(guó)為不為奸佞所容，所以他的一生都不盡如人意，仕途坎坷，屢遭讒毀，他在不少詩(shī)歌中都寫下了自己這種愁苦之情。如《古風(fēng)》一詩(shī)中寫道：孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽(yáng)春輝，復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無(wú)情風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)？”在這里，李白也借月來(lái)抒發(fā)自己理想的失落和感嘆自己仕途的坎坷。
由于如此種種的遭遇，使得李白也是孤獨(dú)寂寞的，現(xiàn)實(shí)中屢遭打擊卻無(wú)處申訴，只能借詩(shī)抒懷。如《夜泊牛渚懷古》中“登舟望秋月，空憶謝將軍。”謝尚牛渚乘月泛舟遇見袁宏月下朗吟這一富于詩(shī)意的故事，和詩(shī)人眼前所在之地，所接之景（表天朗月）的巧合，便是詩(shī)人由“望月”而“懷古”的主要憑借。詩(shī)人面對(duì)空中明月，心情無(wú)限孤寂，政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世上知音難覓，惟有仰空長(zhǎng)嘆。而《鸚鵡洲》中“遷客此時(shí)徙極目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明”則飽含了對(duì)黑暗社會(huì)不重視人才的不合理現(xiàn)象的控訴。月亮作為皎潔真率的象征，被李白賦予了更多的人性和靈性，也成為了他傾訴苦悶的對(duì)象。在李白的一生中，月亮就像一個(gè)忠誠(chéng)的朋友，始終陪伴在他的身邊。
2、表現(xiàn)豪邁灑脫的性格和飄逸超曠的胸襟
李白兼具儒、道、任俠精神，也造就了他豪邁灑脫的個(gè)性和飄逸超曠的襟懷。如《東魯門泛舟》中：“若教月下乘舟去，何啻風(fēng)流到剡溪。”詩(shī)人將月下泛舟，遨游太空看作是人生無(wú)窮的樂事。《唐摭言》甚至以“水中捉月”為李白生命的歸宿點(diǎn)。“李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無(wú)人，因醉水中捉月而死。”傳聞雖不可信，但從中我們卻可以看出李白對(duì)月亮喜愛的程度。因此，他竟敢上天捉月。如《宣州謝眺樓餞別校書云》中的“俱懷逸光壯思飛，欲上表天攬明月。”由此我們也看到一個(gè)想象豐富，個(gè)性灑脫的詩(shī)仙形象。而他的《把酒問月》更是逸興豪邁，感情豐富，語(yǔ)言夸張。其中的“人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”引出了人與月之間若即若離，似卻近的關(guān)系，并引發(fā)了對(duì)人生哲理的探求與思考。
人生是短暫的、痛苦的、其間有著不盡的坎坷與曲折，孤獨(dú)與寂寞，但李白卻可以讓自己盡量忘卻這一切，去享受人間的自由與快樂。如《將進(jìn)酒》在自己失意之時(shí)，李白卻仍能吟出“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”這樣曠達(dá)豪邁的詩(shī)句，我們也不得不為他有如此寬廣的胸襟而感嘆。又如《關(guān)山月》中“明月出天蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。”李白心境開闊，因此，他的月亮也隨之開闊和雄壯。讀后，使人心胸一振，我們也找不到他一絲惆悵的借月詠愁情的意象。再如他在《玉壺吟》中寫道：“烈士擊玉壺，壯心異暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗連。“這里的刀光劍影，顯示出詩(shī)人那種拂劍而起的游俠豪情。
月亮在此也不再委靡惆悵，而體現(xiàn)了一種壯懷激烈的豪情壯志。
李白生平最渴望的就是做一名儒將，馳騁沙場(chǎng)，但他的一生都沒有機(jī)會(huì)嘗試，因此就把這種強(qiáng)烈的愿望寫入了自己的詩(shī)作之中。如《塞下曲》之五中寫道：“塞虜乘秋下，天兵出漢家。將軍分虎竹，戰(zhàn)士臥龍沙。邊月隨弓影，胡霜拂劍花。”這類詩(shī)歌充滿了一種俠肝儀膽的豪情。“邊月隨弓影，胡霜拂劍花”他詠邊塞而悠悠閑談，也許，這正是李白儒俠風(fēng)格所在。
3、表達(dá)自己清高、皎潔的品質(zhì)以及與朋友之間純潔的友誼
月，是清高、皎潔的象征，這也正好與李白的先天秉性相契合。如《月下獨(dú)酌》中這樣寫道：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”詩(shī)人充分發(fā)揮自己的想象，意能招呼明月為伴，表現(xiàn)了自己如月般冰清玉潔，超凡脫俗的節(jié)操。也許，在現(xiàn)實(shí)的“出世”與“入世”的矛盾中，也只有明月能與自己進(jìn)行心靈上的門交流，成為自己永遠(yuǎn)的知己。
而在與友人的交往中，皎潔的月亮更代表了彼此之間友誼的純潔與高尚，如在《哭晁卿衡》一詩(shī)中，詩(shī)人這樣寫道：“明月不歸沉沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”李白將日本友人晁衡比作明月，把晁衡海中遇難比作“明月沉碧海”，表達(dá)了自己對(duì)友人真摯的痛悼之情。而在聽到友人王昌齡遭貶后，在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有寄》中寄予了無(wú)限的關(guān)切與同情。“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜朗西。”詩(shī)人以寄月這種獨(dú)特的方式，來(lái)表達(dá)對(duì)友人的安慰與關(guān)懷。同時(shí)也用明月象征自己和友人品質(zhì)的純潔無(wú)暇。這樣的想象既奇特新異，又無(wú)不是真情實(shí)感的流露，毫無(wú)做作之態(tài)，也顯示了李白文學(xué)功底的深厚。
4、表達(dá)離別思念之情
自古以來(lái)，月亮就作為離別、思念的一種寄托被歷代文人使用。如南朝謝莊《月賦》中有“美人兮音塵闕，隔千里兮共明月。”明月亙古如斯，而世事變幻不定，這就不可避免地滋生思念的情愫。李白最為著名，甚至婦孺皆知的表達(dá)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”詩(shī)的字里行間都流露出詩(shī)人淪落天涯，眷戀故土的那份深情。文字雖然短小，但內(nèi)涵卻非常豐富，表達(dá)了久別故土的人的共同情感，能激發(fā)起人們的共鳴，讀起來(lái)使人感到親切而真實(shí)。又如他在《贈(zèng)崖待御》“誰(shuí)憐明月夜，腸斷聽秋砧。”一詩(shī)中也以詠月表達(dá)了因失意愁苦而思念故鄉(xiāng)親人的那份深情。在他的《搗衣篇》中：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”通過(guò)描寫婦女趨月夜為親人搗衣的心情，表達(dá)了她們對(duì)遠(yuǎn)征丈夫的深切懷念。而《關(guān)山月》則描寫了塞外征人的見月思鄉(xiāng)之情。“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。”不論是對(duì)親人的思念，對(duì)朋友的思念，還是對(duì)故鄉(xiāng)的留戀，也或者是借月表達(dá)他人的思念，李白都巧妙地把這種感情寄托在明月之上，無(wú)生命的月亮在如上之多的情感的浸泡下也變得情真意切，鮮活靈動(dòng)了。“任何藝術(shù)境界，作為對(duì)某種生活美、自然美的提煉升華的產(chǎn)物，都或隱或顯地滲透了詩(shī)人本身的意志。”李白的月亮世界恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)，在他的詠月詩(shī)中同有單純的以月亮本身為全詩(shī)的主題，而是有著其深刻的思想和生活基礎(chǔ)的。這也正是李白的月亮世界的特點(diǎn)，即客觀物象融入主觀情感。
李白之所以對(duì)月亮懷有如此深厚的感情，并能將之出神入化地借用到自己用以抒發(fā)感情的詩(shī)作中，也是與中華民族傳統(tǒng)的歷史文化積淀分不開的。傳統(tǒng)文化中的月亮給予了李白得以遐想基礎(chǔ)和空間，但他并不滿足于前人的給予，而是從自己的眼光出發(fā)，開拓了新的文化蘊(yùn)涵與境界。那下面我們就談一下李白對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中月意象的繼承與突破問題。
人物簡(jiǎn)歷
李白（701年—762年12月），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。《舊唐書》記載李白為山東人；《新唐書》記載，李白為興圣皇帝李暠九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
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