李白《古風(fēng)·其十九》全詩賞析
賞析，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編為大家整理的李白《古風(fēng)·其十九》全詩賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
【題解】
此詩作于天寶十五年(756)春。時(shí)安祿山已陷洛陽，并自稱大燕皇帝;李白由梁宋(今河南開封、商丘)奔亡至華山。或謂李白在宣城一帶作此詩，恐未諦。蕭士赟云：“太白此詩似乎紀(jì)實(shí)之作，豈祿山人洛陽之時(shí)，太白適在云臺(tái)觀乎?”(《分類補(bǔ)注李太白詩》卷二)甚是。詩中前半寫在蓮花山之游仙生活，飄忽虛幻。后半寫洛陽人民慘遭屠戮，安祿山封賞逆臣。末二句突出描繪戰(zhàn)亂之酷烈與叛軍之肆恣，沉痛憤怒之情溢于言表。前半之游仙，反襯后半之寫實(shí)，后人贊賞此詩，多著眼于此。
【全詩】
《古風(fēng)·其十九》
[唐].李白
西上蓮花山，迢迢見明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。
【注釋】
①本詩為《古風(fēng)》第十九首，寫于至德元年(756)春。詩借登山游仙寫安史 之亂給人們帶來的悲慘情景。②迢迢： 遙遠(yuǎn)貌。明星： 華山仙女名。③把： 持、拿。④躡： 踏。太清： 太空。⑤霓裳： 虹霓似的衣裳。曳： 拖。⑥云 臺(tái)：即北峰云臺(tái)峰。⑦衛(wèi)叔卿： 神仙名。據(jù)《神仙傳》載，衛(wèi)為漢代中山人， 服云母成仙。漢武帝曾于殿上見他乘云車、駕白鹿自天而降。⑧紫冥： 高 空。⑨冠纓： 即衣冠簪纓，代做官。
【賞析】1
李白擅長各種詩體，但他最喜寫樂府歌行和古風(fēng)。在五言古詩上取得很大成就，其中《古風(fēng)》(五言)組詩五十九首，則是他的主要代表作之一。從這組古詩中，可以看出李白直接繼承了阮籍《詠懷詩》(八十二首大型組詩)和陳子昂《感遇》(三十八首組詩)的傳統(tǒng)，并又多方接受曹植、左思、郭璞等人詩風(fēng)的影響。它廣泛地表現(xiàn)了詩人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和沉痛的愛國心情;同時(shí)，也表示了他對(duì)人民疾苦的同情和自己懷才不遇的感慨，以及隱遁游仙思想。但是，比之阮詩和陳詩，李詩其情調(diào)更為慷慨，其表達(dá)更為顯豁，其文采更為豐富，其語言更為鮮明，不像阮詩那樣“雖志在刺諷，而文多隱避”，弄得很難讀懂。李白還善于把理想的抒發(fā)與現(xiàn)實(shí)描寫巧妙結(jié)合在一篇作品中表達(dá)了出來。現(xiàn)選讀的這篇《古風(fēng)》其十九(“西上蓮花山”)，就是這樣的詩歌。
它以幻想方式，運(yùn)用“游仙體”來表達(dá)自己的思想感情和現(xiàn)實(shí)生活。此詩大約寫在唐玄宗天寶十四載(755)，安祿山叛亂，并于洛陽稱帝之后。當(dāng)時(shí)，李白正在今安徽宣城一帶過著隱居生活。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的這個(gè)突變，給詩人心境以極大的震撼，詩歌表現(xiàn)了詩人當(dāng)時(shí)的感受。
全篇十四句，前十句為第一層意思，寫升天神游的美麗幻景;后四句為另一層意思，從幻想回到現(xiàn)實(shí)，表示對(duì)叛軍的憤慨和對(duì)人民的同情。
第一層：升天神游的幻景
前六句寫道——
西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
這里先釋幾個(gè)詞語：
蓮花山，即蓮花峰，西岳華山之最高峰。一說安徽黃山的蓮花嶺，是光明頂上之最高點(diǎn)。
明星，華山仙女。據(jù)《太平廣記》載：仙女明星、玉女者，“居華山，服玉漿，白日升天”。
把芙蓉，拿著芙蓉花。芙蓉，蓮花之別稱。
虛步，凌空而行。躡，即“踏”;太清，道家語。《抱樸子·內(nèi)篇》有云：“上升四十里為太清”。此指天空、高空。
霓裳，以云霓為衣裳，仙人所服。曳廣帶，即拖著寬闊的裙帶。
這幾句詩的大意是說——
我登上黃山的蓮花嶺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見華山上的仙姬明星、玉女。她那潔白的手拿著蓮花，在天上凌空而行;她那虹霓制成的衣裳和飛舞著的長闊飄帶，翩翩然上升至最高天。
這里的“蓮花山”，到底指哪里的蓮花山必須探討一下。現(xiàn)在通行本和一些古注本，都說西岳華山的蓮花峰。我卻把它釋為安徽黃山的蓮花嶺。這有什么依據(jù)呢?其理由有三：
第一、其前提是我國這兩座名山的峰頂上，都有被稱為“蓮花山”的高峰(華山之蓮花峰，海拔1997米，黃山之主峰光明頂上的最高點(diǎn)，叫蓮花嶺，海拔1873米)，且均為兩山之最高峰，都可登高四覽，極目千里。
第二、詩中的“迢迢見明星”句，是其內(nèi)證。大家知道，“迢迢”者，遙遠(yuǎn)也，如常說的“千里迢迢”。如果此指華山之蓮花峰，那就是站在華山看見本山的仙女，那怎可用極言其遠(yuǎn)的“迢迢”呢?倘使站在黃山的蓮花嶺遙望西岳上的仙女，那才是真正的“迢迢見明星”。大概為此之故，古今版本中的首兩字都作“西上”，而不作“西岳”。
第三、寫這首詩時(shí)，作者正好在宣城一帶過著隱居生活。這可算是一個(gè)外證。為什么呢?黃山位于宣城之西南，相去不遠(yuǎn)。黃山這一名山，想是詩人游蹤必到之處。當(dāng)作者登上蓮花嶺遙望蓮花峰，不禁聯(lián)想翩翩，因而命筆成詩，也未始不可。
這些詮釋“蓮花峰”，并不完全否定“西岳蓮花峰”之說，只感到后說比前說更為合理一些，可以兩說并存。
后四句寫道——
邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
這里的云臺(tái)，即華山東北的高峰。慎蒙《名山記》云：“云臺(tái)峰在太華山東北，兩峰崢嶸，四面陡絕，上冠景云，下通地脈，嶷然獨(dú)秀，有若靈臺(tái)。”
高揖，高拱雙手行禮。衛(wèi)叔卿，傳說為漢代中山人，服云母成仙。漢武帝曾見他乘云車駕白鹿，從天上降至殿中。后武帝派人與其子共去華山尋找，見他同數(shù)人在峰頂博戲。
紫冥，即高空。因云霞映日成紫色，故名。
這四句意思是說：
明星仙子約我共登華山云臺(tái)峰，去拜訪仙人衛(wèi)叔卿。恍惚之間，我們同仙人們一道，騎著鴻雁飛上那青紫色的高空。
這就是詩人用浪漫手法，虛構(gòu)出來的潔凈仙境。以下轉(zhuǎn)入此詩的最后一段，即——
第二層：從幻想返回現(xiàn)實(shí)
在詩篇的后半部分，用四句詩實(shí)寫安祿山攻陷洛陽后的慘狀。于是，詩人從九霄云端往下看——
俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。
這是說，詩人從升天神游的美麗幻景中，突然俯身看見了被叛軍蹂躪的洛陽，感情急轉(zhuǎn)直下，幻想破滅了，于是，眼下出現(xiàn)了——
洛陽一帶的原野(這里的川，即原野)，一群群的胡兵，紛紛來去，百姓遭受屠殺，血流遍地，染紅了野草，而那些吃人的豺狼們，卻一個(gè)個(gè)封官進(jìn)爵，成了大官顯宦! 胡兵，指安祿山之叛軍，因叛軍中多為奚、同羅、契丹和室韋等族之人，故稱“胡兵”。
詩人見此情狀，對(duì)安史叛軍的暴行，表示了極大憤恨，給以嚴(yán)厲的譴責(zé);同時(shí)，對(duì)人民的苦難，寄以深切的同情。簡言之，對(duì)叛軍的譴責(zé)，對(duì)人民的同情。這就是這首古風(fēng)的題旨所在。
讀了這首詩，給人以鮮明印象是：
一、浪漫手法同游仙詩體的結(jié)合
《古風(fēng)》其十九，是李白游仙詩中的一篇佳作，很能顯示其浪漫主義特色。這樣的一種結(jié)合，既便于施展浪漫主義表現(xiàn)才能，又更適合于詩人切望改變現(xiàn)實(shí)而又無力改變的矛盾心理的表達(dá)。因此，李白就繼承郭璞“借游仙以詠懷”的傳統(tǒng)，用游仙形式表現(xiàn)自己對(duì)理想世界的追求;同時(shí)，又通過詠游仙來發(fā)揮批判現(xiàn)實(shí)的'作用。所以，我認(rèn)為李白作品中的那種尋仙訪道、仙界夢境，主要在于“揮斥幽憤”。如選讀的這首古風(fēng)就是如此。又如大家熟知的《夢游天姥吟留別》，也是一首游仙詩。它前面以大量篇幅鋪敘名山、仙界的美景，而最后卻用了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”兩句具有雷霆萬鈞之力的詩句作結(jié)，反映了這類作品的主要傾向是積極的，具有一定的社會(huì)意義。因?yàn)樗哺诂F(xiàn)實(shí)，浪漫的幻想，而其基礎(chǔ)仍然是現(xiàn)實(shí);那虛擬的圣潔仙境，只是作為“混濁塵世”的對(duì)立面而出現(xiàn)的。實(shí)際上，它這種善與惡、美與丑的對(duì)照，也是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)別具特色的一種批判。
當(dāng)然，在李白一生中，確實(shí)存在著受過符箓，訪過仙道，服過丹藥，求過長生，并在一些作品中，確也曾宣揚(yáng)過一些消極迷信思想。這些，當(dāng)不為我們所取。然而，李白到底并非江湖術(shù)士和“不食人間煙火”的神仙，而是一位具有愛憎分明、頭腦清醒的偉大詩人。
這里，可拿他自己若干詩句來作證。如——
堅(jiān)貞既已飲，何必求神仙。
( 《月下獨(dú)酌》 其二)
仙人殊恍惚，未若酌中真。
( 《擬古》 十二首之三)
尚采不死藥，茫然使心哀。……但見三泉下，金棺葬寒灰。
( 《古風(fēng)》 五十九首之三)
正如與詩人同時(shí)代的范傳正所說，李白“好神仙，非摹其輕舉，將不可求之事求之，欲托心遣余年也。” 從某種意義上講，這些思想感情，乃是他的豪放傲岸、不肯屈從人和酷愛自由的思想性格的另一形式的表現(xiàn)。
二、在表達(dá)上的跳脫多變的特點(diǎn)
李白的浪漫主義是有堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)的。他的詩歌往往呈現(xiàn)著感情充沛、瞬息萬變，把矛盾復(fù)雜的思想感情，通過灑脫靈活的處理，達(dá)到了藝術(shù)境界的高度完美。“西上蓮花山” 一詩，就是這樣的作品。它把神話的夸張同世事的寫實(shí)結(jié)合起來，把抒發(fā)理想愿望同描寫苦難現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，通過幻想境界來表達(dá)自己對(duì)敵人殘暴的憤慨和對(duì)人民苦難的同情。類似的表達(dá)方法，還可以見諸李白其他詩篇。除了上述已提到的《夢游》 之外，名作 《將進(jìn)酒》，也是一個(gè)非常典型的詩例。
在《將進(jìn)酒》 這首歌行體詩中，起初似乎以頹廢派的姿態(tài)出現(xiàn)。勸人開懷痛飲，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。但是，正當(dāng)人們不及防時(shí)，驟然間，詩人又振臂高呼： “天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來!” 這一堅(jiān)定的信心一下橫掃了那團(tuán)似乎消極的疑云，悲嘆，立即為豪情所代替。
【賞析】2
“古風(fēng)”，即古詩。李白這一組詩共五十九首，不是同一時(shí)期作品。本詩約作于安祿山在洛陽稱帝之后。
全詩可分三個(gè)部分。
第一部分從開頭到“飄拂升天行”，寫作者在想象中登上蓮花山，看見美麗玉女。“蓮花山”，指西岳華山（在今陜西省華陰縣境內(nèi)）的最高峰；“迢迢”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見；“明星”，指傳說中華山玉女名。下面四句寫玉女情態(tài)：潔白的手持著蓮花，凌空而行，飄游在高高的天空；玉女穿著彩虹做的衣裳，拖著寬廣的長帶，在風(fēng)中飄蕩，她的身體也緩緩升向天際。作者用神奇的想象，虛幻出一個(gè)美麗的玉女飛天的情景，優(yōu)雅飄逸。
第二部分從“邀我至云臺(tái)”到“駕鴻凌紫冥”，寫作者接受玉女邀請(qǐng)，升人天空。“云臺(tái)”，華山北峰名；“高揖”，參拜；“衛(wèi)叔卿”，指傳說中仙人，傳說漢武帝曾派人尋訪，見他在華山與人博弈。作者應(yīng)邀來到云臺(tái)峰，與衛(wèi)叔卿行拱手禮。“恍恍”，指恍惚;“鴻”，指大雁；“紫冥”，指天空。作者與衛(wèi)叔卿恍惚之中駕著大雁飛升人天，飛翔在太空之中。
第三部分寫現(xiàn)實(shí)的慘狀。“川”，指平野；“胡兵”，指攻入洛陽的安祿山；“豺狼”，指安祿山及其部下；“冠縷”，指代做官。作者從高空俯視洛陽平川，到處都是安祿山的叛軍，人民慘遭屠殺，鮮血染紅了草地；安祿山建了朝廷，其部下彈冠相慶，各被封為高官。作者從幻境中醒來，流露出憂國憂民的心情。
本詩通過從虛幻到現(xiàn)實(shí)世界的描繪，表現(xiàn)了作者獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國憂民的沉痛感情。
本詩主要藝術(shù)特點(diǎn)：1.想象奇特豐富。特別第二部分寫明星玉女的飄逸和作者與衛(wèi)叔卿的高揖及凌天飛升等，都極為神奇瑰麗，響落天外。2.對(duì)照鮮明。作者將天上美妙仙境和人間流血遍地對(duì)照：天上玉女“素手把芙蓉”，作者高揖衛(wèi)叔卿，互相彬彬有禮；人間叛軍當(dāng)朝，血污涂地。
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