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經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城_李白的詩(shī)原文賞析及翻譯
經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城
唐代李白
雙鵝飛洛陽(yáng)，五馬渡江徼。
何意上東門(mén)，胡雛更長(zhǎng)嘯。
中原走豺虎，烈火焚宗廟。
太白晝經(jīng)天，頹陽(yáng)掩馀照。
王城皆蕩覆，世路成奔峭。
四海望長(zhǎng)安，顰眉寡西笑。
蒼生疑落葉，白骨空相吊。
連兵似雪山，破敵誰(shuí)能料？
我垂北溟翼，且學(xué)南山豹。
崔子賢主人，歡娛每相召。
胡床紫玉笛，卻坐青云叫。
楊花滿州城，置酒同臨眺。
忽思剡溪去，水石遠(yuǎn)清妙。
雪盡天地明，風(fēng)開(kāi)湖山貌。
悶為洛生詠，醉發(fā)吳越調(diào)。
赤霞動(dòng)金光，日足森海嶠。
獨(dú)散萬(wàn)古意，閑垂一溪釣。
猿近天上啼，人移月邊棹。
無(wú)以墨綬苦，來(lái)求丹砂要。
華發(fā)長(zhǎng)折腰，將貽陶公誚。
譯文
雙鵝飛出洛陽(yáng)兆示兇像，五馬渡江只因?yàn)橹性儊y。
哪里能想到上東門(mén)那些胡雛，又一次長(zhǎng)嘯引起戰(zhàn)火連天。
中原大地豺虎奔騰，烈火焰焰焚燒宗廟。
太白金星白晝經(jīng)天，太陽(yáng)無(wú)光余照慘淡。
京師王城傾破蕩平，奔走世路艱難險(xiǎn)阻。
天下四海盡望長(zhǎng)安，只見(jiàn)長(zhǎng)安已亂人人流淚不再向西而笑。
蒼生百姓如似落葉相飄，尸體白骨之間相互憑吊。
朝廷部伍相連如雪山似的強(qiáng)大，但能否破敵誰(shuí)能預(yù)料？
我低垂大鵬雙翼難以施展才華，暫且先學(xué)南山之豹隱霧避害。
崔縣令您真是位賢明的主人，每有歡娛必然召呼我來(lái)。
坐胡床吹紫玉笛，那笛聲如來(lái)自青云嘹亮昂揚(yáng)。
暮春時(shí)石楊花開(kāi)滿州城，擺下酒肴同去觀眺。
忽然動(dòng)念要到剡溪去游，那兒水清石妙境色空遠(yuǎn)。
白晝時(shí)分天地明亮如同雪色相映，輕風(fēng)徐來(lái)溯光山色妍容盡展。
煩悶之時(shí)學(xué)學(xué)洛生吟詠詩(shī)歌，酒醉之后漫唱吳越歌曲。
清晨時(shí)分朝霞發(fā)出金光，傍晚時(shí)刻太陽(yáng)垂落海邊，高山一片森然。
我獨(dú)自一人消散萬(wàn)古的憂愁，閑來(lái)垂釣小溪之旁。
猿猴在近處又似在天上啼叫，搖槳?jiǎng)澊坪躐Y向月邊。
別以官職印綬來(lái)苦累自身，去追求護(hù)火煉丹的要訣吧！
如此華發(fā)還為區(qū)區(qū)五斗米折腰，將要被陶淵明笑話的啊！
注釋
剡中：今浙江嵊州、新昌縣一帶。崔宣城：即宣城縣令崔欽。
徼（jiào）：邊界。
奔峭：崎嶇險(xiǎn)峻。
北溟（míng）翼：典出《莊子·逍遙游》：北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。此指施展才能。北溟，即北冥。
南山豹：典出漢劉向《列女傳·陶答子妻》：南山有玄豹，霧雨七日而不下食者何也？欲以鐸其毛而成文章也，故藏而遠(yuǎn)害。此指全身遠(yuǎn)害。
胡床：可折疊的坐倚。
青云叫：指笛聲如來(lái)白云端。
剡（shàn）溪：在剡縣南，溪有二渡，一出天臺(tái)，一出武義。
洛生詠，洛陽(yáng)一帶書(shū)生吟味詩(shī)歌之聲，其聲重濁。
吳越調(diào)：吳越歌曲。
海嶠（jiào）：近海高山。
墨綬（shòu）：官印的黑色絲帶。
丹砂要：煉丹要訣
陶公：陶淵明，東晉隱士、大文學(xué)家，曾說(shuō)“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”，于是辭去彭澤縣令。
創(chuàng)作背景
天寶十四、五年（755、756年）安祿山終于在范陽(yáng)發(fā)動(dòng)叛亂，然后率軍長(zhǎng)驅(qū)南下，使唐王朝猝不及防，洛陽(yáng)和長(zhǎng)安相繼在天寶十四載（755年）十一月和十五載（756年）六月淪陷。李白此詩(shī)作于十五載春，那時(shí)他正打算離開(kāi)由崔欽鎮(zhèn)守的宣城郡（今屬安徽），前往剡中（剡縣，今屬浙江）避亂。
賞析
從整體內(nèi)容來(lái)看，詩(shī)由兩個(gè)部分組成。第一部分概述時(shí)勢(shì)，從開(kāi)頭到“破敵誰(shuí)能料”；第二部分抒寫(xiě)情志，從“我垂北溟翼”至末。前者是因，后者是果。
在詩(shī)的第一部分內(nèi)，詩(shī)人先以四句三個(gè)典故，寫(xiě)了安史之亂的征兆。這三個(gè)典故都出自《晉書(shū)》。前二個(gè)見(jiàn)載于《五行志》，其一云晉懷帝永嘉元年（307年）二月，地處洛陽(yáng)東北的步廣里突然地陷，有黑白二色鵝出現(xiàn)，后劉元海、石勒相繼作亂；其二云太安時(shí)流傳著這樣一首童謠：“五馬游渡江，一馬化為龍”，繼爾中原大亂，瑯琊、汝南、西陽(yáng)、南頓、彭城五王同至江東，元帝嗣統(tǒng)。后一個(gè)見(jiàn)錄于《石勒載記》，謂石勒年十四，“隨邑人行販洛陽(yáng)，倚嘯上東門(mén)。王衍見(jiàn)而異之，顧謂左右曰：‘向者胡雛，吾觀其聲，視有奇志，恐將為天下之患。’”這三個(gè)歷史故事生動(dòng)地展示了安祿山叛亂前的種種跡象，顯現(xiàn)出一種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的危險(xiǎn)局勢(shì)。事情的發(fā)展果然像這些跡象所預(yù)示的那樣，擁軍自重的安祿山不久便率領(lǐng)如狼似虎的叛軍，踐踏了中原大地，焚燒了唐朝歷代帝王的祀廟。在光天化日之下大肆殺戮，使夕陽(yáng)也收斂了它的余暉。號(hào)稱帝王之城的洛陽(yáng)已被攻陷，整個(gè)世道變得像險(xiǎn)峻的山勢(shì)那樣不可預(yù)測(cè)；往日流傳于民間的“人聞長(zhǎng)安樂(lè)，出門(mén)向西笑”（桓譚《新論》）的俗語(yǔ)，這時(shí)成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕妙諷刺；而最令人悲傷的是人民在戰(zhàn)亂中的命運(yùn)，他們被驅(qū)趕著去殺人或被殺，以致尸骨遍野，生命像落葉那樣輕微渺小，紛紛敗落凋零；面對(duì)連綿不斷的戰(zhàn)火兵燹，詩(shī)人展望時(shí)局，不禁發(fā)出了“破敵誰(shuí)能料”的悵嘆。這段描寫(xiě)真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火連天、哀鴻遍地的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。而詩(shī)人對(duì)時(shí)局、對(duì)民生、對(duì)社稷的關(guān)心和擔(dān)憂，也隱寓其間。
在這樣一種不斷惡化的嚴(yán)重形勢(shì)面前，素以濟(jì)天下、救蒼生自任的詩(shī)人雖有拯百姓于水火的遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻看不到在當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)這種抱負(fù)的現(xiàn)實(shí)途徑，因此心情矛盾而復(fù)雜。“我垂北溟翼”一句，即透露了詩(shī)人懷有平定戰(zhàn)亂和拯救蒼生的雄心。“北溟翼”典見(jiàn)《莊子·逍遙篇》：“北冥有魚(yú)，……化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。……其翼若垂天之云。”李白作有《大鵬賦》，以大鵬自喻，詩(shī)中也多自比大鵬。他在描述安史之亂的嚴(yán)重局面后復(fù)用此典，其意不言自明。但鑒于詩(shī)作于天寶十五載（756年）春，那時(shí)的局勢(shì)還在繼續(xù)惡化，平叛的力量尚未集聚并付諸實(shí)施，詩(shī)人看不到出路，因此只能避亂隱居，以待時(shí)變。“且學(xué)南山豹”一句即反映了他這種以屈求伸的“心態(tài)”。“南山豹”典出《列女傳》，其記陶答子妻云：“妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠(yuǎn)害。”詩(shī)人于此，正用“藏而遠(yuǎn)害”之意，但這個(gè)“藏”又不是消極無(wú)為的退避，而是“欲以澤其毛而成文章”，也就是積聚力量，陶冶品行，以求在時(shí)機(jī)到來(lái)時(shí)能有所為。這二句詩(shī)在內(nèi)容上承上啟下，是聯(lián)結(jié)述時(shí)與抒懷二部分的樞紐。
接下去，詩(shī)人以輕快的筆調(diào)，先記敘了在安徽宣城與崔欽的愉快交往。“歡娛每相召”，說(shuō)明詩(shī)人與崔欽在這時(shí)過(guò)往甚密，相處甚歡。胡床玉笛，仰空長(zhǎng)嘯；楊花滿城，把酒臨眺，友人間相得自樂(lè)、不拘形跡的情景宛然目前，令人留戀。然后詩(shī)人以“忽思”一句轉(zhuǎn)入對(duì)行將前往的剡中風(fēng)光的描述。水石清妙，雪明天地，風(fēng)開(kāi)湖山，一派風(fēng)光旖旎的江南景色，讀來(lái)又令人神往。“悶為洛生詠”是說(shuō)心情煩悶時(shí)將誦書(shū)吟詩(shī)，加以排遣。所謂“洛生詠”，據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·輕詆篇》劉孝標(biāo)注，是指洛下書(shū)生詠音重濁，此借指吟詠詩(shī)作。這句與下句說(shuō)明詩(shī)人雖然將避地剡中，過(guò)一種閑適放曠的生活，但內(nèi)心并不平靜，要籍詩(shī)酒來(lái)抒發(fā)煩悶。正因有這二句作襯墊，詩(shī)人下面想象避地剡中將垂釣溪岸、移舟月邊的隱居生活，才顯得既閑適而又迫不得已，這里也隱含了前面所說(shuō)的“藏”字。詩(shī)的末四句，表露了詩(shī)人重性情、輕利祿的一貫思想，同時(shí)又可看作是對(duì)友人崔欽的好言勸慰。詩(shī)人既珍重與崔欽無(wú)拘束的交往，又對(duì)他的“華發(fā)長(zhǎng)折腰”頗不以為然，指出不要為官祿所苦，來(lái)尋求道家清靜無(wú)為的奧妙，否則將會(huì)受到陶淵明的嘲笑的。他在這里巧妙地運(yùn)用了為人熟知的陶淵明因不愿為五斗米而折腰辭官的典故，把自己經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城的話含蓄道出，言意均至，頗見(jiàn)深情。
從整篇詩(shī)作來(lái)看，前后部分的敘述似不協(xié)調(diào)，且內(nèi)容風(fēng)格的反差也極明顯。前者沉著悲憤，深沉中飽醮血淚；后者則輕松明快，清新中滿含情誼。但過(guò)渡自然，結(jié)合巧妙，全從題意行文出發(fā)，是一篇情深意切的臨別贈(zèng)言。
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