李白浪漫主義詩(shī)歌
浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一,與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。一起來(lái)看看李白浪漫主義詩(shī)歌,僅供大家參考!謝謝!
李白是盛唐著名詩(shī)人,其詩(shī)歌具有濃厚的浪漫主義特色,洋溢著火焰般的激情,具有“氣吞萬(wàn)里如虎”的氣勢(shì),構(gòu)建起古代積極浪漫主義的新高峰,其浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格,對(duì)中國(guó)古代乃至現(xiàn)代文壇、詩(shī)壇具有重大而深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)僅就其詩(shī)歌浪漫主義特色的內(nèi)涵及其形成原因作簡(jiǎn)要的分析探討。
一、李白詩(shī)歌浪漫主義特色的內(nèi)涵
李白詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神,他以天才的藝術(shù)創(chuàng)造,在更廣大的范圍內(nèi)運(yùn)用多種手法,擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域。其特色主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
(一)、強(qiáng)烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)
李白是個(gè)清醒的現(xiàn)實(shí)主義者,他的詩(shī)歌是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而發(fā)出的時(shí)代的強(qiáng)音。李白詩(shī)歌絕大部分是抒情詩(shī),在這些詩(shī)中,詩(shī)人不是冷靜細(xì)致地表現(xiàn)生活,而是側(cè)重于抒發(fā)個(gè)人熾熱的內(nèi)心情感,他以強(qiáng)烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào),表現(xiàn)出自己的鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。比如他在批判政治黑暗時(shí),憤怒地斥責(zé)“夷羊滿中野,菉葹盈高門”(《古風(fēng)》其五十一.);在批判安史叛亂時(shí),沉痛地呼喊:“白骨成丘山,蒼生竟何罪”(《贈(zèng)江夏韋太守良宰》)!表達(dá)他的強(qiáng)烈憤怒。他在抒寫理想時(shí)總是十分自信,“天生我材必有用”(《將進(jìn)酒》),“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”(《行路難》其一),而在表達(dá)追求自由的心情時(shí),更是十分狂放:“何時(shí)騰風(fēng)云,搏擊串所能?”(《贈(zèng)新平沙年》)“大鵬一旦同風(fēng)起,搏搖直上九萬(wàn)里”(《上李邕》)都表現(xiàn)出一種豪放不羈,傲岸不屈的精神,特別是當(dāng)他的進(jìn)步理想與黑暗現(xiàn)實(shí)發(fā)生無(wú)法解決的矛盾時(shí),他的詩(shī)歌主觀色彩就更強(qiáng)烈了。
如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》:“棄我去者昨日之日不可留,亂我心者今日之日多煩憂!”這陡然的發(fā)端,直抒內(nèi)心郁結(jié),可見(jiàn)其精神苦悶的強(qiáng)烈。接著轉(zhuǎn)入描寫登樓所見(jiàn)所感,酒酣興發(fā),飄然欲飛,似乎所有的煩憂一掃而空。然而現(xiàn)實(shí)的黑暗依然存在,感情也未平靜。所以,后面的詩(shī)句反跌入更大的苦悶,希望在消極避世中尋求解脫:“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟。”詩(shī)人就是這樣抒寫自己內(nèi)心苦悶、抑郁以及追求與希望。上述這種熾熱感情的抒發(fā),使李白的詩(shī)歌具有一種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩,表現(xiàn)出鮮明的傲岸不屈的個(gè)性特征,體現(xiàn)了李白詩(shī)歌“壯浪縱恣,擺去拘束”(元稹語(yǔ)),以氣奪人的特色。
(二)、運(yùn)用豐富奇特的想象,抒寫情感
李白的詩(shī)歌的浪漫主義特色還體現(xiàn)在還善于運(yùn)用豐富而又奇特的想象,來(lái)描寫形象,抒寫感情。他有時(shí)借助夢(mèng)境仙界,捕捉超現(xiàn)實(shí)的意象,創(chuàng)造出美麗的理想世界,抒寫自己鄙棄黑暗,追求光明的思想感情。如《夢(mèng)游天姥吟留別》,海客談瀛洲,煙波微茫信難求;越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤誠(chéng)。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影送我至剡溪。謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞。千巖萬(wàn)壑路不定,迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉,慓深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底,日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鵉回車,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魂動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)磋。惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏。借助夢(mèng)境,描寫天雞高唱、海日升空,熊咆龍吟,霓衣風(fēng)馬登超現(xiàn)實(shí)意象,渲染了仙界的瑰麗和美好,映襯了現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗,表現(xiàn)了崇高的理想。有的詩(shī),他借助神話傳說(shuō)馳騁想象,大膽夸張,貫以奔放的氣勢(shì),描寫雄偉神奇的山川形象,寄托自已開(kāi)闊的胸襟和豪邁的氣概。〈〈蜀道難〉〉就是這樣的著名詩(shī)篇。這首詩(shī)一開(kāi)頭,就融匯歷史傳說(shuō)和遠(yuǎn)古于一爐,運(yùn)用夸張手法,著力渲染“蜀道之難難于上清天”這一雄放基調(diào),接著突出描寫蜀道的艱難險(xiǎn)阻:“上有六龍回是之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援,青泥何盤盤,百步九折縈巖巒,捫參歷井仰脅息。以手撫膺坐長(zhǎng)嘆,問(wèn)君西游何時(shí)還,畏途 巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木,雄飛雌從繞林間。
又聞子規(guī)啼夜月,愁空山。蜀道之難難于上青天,使人聽(tīng)此凋朱顏。”詩(shī)中“六龍回日”的神話。黃鶴難飛的夸張,“捫參歷井”的想象,多種手法迭互使用,融為一體,層層渲染山勢(shì)高危,層層映襯蜀道難的艱險(xiǎn),。接著又以悲鳥(niǎo)哀號(hào),子規(guī)夜啼等蒼涼氣氛,烘托蜀道山水圖,寄托了詩(shī)人對(duì)壯麗山河的贊嘆之情和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的某種隱憂。殷蹯稱贊這首詩(shī)“奇之又奇”,并說(shuō)“自騷人以還,鮮有此體凋”(《河岳英靈集》)。晚唐詩(shī)人皮日休說(shuō)李白詩(shī)歌“言出天地外,思出鬼神表,讀之則神馳入極,測(cè)之則心懷四溟,;累累落落,莫非世間語(yǔ)者”(《劉棗強(qiáng)碑》),指的正是這類詩(shī)篇。
(三)巧妙地運(yùn)用修辭抒寫熾熱情感
運(yùn)用大膽的夸張,新奇的比喻、以及擬人的手法,也是李白抒寫浪漫主義情懷常用的藝術(shù)手法。有時(shí),他既用夸張,又用比喻,“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)(《秋浦歌》其十五)“燕山雪花大入席”(《北風(fēng)行》),都是夸張中有比喻的名句。有時(shí)他又把豐富的想象和奇特的夸張結(jié)合起來(lái),寫自己強(qiáng)烈的心潮激蕩:“狂風(fēng)吹我心,西掛咸陽(yáng)樹(shù)”(《今鄉(xiāng)送韋八之京》),把思念長(zhǎng)安的心情表現(xiàn)得十分神奇別致而又形象貼切。“南風(fēng)吹歸心,飛墜酒樓前”(《寄東魯二稚之》),思念兒女的骨肉之情也表現(xiàn)得淋漓盡致。“我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西”(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》),愁心可寄,已是大膽夸張;寄與明月,更是奇特想象,對(duì)友人的思念便在詩(shī)中得到最好的表達(dá)。他又善于擬人化手法使大自然具有個(gè)性,為抒寫感情服務(wù),“春風(fēng)知?jiǎng)e苦,不遣柳條青。”(《勞勞亭》)把無(wú)知無(wú)情的春風(fēng)化為有知有情,他更善于以月擬人寄托情懷,“暮從碧山下,山月隨人歸”有山月寫成有情的同伴。“青天有月來(lái)是幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之”(《把酒問(wèn)月》),把明月當(dāng)成可以解答問(wèn)題的摯友。《月下獨(dú)酌四首》)其一:“花問(wèn)一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。舉懷邀明月,對(duì)影成之人。”同樣運(yùn)用豐富的'想象和擬人化的手法,把月影化成知己,以寄托自己的感情。
(四)語(yǔ)言通俗直白,直抒胸臆
李白的詩(shī)歌語(yǔ)言直率。即所謂“清水出芙蓉,天然去雕飾。”那些直抒胸臆的抒情詩(shī)句,如“大道如青天,我獨(dú)不得出”(《行路難》其二),天生我才必有用,千斤散盡還復(fù)來(lái)(《江夏贈(zèng)韋南陵水》),都是直率,自然而又豪氣通人的語(yǔ)言。有助于展現(xiàn)其浪漫主義激情。李白的語(yǔ)言清新、豪放還體現(xiàn)在其不拘于格律,不雕琢子句,一切統(tǒng)一于自然。“清水出芙蓉,天然去雕飾(《經(jīng)亂離后天思流夜郎憶就游贈(zèng)江夏韋太守良宰》),李白思這兩首詩(shī)恰好可以用來(lái)說(shuō)明人也自己的語(yǔ)言特色,如《子夜無(wú)歌》。
長(zhǎng)夜一片月,萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征?又如《早發(fā)白帝城》朝發(fā)白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。都是用及其單純自然而又豪放有力的語(yǔ)言表達(dá)了極深厚的感情。
李白決不使格律束縛感情,當(dāng)感情達(dá)到高潮的時(shí)候,往往沖破格律的限制,出現(xiàn)一些散文化的詩(shī)句。如“清風(fēng)朗月不用一錢買,玉山自倒非人推。”《襄陽(yáng)歌》“其險(xiǎn)也若此,嗟爾遠(yuǎn)道之人,胡為乎來(lái)哉!”(《蜀道難》)“我且為君摧碎黃鶴樓,君亦為我卻鸚鵡州。”(《江夏贈(zèng)韋南陵冰》),對(duì)這一切其浪漫主義精神的體現(xiàn)都很有幫助。
二、獨(dú)特的人生經(jīng)歷鑄就其非凡的創(chuàng)作風(fēng)格
“文如其人”,李白的詩(shī)歌之所以取得如此高的藝術(shù)成就,是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和其獨(dú)特的人生經(jīng)歷造成的。
(一)漫游山河形成其奔涌豪放的氣質(zhì)
李白生性好游名山大川,在其六十一年的人生旅程中,大半生都是在漫游中度過(guò)的。他的一生經(jīng)歷青年、壯年、晚年三次漫游。一是青年時(shí)代仰慕與效仿俠士,學(xué)劍術(shù),漫游蜀中名山大川,與隱士東嚴(yán)子等同隱,表現(xiàn)出對(duì)仙道的向往。這種好隱思想影響到李白的創(chuàng)作。二是遠(yuǎn)游求仕。二十六歲以后,李白為實(shí)現(xiàn)安社稷、濟(jì)蒼生的政治理想,仗劍辭親遠(yuǎn)游。游經(jīng)江陵,洞庭,廬山,揚(yáng)州之后留住湖北安陸,與故相許圉師的孫女結(jié)婚。此后,又以安陸為中心,西入長(zhǎng)安,東游梁宋、齊魯。
在東魯,曾與孔巢父等人隱居山林,號(hào)“竹溪六隱”。十幾年間,的漫游中,他曾隱逸學(xué)道,想走終南捷徑以出仕,雖然從政愿望未實(shí)現(xiàn),但漫游中遍覽祖國(guó)山川,廣交朋友,創(chuàng)作了許多氣勢(shì)奔放的詩(shī)歌。天宣元年,李白應(yīng)詔人京,三年后因受奸侫的饞毀,李白離開(kāi)長(zhǎng)安,開(kāi)始再次漫游。先途東游梁宋,接著又北游燕薊,南返梁園,往來(lái)于宣城、金陵之間,游歷山川,煉丹隱遁,狂歌痛飲,消磨雄心。這時(shí),懷才不遇的憤懣、傲岸不屈的豪氣,復(fù)雜地交織在李白的思想與創(chuàng)作之中。李白因三次漫游形成其奔涌豪放的氣質(zhì),其詩(shī)歌也獨(dú)具浪漫主義特色,以磅礴的氣勢(shì)贊美祖國(guó)山河。
(二)、求仕報(bào)國(guó),涵育了治國(guó)安民的政治思想
李白的思想比較復(fù)雜,儒、道、俠都有。儒家兼濟(jì)天下的思想,成為終其一生追求治國(guó)安民的政治思想的基礎(chǔ);道家超脫塵世的思想影響他追求絕對(duì)自由,蔑視權(quán)貴,有時(shí)甚至求仙訪道,煉丹隱遁;游俠思想又使他重諾輕物,輕視傳統(tǒng),養(yǎng)成一種傲兀不屈和豪縱曠放的性格。此三者統(tǒng)一在李白的思想性格和氣質(zhì)中,形成其建功立業(yè)的政治理想,所以他批判黑暗,抨擊權(quán)貴,追求自由,同情人民。即使他的縱酒求仙、嘯傲山林,也都是為了排解理想不得實(shí)現(xiàn)的苦悶。李白獨(dú)特的思想面貌,使他的詩(shī)歌創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的積極浪漫主義精神和極大的批判現(xiàn)實(shí)力量。如《古風(fēng)》其十九:西山蓮花山,迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉,虛步躡太清。霓裳曳廣帶,飄拂升天行。
邀我登云臺(tái),高揖衛(wèi)叔卿,恍恍與之去,駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川,茫茫去胡兵。流血深野草,豺狼盡冠纓。詩(shī)人通過(guò)游歷仙界和俯視人間的對(duì)比描寫,既反映了詩(shī)人獨(dú)善與兼濟(jì)思想的矛盾,更表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民之情。詩(shī)以主要篇幅鋪敘詩(shī)人幻游的神仙世界,十分優(yōu)雅高潔,與黑暗現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)照,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡。但對(duì)祖國(guó)的眷念又使他不禁低頭俯視,安史之亂中的殘酷景象,安史叛軍那種衣冠豺狼的獸行,使詩(shī)人產(chǎn)生極大憤恨。這首詩(shī)繼承屈原《離騷》的浪漫主義手法,通過(guò)仙界和人間的強(qiáng)烈對(duì)比,深化了對(duì)國(guó)家命運(yùn)關(guān)心的主題。當(dāng)然,李白思想中那種人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)的消極因素,對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了不良的影響。
詩(shī)人具有憂國(guó)憂民的感情,在安史之亂中他表示了“張良未逐赤松去,橋邊黃石知我心”(《扶風(fēng)豪士歌》)的報(bào)國(guó)之志。他報(bào)著平叛抗敵的愿望參加了永王 璘的部隊(duì),并在《永王東巡歌》中抒寫了自己的宏圖大略,表達(dá)了平定叛亂的雄心。李白的這種心情,直到晚年不息,他自言“中夜四五嘆,常為大國(guó)憂”(《贈(zèng)江夏韋太守良宰》),表達(dá)出對(duì)祖國(guó)安危的深慮。
(三)、懷才不遇,形成其傲視權(quán)貴的性格
天寶元年,李白應(yīng)詔入京,他以為可以實(shí)現(xiàn)理想,但事與愿違,他只是入翰林院待詔供奉。起先,玄宗對(duì)他也頗加禮遇,所以他也寫過(guò)一些歌功頌德的文章。但實(shí)際上他并不得志,因而常常飲酒游樂(lè),過(guò)著自由放縱的生活,他平交王侯,傲視群小,終于招來(lái)忌恨,遇到高力士等人的饞毀。傲岸不屈的李白,不愿謹(jǐn)小慎微,屈己下人,于是,在天寶三年便毅然自清還山,離開(kāi)了長(zhǎng)安。
三年的翰林生活使李白的思想發(fā)生了重大變化,對(duì)玄宗后期的政治黑暗與腐朽有了清醒的認(rèn)識(shí)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了飛躍,具有了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的批判,如表現(xiàn)李白這一反抗精神的詩(shī)《獨(dú)坐敬亭山》通過(guò)對(duì)敬亭山的吟詠,抒發(fā)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情,表現(xiàn)了詩(shī)人倔強(qiáng)、孤傲、清高的崇高精神,暗示出自己那種因?yàn)閺?qiáng)烈要求個(gè)性解放,反抗封建權(quán)貴而遭饞淪落的苦悶,只有到大自然才能得到暫時(shí)的安慰和解脫。“眾鳥(niǎo)高飛盡,孤云獨(dú)去閑”名為寫景,實(shí)則為我們勾畫了一副封建社會(huì)世態(tài)炎涼的圖畫。詩(shī)中以“眾鳥(niǎo)”“孤云”暗喻詩(shī)人的獨(dú)坐,傳神地襯托詩(shī)人的孤獨(dú)感。“相看兩不厭。只有敬亭山”兩句,把敬亭山人格化,通過(guò)相互間的欣賞,傾慕顯示了詩(shī)人人格的高潔偉岸,暗示了詩(shī)人的那種不屈不撓,不與黑暗勢(shì)力同流合污的反抗精神。
李白在我國(guó)文學(xué)史上享有崇高的聲譽(yù),產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的貢獻(xiàn)首先是把積極浪漫主義創(chuàng)作推向高峰,他繼承并發(fā)展了屈原的積極浪漫主義精神,在詩(shī)歌創(chuàng)作中,追求理想,追求自由,熱愛(ài)祖國(guó),批判黑暗,蔑視權(quán)貴,鄙視塵俗,使他的詩(shī)歌表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神,擴(kuò)大了浪漫主義詩(shī)歌的題材范圍。他還以自己天才的藝術(shù)創(chuàng)造力,形成飄逸、豪放、雄壯的藝術(shù)風(fēng)格,開(kāi)拓了詩(shī)歌的藝術(shù)境界,豐富了浪漫主義的表現(xiàn)手法。李白的詩(shī)歌,“往往風(fēng)雨?duì)庯w,魚龍百變,又如大江無(wú)風(fēng),破浪自涌,白云從空,隨風(fēng)變滅”(《唐宋詩(shī)醇》),增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力量,使我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)得到發(fā)揚(yáng)廣大。
由于李白詩(shī)歌創(chuàng)作的巨大成就,他在當(dāng)時(shí)就有極大影響。賀知章稱他為“謫仙人”,杜甫稱贊他: “筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”(杜甫《答李十二白二十韻》)。他對(duì)后世的影響更為深遠(yuǎn),韓愈說(shuō)“李杜文章在,光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”(《調(diào)張籍》),這是對(duì)當(dāng)時(shí)李杜總結(jié)性評(píng)論,從中可以充分看出李白對(duì)唐代后起詩(shī)人的廣泛影響。宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾,明代的高啟、楊慎,以及清代的黃景仁、龔自珍等著名詩(shī)人,都不同程度地受到李白的影響。陸游贊美李白的詩(shī)“明窗數(shù)編在,長(zhǎng)與物華新”,充分說(shuō)明李白詩(shī)歌的;浪漫主義特色具有不朽生命力。
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