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李白的詩風(fēng)格
導(dǎo)語：李白是唯一被人們譽(yù)為既有俠肝義膽，又有仙風(fēng)、道骨的浪漫主義詩人。下面由小編為您整理出的李白的詩風(fēng)格內(nèi)容，一起來看看吧。
“詩仙”李白深受魏晉名士風(fēng)流的影響，為人自然、率性，又因其獨(dú)特的成長經(jīng)歷，使其詩歌散發(fā)“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”藝術(shù)魅力。其藝術(shù)風(fēng)格正如王國維《人間詞話》所言“其言情也必沁人心脾”，“其寫景也必豁人耳目”，“其文辭脫口而出，無矯揉裝束之態(tài)”。
李白是一位冠絕中國詩壇的千古奇才，被譽(yù)為“詩仙”，是偉大的積極浪漫主義詩人，也是中國古代詩人中最為大眾所熟悉和喜愛的詩人。他身受晉代名士陶淵明、阮籍等不為權(quán)勢(shì)所屈，追求本真自由的獨(dú)立人格的影響，再加上盛唐時(shí)期相對(duì)寬松的社會(huì)氛圍，給李白提供了追求個(gè)性自由、彰顯自我的土壤。李白“五歲誦六甲”，“十歲觀百家，軒轅以下頗得聞矣”，“十五觀奇書，做賦凌相如”，造就了他出類拔萃的才華，使他無比自信，甚至自負(fù)。18歲時(shí)因興趣而投師趙蕤門下，身為縱橫家的趙蕤教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法堪稱獨(dú)特，他自編教材《長短經(jīng)》，其中的知識(shí)雖蕪雜，卻顯得鮮活、獨(dú)到，師生二人以相互問答、共同切磋為教學(xué)方式，這既利于調(diào)動(dòng)李白的思維活力，又有助于培養(yǎng)李白的獨(dú)立意識(shí)和自我精神，使李白形成了不依附于任何勢(shì)力，不屑成為附庸的獨(dú)立人格。李白一生雖希望“濟(jì)蒼生”、“安社稷”，但對(duì)于取得富貴利祿的附加條件始終堅(jiān)持“不義而富且貴，于我如浮云”的文人氣節(jié)。
秦牧《在藝海拾貝·鮮花百態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格》中指出：“一個(gè)作家的生活道路、思想、感情、個(gè)性、選擇的題材，運(yùn)用文學(xué)語言的習(xí)慣和特色，生活知識(shí)積累的廣度和深度……這一切總匯起來構(gòu)成他的風(fēng)格。”
李白一生雖不以功名顯，但在文學(xué)上，尤其是詩歌方面取得了前無古人、后無來者的輝煌成就，他的詩篇成為中華民族文化的瑰寶，而他詩歌中表現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格完美詮釋了他的人性光輝。
一、其言情也必沁人心脾
詩人發(fā)自肺腑的真情，使讀者內(nèi)心激蕩不已，“遂覺詩人之言，字字為心中所欲言，而又非我之所能言”（《清真先生遺事》）。
1.對(duì)人生無比熱愛。李白詩中洋溢著童真的情趣，如“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對(duì)酌》），生活如馥郁的濃酒使詩人心醉，詩人的這種樂觀精神足以使他超越和戰(zhàn)勝憂患意識(shí)，達(dá)到“人生達(dá)命豈暇愁？且飲美酒登高樓”的曠達(dá)境界。率真的李白在人生得意時(shí)更是毫不掩飾“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”。人生之路向來多艱，而又轉(zhuǎn)瞬即逝，何必辜負(fù)這美好時(shí)光。對(duì)時(shí)間的緊迫感，糾結(jié)于李白的血液里，深入骨髓，直抵心靈，他舉杯痛飲是珍惜、是熱愛，是為留住美好時(shí)光所表述的一種自然和高貴的深情。詩人對(duì)祖國的大好河山也充滿熱愛之情。“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”（《夢(mèng)游天姥吟留別》），詩人騎著白鹿游山玩水，與神仙一起游玩，快樂無比。
2.對(duì)友情真摯。“思君若汶水，浩蕩寄南征”（《沙丘城下寄杜甫》），更有對(duì)已故賀知章的追憶，“念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情”（《對(duì)酒憶賀監(jiān)》），物是人非，內(nèi)心深感凄涼。
3.對(duì)權(quán)貴蔑視，肆無忌憚地嘲笑以政治權(quán)力為中心的等級(jí)秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象。李白的反權(quán)貴思想意識(shí)，隨著生活實(shí)踐的豐富而自覺和成熟起來的。早期主要表現(xiàn)為“不屈己，不干人”、“平交王侯”的平等意識(shí)，如“昔在長安醉花柳，王侯士貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后”（《流夜郎贈(zèng)辛判官》）。隨著對(duì)高層權(quán)力集團(tuán)了解的加深，最終發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。李白甚至借古諷今，對(duì)玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)，如《古風(fēng)》第五十一首、《登高丘望遠(yuǎn)海》等詩。任華說李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權(quán)貴面前毫不屈服，為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識(shí)，是魏晉以來重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。
總之，李白詩中無論是對(duì)人生的熱愛、對(duì)友情的珍視還是對(duì)權(quán)貴的藐視，都能深刻地感受到李白發(fā)自內(nèi)心的情感，把率性自然、人格獨(dú)立、重視友情的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。讀者閱讀他的詩有一種暢快淋漓之感，或隨李白對(duì)人生感悟，或隨李白思念追憶摯友，或隨李白藐視權(quán)貴的坦率而欽佩不已。李白詩歌以其真情實(shí)感激蕩著一代又一代讀者的心靈。
二、其寫景也必豁人耳目
詩人所描繪的景物能引起讀者豐富的想象和聯(lián)想，從而鮮明清晰地浮現(xiàn)在眼前，如身臨其境。李白在描寫山川景物時(shí)多用整齊的五言、七言、九言，抒發(fā)強(qiáng)烈感情時(shí)則多用長短句。
《渡荊門送別》中詩人以游動(dòng)的視角寫出了景物的變化，船由蜀地到荊門，山巒從作者眼中一點(diǎn)一點(diǎn)地消失，奔騰的水從山巒中奔向江河中。“山隨平野盡，江入大荒流。”想象瑰麗，寫得逼真如畫，使讀者有如置身在長江出峽渡荊門長軸山水圖之中。
《望廬山瀑布》中詩人描寫的巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，自然使人聯(lián)想到好像銀河從天而降，顯示出李白寫景詩那種入乎其內(nèi)，出乎其外，有形有神，奔放空靈之感，給人以想象的空間。
《蜀道難》“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”，詩人運(yùn)用夸張手法，由靜而動(dòng)，寫出水石激蕩，山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場景。山巒起伏，連峰接天的遠(yuǎn)景圖卷；枯松倒掛絕壁的特寫鏡頭；飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，萬壑雷鳴的音響，組合起來的動(dòng)感畫面，這一切產(chǎn)生了勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，使人讀之便感山勢(shì)高危而望而生畏，山川險(xiǎn)要而驚心動(dòng)魄。
總之，李白擅長利用瑰奇的想象、夸張的手法、動(dòng)態(tài)的觀感，向讀者展現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的畫卷，讀其詩仿佛把讀者帶入其景之中，流連忘返。
三、其文辭脫口而出，無矯揉裝束之態(tài)
文學(xué)語言講究渾然天成，不假雕琢，似初發(fā)芙蓉，如行云流水，“極練不如不煉，出色而本色，人籟悉歸天籟”，達(dá)到絢爛之極歸于平淡的境界。
《靜夜思》詩人以明白如話的語言描繪出了月靜醉人的秋夜意境，以清新樸素的語言抒寫了豐富深刻的內(nèi)容。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，對(duì)自己是何等自信又勇敢，如此坦率的語言表達(dá)，唯李白也。
海德格爾在論及詩人與詩歌時(shí)說：“詩人愈詩性其言說就愈自由，對(duì)本能預(yù)見之物愈能敞開而從容。”
《夢(mèng)游天姥吟留別》語言流利自然，不事雕琢。全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式利于詩人表達(dá)奔放的思想感情。詩中有時(shí)用了一些很普通的字眼，但有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，“天姥連天向天橫”，“對(duì)此欲倒東南傾”，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，等等。這些語句的表現(xiàn)力與詩的意境渾然一體，毫無雕琢之感，于平淡之中有震撼心靈之意。
林庚先生評(píng)價(jià)李白的詩是最天真的，其風(fēng)格達(dá)于驚人的淳樸，這就是說李白詩歌的語言自然樸素，吟如“清水出芙蓉，天然去雕飾”，正如李白詩歌《草書歌行》中的“古來萬事貴天生”，是他詩歌語言的畢生追求。
綜上所述，李白這位繼屈原之后的偉大的積極浪漫主義詩人，以其獨(dú)特的成長經(jīng)歷，外儒內(nèi)道的矛盾性格，在詩歌方面的天才造詣，給后世留下了許多不朽的詩篇，詩中所表現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格更是令人嘆為觀止，真摯直率的情感表達(dá)，“欲上青天攬明月”的想象力，“黃河之水天上來”的氣勢(shì)，“自然、清新”，“無意于工而無不工”的語言特點(diǎn)，奠定了他在文學(xué)史上“前無古人，后無來者”的巔峰地位。
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