- 相關(guān)推薦
李白詩詞《送裴十八圖南歸嵩山二首》的詩意賞析
《送裴十八圖南歸嵩山二首》是唐代偉大詩人李白的組詩作品。這兩首詩寫于李白天寶初年在長安供奉翰林時(shí)。詩寫送別,暗含著對(duì)裴圖南歸隱的贊賞和慰藉,同時(shí)洋溢著積極向上的精神。以下是小編整理的李白詩詞《送裴十八圖南歸嵩山二首》的詩意賞析,希望對(duì)大家有所幫助。
《送裴十八圖南歸嵩山二首》
【年代】:唐
【作者】:李白
【內(nèi)容】
其一
何處可為別,長安青綺門。
胡姬招素手,延客醉金樽。
臨當(dāng)上馬時(shí),我獨(dú)與君言。
風(fēng)吹芳蘭折,日沒鳥雀喧。
舉手指飛鴻,此情難具論。
同歸無早晚,潁水有清源。
其二
君思潁水綠,忽復(fù)歸嵩岑。
歸時(shí)莫洗耳,為我洗其心。
洗心得真情,洗耳徒買名。
謝公終一起,相與濟(jì)蒼生。
創(chuàng)作背景:
這首詩大約作于唐玄宗天寶二年(743年)。裴圖南,生平不詳。詩中提到送裴圖南的地點(diǎn)為“長安青綺門”,可見此詩為天寶初年李白在長安時(shí)的作品。當(dāng)時(shí)李白在翰林。唐玄宗無意重用他,更加上楊貴妃、高力士、張垍等屢進(jìn)讒言。于是,他初到長安懷抱的希望終于破滅,打算離開長安。這首詩正作于此時(shí)。
作品賞析:
天寶二年(743),李白在翰林。唐玄宗無意重用他,更加上楊貴妃、高力士、張垍等屢進(jìn)讒言。于是,他初到長安懷抱的希望終于破滅,打算離開長安。本詩正作于此時(shí)。
詩的開頭,點(diǎn)明送別的地點(diǎn)。“長安青綺門”,是東去的行人辭別京城的起點(diǎn),自然會(huì)使人想起種瓜的召平;再往前走,便是折柳分袂的灞橋。這個(gè)地方原本就蘊(yùn)蓄著歷史的感慨,加上酒店里胡姬殷勤招呼,舉杯在手,更覺得思緒萬千,別情無極。在朋友臨當(dāng)上馬,相別即在頃刻之際,詩人含蓄地傾訴了他的肺腑之言:“風(fēng)吹芳蘭折,日沒鳥雀喧”。這看起來似是寫眼前易見之景,但實(shí)是暗喻心中難顯之情。芳蘭摧折,賢能之士偏偏遭遇不幸;鳥雀喧囂,奸佞之臣得志猖狂;風(fēng)吹、日沒,則是政治黑暗,國勢漸衰的寫照。在知友臨別之際,道出這么兩句,彼此都很瞭然,而卻包含著多么深廣的憂憤呵!現(xiàn)實(shí)既是如此,詩人又怎樣考慮他們彼此的出處行藏呢?“舉手指飛鴻,此情難具論。”手指飛鴻,并不一定是送別時(shí)實(shí)有之景,也是暗喻心中欲言之志。“鴻飛冥冥,弋人何慕焉”(揚(yáng)雄《法言。問明篇》)。象鴻鳥一樣高飛,離開長安,固然是對(duì)政治污濁的深惡痛絕,同時(shí)也還有出于實(shí)際的全身遠(yuǎn)禍的考慮。“同歸無早晚,潁水有清源”,表明兩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)很清醒,歸趨也正相同。“潁水有清源”,既是地理的,堪為歸隱之地;又是歷史的,更符歸隱之情,許由的流風(fēng)未歇,也正似潁水的清源不竭。這也就暗含著對(duì)裴十八歸隱的贊賞和慰藉。
這個(gè)詩題下的兩首詩,雖可相對(duì)獨(dú)立,若就思想內(nèi)容而言,前一首有待后一首才更高,后一首則須有前一首才完足。如果詩意僅止于同歸潁水,追蹤許由,那還只是一般詩人的手筆,而到了第二首把詩意翻進(jìn)一層,才是李白所獨(dú)到的境界。
第二首起句便好:“君思潁水綠,忽復(fù)歸嵩岑。”“您想念著碧綠清澄的潁水”,這一句把歸隱的愿望寫得多么形象,抽象的思想、意念化成了具體的、美好的、能夠感觸的形象。“忽復(fù)歸嵩岑”,“忽復(fù)”兩字現(xiàn)出人的個(gè)性和情態(tài),何等灑落,何等爽快,敝屣功名富貴自在不言之中了。“歸時(shí)莫洗耳,為我洗其心。洗心得真情,洗耳徒買名。”許由洗耳的典故,用得靈活入妙。詩人在這里把許由這位上古的高士,臨時(shí)拉來指桑罵槐,這是因?yàn)樘拼噪[居為手段達(dá)到向上爬的目的者,大有其人。李白很鄙視這種假隱士,所以他說不洗心而徒事洗耳,則是矯情作偽,欺世盜名。詩人認(rèn)為不論是進(jìn)是退,或隱或顯,唯真正有經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)和才干的人,才是超越流俗的大賢。李白平生最仰慕的古人之一—謝安,正是這種典型。“謝公終一起,相與濟(jì)蒼生”。末句是詩人與友人臨別贈(zèng)言,相互勸勉、慰藉之詞,洋溢著積極向上的精神。
王夫之在《唐詩評(píng)選》中說這首詩:“只寫送別事,托體高,著筆平。”所謂“托體高”,即以立意為勝:“著筆平”,即無句可摘。這種寫法,質(zhì)樸自然,不事藻飾,直抒胸肊,實(shí)為漢魏風(fēng)骨的繼承。它不在于一字一句的奇警,而在于全篇的渾成,即全篇作為一個(gè)整體,鑄成一個(gè)完整的藝術(shù)形象,使讀者想象和體會(huì)到其人的胸襟氣度、思想感情。由于詩的概括力很強(qiáng),把豐富的思想感情緊縮在具體的形象之中,所以讀來醰然有味。這種藝術(shù)造境,決不是那些鋪錦列繡,雕繪滿眼之作所能比擬的。
注釋
⑴裴十八圖南:即裴圖南,李白的友人,生平不詳。因排行第十八,故稱裴十八。唐代風(fēng)尚,以稱人排行為高雅。嵩山:五岳之一,在今河南登封縣北。
⑵青綺門:長安東城最南邊的一個(gè)城門,本名霸城門。因其門青色,故又名青城門,或青綺門。
⑶胡姬:唐代胡人酒肆中的侍酒胡女。
⑷延:招呼,邀請(qǐng)。
⑸芳蘭:芳香的蘭草。
⑹飛鴻:以飛鴻比喻超脫世外的隱士。舉手指飛鴻,據(jù)《晉書·郭瑀傳》記載:晉人郭瑀隱居山谷中,前涼王張?zhí)戾a派人去召他,瑀指著飛鴻對(duì)使者說:“這只鳥怎么可以裝在籠子里呢?”這句表示自己要像鴻鳥一樣展翅高飛,離開長安。
⑺難具論:難以詳說。
⑻“同歸”二句:我們早晚都要離開長安,一起隱居在清澈的潁水河畔。同歸,指一同歸隱。潁水,即潁河,發(fā)源于河南登封縣嵩山西南,流經(jīng)登封四十公里,繞箕山而下,流入淮河。清源,源頭水清。
⑼忽:倏忽,很快的意思。嵩岑:嵩山。
⑽洗耳:典出許由故事。堯讓天下于許由,許由不受。堯又召為九州長,由不欲聞之,洗耳于潁水濱。今箕山有許由冢、洗耳池。
⑾買名:騙取虛名。
⑿謝公:指晉太傅太保謝安。其早年隱居浙江上虞縣東山,時(shí)人希望他出山從政,謂:“斯人不出,如蒼生何?”后苻秦攻晉,謝安為征討大都督,大破苻堅(jiān)于肥水,以功拜太保。
譯文
其一
何處是我們分手的地方?我們已經(jīng)送到這京城的青綺門。
姬揚(yáng)著其蓮藕般的手臂,把我們招進(jìn)酒樓醉飲。
當(dāng)您上馬即將東行的時(shí)刻,請(qǐng)聽一聽我的肺腑之言:
您看那芳蘭正被狂風(fēng)摧折,日邊的樹枝上則聚集著喧囂的雀群。
您一定記得晉代郭瑀手指飛鴻的故事,而我這籠中之鳥心里卻充滿了矛盾。
祝您一路順風(fēng),穎水源頭將是我們共同的歸隱之地,同歸何必有早晚之分?
其二
您因懷念久別的穎水,又要回到穎水源頭魯山歸隱去了。
穎水邊不要像許由那樣用清水洗耳,您要洗一洗自己的心。
洗耳只不過是徒買虛名,洗心才能心純情真。
高隱東山的謝公究竟要被起用的,因?yàn)樗涣私饩壬n生的重任。
作者簡介
李白(701~762),字太白,號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù),與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主,表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神,對(duì)人民疾苦表示同情,又善于描繪自然景色,表達(dá)對(duì)祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放,想象豐富,語言流轉(zhuǎn)自然,音律和諧多變,善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材,構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩,達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇,有《李太白集》30卷。
主要成就
詩歌綜述
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行,完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式,空無依傍,筆法多端,達(dá)到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快,飄逸瀟灑,能以簡潔明快的語言表達(dá)出無盡的情思。在盛唐詩人中,王維、孟浩然長于五絕,王昌齡等七絕寫得很好,兼長五絕與七絕而且同臻極境的,只有李白一人。
李白的詩雄奇飄逸,藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光,風(fēng)格雄奇奔放,俊逸清新,富有浪漫主義精神,達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”,其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力,這也是他的詩歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈,感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱為“大李杜”,(李商隱與杜牧并稱為“小李杜”)。
李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用,從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境,這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀,宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾,明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人,都受到李白詩歌的巨大影響。
風(fēng)格
豪邁奔放,清新飄逸,想象豐富,意境奇妙,語言奇妙,浪漫主義,立意清晰。
李白生活在盛唐時(shí)期,他性格豪邁,熱愛祖國山河,游蹤遍及南北各地,寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩,既豪邁奔放,又清新飄逸,而且想象豐富,意境奇妙,語言輕快,人們稱他為“詩仙”。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神,而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用,無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
李白成功地在中塑造自我,強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我,突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性,因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我,在詩中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情,表現(xiàn)他的喜怒哀樂。對(duì)權(quán)豪勢要,他“手持一枝菊,調(diào)笑二千石”(《醉后寄崔侍御》二首之一);看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí),他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí),他“過江誓流水,志在清中原。拔劍擊前柱,悲歌難重論”(《南奔書懷》),那樣慷慨激昂;與朋友開懷暢飲時(shí),“兩人對(duì)酌山花開,一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴來”(《山中與幽人對(duì)酌》),又是那樣天真直率。總之,他的詩活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜(俶)儻不群的形象。
豪放是李白詩歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外,李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象,以主觀現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象,甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境,無不成為他想象的媒介。常借助想象,超越時(shí)空,將現(xiàn)實(shí)與夢境、仙境,把自然界與人類社會(huì)交織一起,再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映,而是其內(nèi)心主觀世界的外化,藝術(shù)的真實(shí)。
李白詩歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來,移情于物,將物比人。
李白詩歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn),在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上,加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特,而且總是與具體事物相結(jié)合,夸張得那么自然,不露痕跡;那么大膽,又真實(shí)可信,起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來,通過加大藝術(shù)反差,加強(qiáng)藝術(shù)效果。
李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩的開頭常突兀如狂飆驟起,而詩的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽,往往省略過渡照應(yīng),似無跡可循,詩的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。
李白的五七言絕句,更多地代表了他的詩歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等,妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味,使人神遠(yuǎn)。”(《說詩晬語》上)。
語言
李白詩歌的語言,有的清新如同口語,有的豪放,不拘聲律,近于散文,但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉,天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張,以恢復(fù)詩騷傳統(tǒng)為已任,曾說“梁陳以來,艷薄斯極,沈休文又尚以聲律,將復(fù)古道,非我而誰歟?”(孟棨《本事詩·高逸》)他崇尚“清真”,諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰,邯鄲學(xué)步。他的詩歌語言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果,明白如話,通俗生動(dòng)。
代表作品
《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《秋歌》等。
詞賦
李白是否有詞的創(chuàng)作至今仍然未有一致的定論,但是今傳為李白詞的作品,若不論其真?zhèn)渭笆欠窨蓺w入詞體,約有20余首,如《菩薩蠻》《憶秦娥》等。
就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言,“李白詞”在詞史上享有極為崇高的地位。這一地位猶如古代希臘神話在西方藝術(shù)中的地位,作為一種“不可企及”的規(guī)范,李白詞成為人們心目中永遠(yuǎn)的偶像。李白在詞體文本模式的形成,詞的創(chuàng)作模式上均有重大貢獻(xiàn)。
實(shí)際上,從唐末五代《花間集》以來,所有的唐宋詞選集、總集,在具體操作中,都不會(huì)忘記李白,至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學(xué)史上的第一位大詞人,雖然只有很少幾首著作權(quán)經(jīng)常受到懷疑的詞作,但卻從來沒有人對(duì)他表示過任何的不滿或批評(píng)意見。如果評(píng)選天下第一詞人,李白無疑將以全票當(dāng)選“詞王”。
書法
《上陽臺(tái)帖》為李白書自詠四言行草詩,也是其唯一傳世的書法真跡。紙本,縱28.5厘米,橫38.1厘米。草書5行,共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘歷楷書題“青蓮逸翰”四字,正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽:“唐李太白上陽臺(tái)”七字。背有宋徽宗趙佶,元張晏、杜本、歐陽玄、王馀慶、危素、騶魯,清乾隆皇帝題跋和觀款。卷前后鈐有宋趙孟堅(jiān)“子固”、“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”,元“張晏私印”、“歐陽玄印”以及明項(xiàng)元汴,清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府,近代張伯駒等鑒藏印。
劍術(shù)
李白不僅文采斐然,其劍術(shù)亦是十分高明。他“十五好劍術(shù)”,“劍術(shù)自通達(dá)”。造詣非同一般。李白的詩,裴旻的劍術(shù),張旭的草書合稱唐代三絕。雖然“三絕”中沒有李白的劍術(shù),但其劍術(shù)之高卻僅位于裴旻之下,居唐朝第二。
據(jù)統(tǒng)計(jì),《全唐詩》李白詩中“劍”字共出現(xiàn)了107次,除去作為地名的“劍閣”3次,“劍壁”1次,武器之“劍”猶有103次之多。屬于劍的“鋏”出現(xiàn)了1次、“吳鉤”1次、“吳鴻”1次、“湛盧”1次、“干將”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋蓮”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龍泉”4次。總計(jì),“劍”字共出現(xiàn)了118次(統(tǒng)計(jì)時(shí)把“吳鉤霜雪明”,“空余湛盧劍”,“劍花秋蓮光出匣”,“拙妻莫邪劍”,“吾家青萍劍”分別計(jì)做1次),分布在106首詩中,約占全詩總數(shù)的10%。
道經(jīng)
李白從少年時(shí)起,常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來,他與一位號(hào)為東巖子的隱者隱居于岷山,潛心學(xué)習(xí)。他們在自己居住的山林里,飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥,做了動(dòng)物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥兒,由于飼養(yǎng)慣了,定時(shí)飛來求食,好像能聽懂人的語言似的,一聲呼喚,便從四處飛落階前,甚至可以在人的手里啄食谷粒,一點(diǎn)都不害怕。這件事被傳作奇聞,最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動(dòng),認(rèn)定他們有道術(shù),便想推薦二人去參加道科的考試。可是,二人都婉言拒絕了。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤也是李白的老師,此人于開元四年(716)就著成了《長短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè),喜談王霸之道,也正是受到這部書的影響。
思想
盛唐國力強(qiáng)盛,多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居,以“奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,海縣清一”的功業(yè)自許,一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來,猶能簸卻滄溟水。”(《上李邕》)。他希望能像姜尚輔佐明君,像諸葛亮興復(fù)漢室。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳抒懷》、《永王東巡歌》、《行路難》(其二)都反映了他的這類思想。
李白覺得憑借自己的才能,可以“出則以平交王侯,遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》),對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢要,他投以強(qiáng)烈的鄙視,表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度,不愿阿諛奉迎,也不屑于與俗沉浮。現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅,封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息,他渴望個(gè)性的自由和解放,于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌,尋仙學(xué)道,然而,酒既無法銷愁,神仙更虛無飄渺,于是他“一生好入名山游”(《廬山謠》),把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等,巍峨雄奇,吐納風(fēng)云,匯瀉川流;他筆下的奔騰黃河、滔滔長江,蕩滌萬物,席卷一切,表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。
這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)帲撬涯婢竦闹匾w現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功,窮兵黷武,揭露將非其人,致使百姓士卒白白送死,由于玄宗的驕縱,宦官權(quán)勢炙手可熱……通過對(duì)政事綱的分析,并到幽燕的實(shí)地觀察,李白以詩人的敏感,洞幽燭微,在當(dāng)時(shí)詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發(fā),他的愛國熱情因此升華,擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內(nèi)涵,并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。《古風(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。
李白既有清高傲岸的一面,又有世俗的一面,他的理想和自由,只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求,所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時(shí)行樂、逃避現(xiàn)實(shí)等思想,這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
【李白詩詞《送裴十八圖南歸嵩山二首》的詩意賞析】相關(guān)文章:
李白詩詞《擬古十二首》(其九)的詩意賞析03-24
李白詩詞《長門怨二首》的詩意賞析10-25
李白詩詞《憶秦娥》的詩意賞析08-09
李白詩詞《將進(jìn)酒》的詩意賞析10-14
李白詩詞《送友人》的詩意賞析10-11
杜甫詩詞《春日憶李白》的詩意賞析06-14
李白詩詞《山中問答》的詩意賞析03-12
李白詩詞《遠(yuǎn)別離》的詩意賞析10-17
李白詩詞《月下獨(dú)酌》的詩意賞析04-21