- 李白的生平經(jīng)歷你知道嗎 推薦度：
- 李白生平介紹 推薦度：
- 李白的生平介紹 推薦度：
- 相關(guān)推薦
李白生平
李白生平1
1、讀書與蜀中游歷期：5歲—25歲
五歲隨父到江油縣，十五歲已有詩(shī)賦多首，十八歲隱居戴天大匡山讀書，二十四歲離開故鄉(xiāng)而踏上遠(yuǎn)游的征途，二十五歲李白出蜀。
2、壯游與求仕期：26歲—42歲
李白不屑參加科舉，希望通過(guò)漫游求得引薦的機(jī)會(huì)。二十六歲途經(jīng)陳州時(shí)與李邕相識(shí)，結(jié)識(shí)孟浩然。到湖北安陸時(shí)，與高宗時(shí)宰相許圉師的.孫女結(jié)婚，在此約十余年。
3、長(zhǎng)安三年入仕期：42歲—44歲
有人考證，李白曾兩入長(zhǎng)安，開元后期一次，但無(wú)功而返。天寶元年可能由于玉真公主、吳筠、賀知章等人的推薦，召入長(zhǎng)安作家供奉翰林。而李白自恃太高，無(wú)心理準(zhǔn)備，依舊縱酒狂歌，桀驁不馴，后受排擠，賜金放還。二入長(zhǎng)安在李白一生中很重要，使其后的創(chuàng)作有著強(qiáng)烈的思想性和政治性。
4、再次游歷期：44歲—55歲
離開長(zhǎng)安，李白又開始漫游。在洛陽(yáng)遇到了去長(zhǎng)安的杜甫，杜隨白游歷，二人有近一年的交游（李白有二詩(shī)與杜，杜有十二首詩(shī)贈(zèng)白）。之后，白與武后時(shí)的宰相宗楚客的孫女結(jié)婚。這期間，白熱衷于求仙訪道。
5、安史之亂期：55歲—62歲
安史亂后，白隱居廬山。玄宗奔蜀，馬嵬后，肅宗在靈武繼位。玄宗在成都尚不知時(shí)，發(fā)布公文，命其子平定天下。永王李璘在江陵招募將士數(shù)萬(wàn)人，東下平亂，實(shí)則別有野心。他經(jīng)廬山辟李白為幕僚。李白是不懂政治的人，只是出于報(bào)國(guó)安民的意圖而入幕。
肅宗以逆反鎮(zhèn)壓永王，白以“附逆”罪長(zhǎng)流夜郎。玄宗還都，大赦天下，白得還。據(jù)郭沫若考定“朝辭白帝彩云間”一詩(shī)即是李白聽到遇赦而作，極高興。他叢九江到三峽走了一年多，而回來(lái)是“千里江陵一日還。”62歲的白死于當(dāng)涂，一說(shuō)患腐脅疾而死，一說(shuō)是因醉入水撈月而死。
李白生平2
歷史記年、公元唐代紀(jì)年重要?dú)v程事跡紀(jì)略
697神功元年祖籍隴西郡李白系隴西漢將軍李廣之后，其先世因事遷西域。其父李客，神功初年，逃歸蜀中。
701長(zhǎng)安元年出生在蜀中據(jù)唐李陽(yáng)冰、魏顥、范傳正、劉全白、宋歐陽(yáng)修、明楊慎、清王琦等著作，《新唐書》及近代學(xué)者考證，太白生于蜀中。
約在706神龍二年大悟磨針溪李白少時(shí)好嬉戲，見武母磨杵作針，聽“只要功夫深，鐵杵磨成針!”大悟，乃發(fā)憤讀書。時(shí)年約六、七歲。
約在706/716開元四年
匡山讀書處在匡山讀書十年，其間，從空靈法師學(xué)劍術(shù)、從趙蕤學(xué)縱橫術(shù)，以詩(shī)文見長(zhǎng)史蘇受到贊揚(yáng)：“此子天才英麗”，“廣之以學(xué)，可以相如此肩也。”
717/719開元七年
蜀中覽名勝登劍門山(作《劍門賦》)，青城山、峨眉山(《游峨眉山》)，錦城散花樓(《春感》)、竇團(tuán)山(《竇團(tuán)題句》)。即“讀萬(wàn)卷書”，又“行萬(wàn)里路”。
720開元八年當(dāng)縣作小吏太白少時(shí)即有令名，應(yīng)聘作縣吏。先后賦《謝令妻》、《觀山火續(xù)句》、《觀潮續(xù)句》等詩(shī)，因縣令庸俗，不合而去。
725開元十三年辭親遠(yuǎn)游二十五歲時(shí)，別匡山，辭親遠(yuǎn)游。乘船經(jīng)三峽出蜀。 727開元十五年
十載寓安陸寓安陸，與故宰相許圉師孫女結(jié)婚。安州都督馬公評(píng)曰：“諸人之文，猶山無(wú)煙霞，春無(wú)草樹。李白之文，清雄奔放，名章俊語(yǔ)，絡(luò)繹間起，光明洞徹，句句動(dòng)人。”游江夏，歷洛陽(yáng)，“遍干諸侯”。
736開元廿四年攜家向任城攜家南下。子(伯禽)、女(平陽(yáng))同寓山東任城(濟(jì)寧)。許夫人已逝世。
742天寶元年
受詔赴長(zhǎng)安初至長(zhǎng)安，賀之章見《蜀道難》等詩(shī)，驚呼太白為“滴仙人”，并說(shuō)：“此詩(shī)可以以泣鬼神矣!”后受詔入長(zhǎng)安，供奉翰林在宮中作《清平調(diào)》三章，作《答蕃書》。救郭子儀刑責(zé)。使高力士脫靴，楊貴妃捧觀。遭奸佞讒毀，被“賜金放還”。
744天寶三年
李白與杜甫太白(四十四歲)、杜甫(三十三歲)，在洛陽(yáng)相遇，同游同詠，親如弟兄。杜甫詩(shī)云：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群，清新庚開府，俊逸鮑參軍”。
750天寶九年漫游復(fù)漫游已與宗氏夫人結(jié)婚，南北飄流。北去幽燕，預(yù)感禍亂。意欲“沙漠收奇勛”，作出《雪讒詩(shī)》，《夢(mèng)游天姥吟留別》。與魏顥同游。
756天寶十五年從竟蒙冤
“安史之亂”起，為濟(jì)世平亂，參加永王李幕府。“不惜捐微軀，所冀旄頭滅”。肅宗李亨以弟為叛逆，滅，李白受株連。初囚潯陽(yáng)獄，獄中讀《留侯傳》。
758至德三年長(zhǎng)流夜郎道江南宣慰使崔渙、御史中丞宋若思營(yíng)救、獲釋。但肅宗以太白“附逆”有罪當(dāng)誅，郭子儀以官爵贖罪，乃流放夜郎。
759乾元二年半道遇赦還蒙冤流放，行至白帝城遇赦。作《早發(fā)白帝城》。晚年寫出《秋浦歌》、《贈(zèng)汪倫》、《宿五松下荀媼家》、《丁都護(hù)歌》。
761上元二年白發(fā)請(qǐng)長(zhǎng)纓叛賊史朝義兇焰復(fù)熾，副元帥李光弼帶兵平亂，太白前往入幕報(bào)國(guó)，患病，半途而返。依靠當(dāng)涂縣令族叔李陽(yáng)冰。
762寶應(yīng)元年沉疴逝當(dāng)涂太白逝世，一說(shuō)患病，賦《臨終歌》而卒。又一說(shuō)泛舟彩石磯，因醉入水捉月而亡。代宗即位，拜白為拾遺，而白已逝世。
817元和十二年長(zhǎng)眠青山麓初葬于安微當(dāng)涂龍山，元和十二年正月，范傳正為實(shí)現(xiàn)太白“悅謝家青山”遺愿，遷葬于青山。
李白“少為當(dāng)縣小吏”事跡，記載于宋代熙寧元年(公元1068年)匡山大明寺碑記，可供考證。
為了明白始末，關(guān)于李白作小吏期間的詩(shī)篇，以及野史傳說(shuō)，在此加以略述。本來(lái)，大如一國(guó)歷史，小如一人經(jīng)歷，都只能撮要勾奇。同時(shí)，對(duì)于那模糊情節(jié)，也只能“略貌取神”。其所以一記，一則此一事跡類似桃源舊事，尚未外傳；二則這非山巔水涯，可以尋訪而得，三則藉此小吏事跡的一斑，還可窺見李白故里時(shí)期的全部活動(dòng)。
初露頭角李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書”，又“三擬文選”，年紀(jì)輕輕，能詩(shī)能賦。長(zhǎng)史蘇見了李白的詩(shī)賦，向幕僚們熱烈贊揚(yáng)道：“李白這位少年，才華橫溢。如果再努力學(xué)習(xí)，將來(lái)可以跟漢賦大家楊雄和司馬相如并駕齊驅(qū)呢。”這一稱贊，影響很大，李白在故里嶄然露了頭角。
當(dāng)年彰明縣令，便聘請(qǐng)李白使吏。這樣，既可受到選賢任能的稱譽(yù)，又可得到上級(jí)長(zhǎng)官的嘉許，一舉兩得，何樂(lè)不為?至于李白，不久前就學(xué)了趙蕤的《長(zhǎng)短經(jīng)》，正在為實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)而努力增長(zhǎng)才干。接受縣令任用，只能算是屈就。然而，所學(xué)所習(xí)，如何不可及鋒而試?何況，要始而齊家，繼而治國(guó)，最后才能平天下。李白把小吏職位當(dāng)作高飛的準(zhǔn)備。牽牛過(guò)堂下一天，李白在縣衙門里散步，步子紆徐，踏步沉重，每個(gè)腳步都留下了思考印痕。驀然，牧童牽牛而過(guò)，李白借用了這頭牛，并且牽牛從大堂下面的敞廳走過(guò)。
縣令的妻子看見了，怒火勃然而發(fā)：這像是縣衙里一個(gè)小吏，怎么如此不顧體面?“牛都牽進(jìn)衙門來(lái)了!”她的眼睛都綠了，嘶聲嘶氣吼叫起來(lái)。回過(guò)頭來(lái)，向縣令丈夫使著眼色：“該責(zé)問(wèn)他的過(guò)失啦!”縣令尚未動(dòng)聲色，李白已經(jīng)感覺(jué)到氣氛的緊張，但李白鎮(zhèn)定自若，想化厲氣為祥和，隨即高吟出四句詩(shī)來(lái)：素面倚欄鉤，嬌聲出外頭。若非是織女，何必問(wèn)牽牛?由于滿含激情深意的詩(shī)句打動(dòng)人心，更由于李白的氣度宏闊，姿態(tài)高雅，博得了縣令的驚佩，縣令妻也為之緩和下來(lái)。
然而，李白深心處卻怏怏不樂(lè)。原來(lái)，李白欲展雄才大略，以為借牽牛使縣令悟到“民以食為天”的至理；振興農(nóng)業(yè)，才是為政的第一要?jiǎng)?wù)。而縣令使李白有些失望。盡管從上以后，縣令讀書、作詩(shī)以至宴會(huì)，總要李白作陪，可李白初來(lái)時(shí)的熱望，仍然沒(méi)有恢復(fù)起來(lái)。
夏夜觀山火
一個(gè)初夏晚上，南邊的紫云山和北邊的`觀霧山上，一條條長(zhǎng)龍蛇船的火光，蜿蜿蜓蜓地燃燒著，映紅了夜空。那是山地農(nóng)人燒草坡的野火，他們還是“刀耕火種”生產(chǎn)方式：把茅草燒成灰，算是遍地施了肥料，再用刀挑窠，播下玉米種。當(dāng)秋風(fēng)磅爽時(shí)候，農(nóng)民們就上山收莊稼——扳包谷。
縣令見了火景，心情感動(dòng)，不由得詠起詩(shī)來(lái)：“野火燒山后，人歸火不歸。”
縣令得意洋洋地重復(fù)著這兩句，又把“火不歸”三個(gè)字重復(fù)了幾遍，終于思路滯塞，詠不下去了。他望了望陪同而來(lái)的李白。李白才思敏捷，立即接續(xù)詠道：“焰隨紅日遠(yuǎn)，山逐暮云飛。”
李白是一個(gè)直道詩(shī)人。有的詩(shī)人，在也會(huì)作詩(shī)的上司面前，總是有才而不全露，甚至故為拙詩(shī)拙文，這是為人的曲道。李白自少至長(zhǎng)，一貫走的直道。而這次的《觀火續(xù)句》，李白的直道沒(méi)有受到優(yōu)容。縣令不關(guān)心民瘼，使李白失望情緒又進(jìn)了一步。
觀潮續(xù)句雨季來(lái)到，山洪暴發(fā)。
縣令要到涪江去“觀潮”，衙役們前呼后擁，李白這次又作了陪同者。觀看洪水暴漲，李白以為，縣令會(huì)因此想到摒除水患，振興水利；這次觀潮，很有意思!一具死尸，忽隱忽現(xiàn)，時(shí)浮時(shí)沉，由遠(yuǎn)而近，漂流、翻蕩。隨著拍岸的浪濤，漸漸漂到堤腳的蘆葦邊來(lái)。那是一具女郎的尸體。看到女尸，縣令眉開眼笑，捋了捋胡須，他想詠一首五言律詩(shī)，想了又想，而后躊躕滿志地詠道：“二八誰(shuí)家女?漂來(lái)倚岸蘆。鳥窺眉上翠，魚弄口旁朱。”跟上次觀看山火一樣，縣令詠詩(shī)又阻滯了。老是沉吟“眉上翠”，“口旁朱”，詠不下去，不住搖頭擺腦，再搖擺也搖擺不出詩(shī)句來(lái)。李白早就想抒發(fā)義憤，看縣令那搔首弄姿的窘迫狀態(tài)，可憐亦復(fù)可恨，乃脫口而出詠道：“綠發(fā)隨波散，紅顏逐浪無(wú)。何因逢伍相，應(yīng)是怨秋胡!”李白詠了“續(xù)句”，隨從中的文人墨客，都替李白捏了一把冷汗。然而，他們都向李白投來(lái)欽佩的目光。
對(duì)于如此的縣令，李白絕望了，觀潮返回之后，李白毫不猶豫，掛冠拂衣，憤恨而去。相傳在觀潮的前一天，縣令和小吏、幕僚，以及跟班等人，都看過(guò)下面三折川戲：第一折是《江油關(guān)》：那是三國(guó)時(shí)期蜀漢末季的事。在后主劉禪炎興元年(公元(263年)，魏國(guó)向蜀國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，由鐘會(huì)、鄧艾兩員大將帶兵分道襲蜀。鄧艾軍穿過(guò)陰平小道的時(shí)候，山險(xiǎn)無(wú)路，軍士們裹腳不行，鄧艾裹氈滾下摩天巔，大軍隨即攀援而下，直接威脅江油。江油關(guān)的守將馬邈不驚不詫，若無(wú)其事。其妻李氏夫人有所覺(jué)察：馬邈意欲降魏。李夫人百般勸說(shuō)，仍如春風(fēng)過(guò)耳。當(dāng)魏軍迫近江油關(guān)，馬貌竟不戰(zhàn)而降。本來(lái)，江油關(guān)具有云崖鐵壁之險(xiǎn)，真是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”。然而，馬邈投降了!李夫人懷抱國(guó)仇家恨，投江而亡。最初，忠骨葬于南壩，后遷徒于江油城(今武都)，后人為李夫人修建墓園和“李夫人廟”，墓碑題為“漢忠義李夫人墓”，碑上對(duì)聯(lián)云：“大節(jié)迥殊溝瀆亮；幽光長(zhǎng)共日月明。”據(jù)說(shuō)李白留蜀期間，曾憑吊過(guò)李夫人墓，可能題詩(shī)散佚，深感遺憾!第二折是《伍子胥之死》。伍子胥，名員，后因功封于申，又稱“申胥”。子胥生長(zhǎng)于楚國(guó)，父親伍奢，官至太子太傅，因遭讒毀，邊同伍尚(子胥之兄)一起，被楚平王殺害。伍子胥逃奔吳國(guó)，作為吳王闔閭的輔弼(相)，伐楚破楚，因而吳國(guó)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛。其后夫差為吳王。吳越之戰(zhàn)，越國(guó)大敗，勾踐稱臣請(qǐng)和，子胥竭力諫阻，夫差聽信太宰伯讒言，逼迫子胥自殺，并將伍員尸體，投向大江。第三折是《秋胡戲妻》。故事出于西漢劉向所著《烈女傳》。秋胡，春秋時(shí)期的魯國(guó)大夫。原來(lái)，秋胡婚后出門求學(xué)，多年未歸，妻子忠貞自守，多年如一日。后來(lái)，秋胡官拜大夫，榮歸時(shí)，路過(guò)桑園，見一少婦，面貌美麗，頓然產(chǎn)生邪念，而加以調(diào)戲，采桑婦憤恨而去。及至秋胡回家里，見了母親，母親叫了兒媳出來(lái)，秋胡一看，又是吃驚又是羞愧。兒媳一看：他，自己的丈夫，就是桑園那個(gè)下流夫恥的東西!她痛斥了秋胡，忠貞遭到背叛和污辱，絕望絕念，投河而亡。
李白的《觀潮續(xù)句》，以上三折戲便是最好的注腳。據(jù)說(shuō)，李白吟了《觀潮續(xù)句》，抒發(fā)了憤恨感情，及至觀察女尸，從人叢中了解到，因?yàn)樗灰粋�(gè)惡少企圖占有，堅(jiān)強(qiáng)不從，投河而死。李白回頭尋找到那個(gè)惡少，劍起頭落；替死者報(bào)了仇、雪了恨。這便是李白“殺人紅塵里”事跡的由來(lái)。
關(guān)于李白的出生地，歷來(lái)就爭(zhēng)論不休。有說(shuō)李白出生于四川彰明(今四川江油縣)的，有說(shuō)李白出生于中亞碎葉的，有說(shuō)李白出生于隴西成紀(jì)的，也有說(shuō)李白出生于山東任城的，甚至還有人說(shuō)李白出生于秦地長(zhǎng)安。“一個(gè)李白，生時(shí)無(wú)所容人，死而千百余年，慕而爭(zhēng)者無(wú)時(shí)而已!”(李贄《焚書》卷五《李白詩(shī)題辭》這是李白的光榮，也是李白的不幸。李白究竟出生在什么地方呢?事實(shí)證明，李白只能是出生在四川江油縣，是地地道道的蜀人。
李白生平3
一蜀中求學(xué)，嶄露頭角（701—725）
701年出生在四川江油縣青蓮鄉(xiāng)（青蓮居士）。約706—716在匡山讀書十年，其間，學(xué)劍術(shù)、縱橫術(shù)和詩(shī)文，尤以詩(shī)文見長(zhǎng)。
二出蜀遠(yuǎn)游，求道訪友（725—735）
725年別匡山，辭親遠(yuǎn)游。他乘船經(jīng)三峽東下，過(guò)荊門、江夏、到潯陽(yáng)登廬山；訪金陵，游揚(yáng)州，浪跡吳、會(huì)之間；再回舟上，由江夏溯漢水，過(guò)襄樊，走臨汝，又從臨汝到安陸，開始“酒隱安陸，蹉跎十年”的生活。
三移家東魯，供奉翰林(736—744年)
736年李白從安陸移居山東。天寶元年(742年)在南陵奉召入長(zhǎng)安。唐玄宗親自召見，任為翰林供奉（李翰林）。他以經(jīng)世王佐之才自命，玄宗則以文學(xué)侍從看待。對(duì)此遭遇，他并不滿意，加之縱酒狂放，目中無(wú)人，終蒙讒出京。
四離開長(zhǎng)安，漫游南北（745—757）
745年李白離開長(zhǎng)安以后，漫游南北。他從梁宋（開封）、齊魯?shù)接难啵侄啻蝸?lái)往會(huì)稽、金陵、宜城之間。在此初期，他和杜甫結(jié)下了不朽的友誼。756年參加永王璘幕府。次年永王兵敗丹陽(yáng)，他受到牽累，流放夜郎。
五巫山遇赦，病逝當(dāng)涂(758-762年)
757年李白流放夜郎，行至巫山，遇赦東還。在江夏、巴陵、衡陽(yáng)一帶稍事盤桓，就回到潯陽(yáng)。以后又重游金陵，來(lái)往宣城，歷陽(yáng)等地。臨卒前一年，李光弼東鎮(zhèn)臨準(zhǔn)，抗拒史朝義，他聞?dòng)嵳?qǐng)纓，不幸中途因病折回，於寶應(yīng)元年(762年)在當(dāng)涂令李陽(yáng)冰任所逝世，年六十二。
李白生平4
李白(701—762)，字太白，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅天水附近)，先世在隋末因罪徒居中亞。他誕生于中亞的碎葉(今蘇聯(lián)托克馬克)，五歲時(shí)隨父遷居四川彰明縣的青蓮鄉(xiāng)，因自號(hào)青蓮居士。他的家庭可能是個(gè)富商，幼年所受的教育，除儒家經(jīng)籍外，還有六甲和百家等；他的生活情趣和才能也是多樣的，他不僅是一個(gè)“十五觀奇書，作賦凌相如”的青年作家，同時(shí)還是一個(gè)“十五游神仙”、“十五好劍術(shù)”的少年游俠和羽客，傳說(shuō)他曾經(jīng)為打抱不平而“手刃數(shù)人”。二十歲以后，他開始在蜀中漫游，曾登峨眉、青城諸名山。這些生活經(jīng)歷，對(duì)李白豪放的性格和詩(shī)風(fēng)的形成有重要影響，但也造成他的思想的復(fù)雜性。
開元十四年，李白二十六歲，為了實(shí)現(xiàn)他的政治理想，“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”(《代壽山答孟少府移文書》)，他“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，開始了一個(gè)新的漫游而兼求仕的時(shí)期。他浮洞庭，歷襄漢，上廬山，東至金陵、揚(yáng)州，復(fù)折回湖北，以安陸為中心，又先后北游洛陽(yáng)、龍門、嵩山、太原，東游齊魯，登泰山，南游安徽、江蘇、浙江等地，游蹤所及，幾半中國(guó)。李白的漫游有恣情快意的一面，但也有他的政治目的。他沒(méi)有也不屑于參加科舉考試，因?yàn)檫@和他的“不屈己，不干人”的性格以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。因此，在漫游中，他有時(shí)采取類似縱橫家游說(shuō)的方式，希望憑自己的文章才華得到知名人物的推轂，如向朝朝宗諸人上書；有時(shí)則又沿著當(dāng)時(shí)已成風(fēng)氣的那條“終南捷徑”，希望通過(guò)隱居學(xué)道來(lái)樹立聲譽(yù)，直上青云，如他先后和元丹丘、孔巢父、道士吳筠等隱居嵩山、徂徠山和剡中。他嘗自言“隱不絕俗”，說(shuō)穿了也就是隱居以求仕。
天寶元年，李白四十二歲，終因吳筠的推薦，唐玄宗下詔征赴長(zhǎng)安。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”(《南陵別兒童入京》)詩(shī)人的喜悅是可以理解的。李白初到長(zhǎng)安，太子賓客賀知章一見嘆為“謫仙人”，聲名益振。玄宗召見時(shí)，也“降輦步迎，如見園綺”。但實(shí)際上玄宗所賞識(shí)的只是李白的才華，把他看作點(diǎn)綴升平和宮廷生活的御用文人，因命供奉翰林。這不能不使李白感到他的政治理想的破滅。同時(shí)，他那蔑視帝王權(quán)貴的傲岸作風(fēng)，如他自己說(shuō)的“揄?yè)P(yáng)九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢”，又招致了權(quán)臣們的讒毀，也使他感到長(zhǎng)安不可以久留。在度過(guò)一段狂放縱酒的生活之后，他上書請(qǐng)還。“五噫出西京”，他的心情是沉重的。三年的翰林供奉，使天真的`詩(shī)人李白初步認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽和現(xiàn)實(shí)政治的黑暗，開始寫出一些抒發(fā)憤懣，抨擊現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。
“一朝去京國(guó)，十載客梁園。”天寶三載春，李白離開長(zhǎng)安后，再度開始了他的漫游生活。在洛陽(yáng)他遇見了杜甫，在汴州又遇見高適，這三位詩(shī)人便一同暢游梁園(開封)、濟(jì)南等地。李白和杜甫更結(jié)下了深厚的友誼：“醉眠秋共被，攜手日同行。”(杜甫《與李十二同尋范十隱居》)天寶四載秋，李白和杜甫分手后，又南游江浙，北涉燕趙，往來(lái)齊魯間，但以游梁宋為最久。這時(shí)期李白的生活是窘困的：“歸來(lái)無(wú)產(chǎn)業(yè)，生事如飄蓬”，心情也很悲憤：“摧殘檻中虎，羈拽鞲上鷹”，但始終沒(méi)有喪失他的樂(lè)觀和自信，也沒(méi)有放棄他的政治理想，他相信自己“才力猶可倚，不慚世上英”。隨著天寶年間政治的日益黑暗，他揭露現(xiàn)實(shí)的作品愈來(lái)愈多，反抗精神也愈來(lái)愈強(qiáng)烈，成為他這一時(shí)期創(chuàng)作的顯著特色。
天寶十四載(755)，安史之亂爆發(fā)后，李白由宣城避地剡中，不久即隱居于廬山屏風(fēng)疊，密切地注視著事件的發(fā)展。次年冬，永王李粼以抗敵平亂為號(hào)召，由江陵率師東下，過(guò)廬山時(shí)，堅(jiān)請(qǐng)李白參加幕府，李白出于一片愛國(guó)熱情便接受了他的邀請(qǐng)。不料李粼暗懷和他的哥哥唐肅宗(李亨)爭(zhēng)奪帝位的野心，不久即被消滅，李白也因而獲罪，下潯陽(yáng)獄。出獄后，又被判處長(zhǎng)流夜郎(今貴州桐梓一帶)。李白這時(shí)已五十八歲，在“世人皆欲殺”的殘酷迫害下，經(jīng)常爽朗大笑的詩(shī)人有時(shí)也不得不發(fā)出無(wú)聲的垂泣：“平生不下淚，于此泣無(wú)窮。”(《江夏別宋之悌》)乾元二年(759)，李白西行至巫山，因遇大赦，得放還。他經(jīng)江夏、岳陽(yáng)、潯陽(yáng)至金陵，往來(lái)于金陵、宣城間。上元二年(761)，李白六十一歲，聞李光弼率大軍征討史朝義，他由當(dāng)涂北上，請(qǐng)纓殺敵，但行至金陵，因病折回，所以他說(shuō)“天奪壯士心，長(zhǎng)吁別吳京”。次年，寶應(yīng)元年，李白病死在他的族叔當(dāng)涂令李陽(yáng)冰家。初葬采石磯，后人遵詩(shī)人遺志，改葬青山。和杜甫一樣，在安史之亂期間，李白詩(shī)歌的特征，也是愛國(guó)主義精神。
李白的一生是復(fù)雜的。作為一個(gè)天才詩(shī)人，他還兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)或行徑。這和他的思想的復(fù)雜性是分不開的。一方面他接受了儒家“兼善天下”的思想，要求“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“安黎元”，并且認(rèn)為“茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益?”但是，另一方面他又接受了道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，蔑視世間一切，有時(shí)他甚至把莊子抬高到屈原之上：“投汨笑古人，臨濠得天和。”與此同時(shí)，他還深受游俠思想的影響。所謂“以武犯禁”、“不愛其軀”、“羞伐其德”這種游俠精神，在李白身上也是存在的。所以他又敢于蔑視封建秩序，敢于打破傳統(tǒng)偶像，輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長(zhǎng)揖萬(wàn)乘。儒家思想和道家、游俠本不相容，陳子昂就曾經(jīng)慨嘆于“儒道兩相妨”，但李白卻把這三者結(jié)合起來(lái)了。這就是他在詩(shī)文中再三重復(fù)著的“功成身退”。這是支配他一生的主導(dǎo)思想。所以他非常欽幕范蠡、魯仲連、張良等歷史人物。主觀上的結(jié)合并不等于事實(shí)，在黑暗的現(xiàn)實(shí)面前，李白這種人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)。但他又始終在追求，矛盾、沖突、以及遭受打擊后的憤懣、狂放等便都產(chǎn)生了。龔自珍說(shuō)：“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始；儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”(《最錄李白集》)這對(duì)于我們理解李白思想的矛盾復(fù)雜性質(zhì)是很有啟發(fā)的。當(dāng)然，李白的思想也有庸俗、消極的一面，如人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)等，這在他的生活和創(chuàng)作中都有所反映。
李白生平5
李白是我國(guó)歷史上繼屈原之后最偉大的浪漫主義詩(shī)人，在他去世一千多年后的今天，李白故里成了與其有關(guān)的地方力爭(zhēng)的焦點(diǎn)。本報(bào)3月26日刊登著名文學(xué)評(píng)論家雷達(dá)《李白“故里”在甘肅秦安》一文之后，許多專家、學(xué)者紛紛表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。
祖籍成紀(jì)
李白究竟是什么地方人?李白的族叔李陽(yáng)冰《草堂集序》曰：“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。”魏顥在《李翰林集序》中說(shuō)：“白本隴西，乃放形，因家于綿。 ”范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》曰：“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。”《新唐書》卷二○二《藝文中·李白傳》曰：“李白，字太白，興圣皇帝九世孫。”這一記載顯然是綜合李陽(yáng)冰、魏顥和范傳正等人的記載而成文的。有關(guān)李白早年的事跡，李陽(yáng)冰與范傳正的記載是最為可信的，因?yàn)槔铌?yáng)冰為李白的《草堂集》作序，是應(yīng)李白的請(qǐng)求而作的。有關(guān)李氏的經(jīng)歷，應(yīng)當(dāng)出自李白的口述。范傳正于憲宗元和年間至當(dāng)涂訪問(wèn)李白遺跡，見到李白之子伯禽所保存的記載李家世系的手疏，在這一問(wèn)題上，李、范二人的記載又是一致的，因此我們應(yīng)當(dāng)相信二人的記載。而且，李白本人在其詩(shī)文中也多次申明自己是隴西人，在《贈(zèng)張相鎬二首》之二中說(shuō)：“本家隴西人，先為漢邊將，功略蓋天地，名飛青云上。”因?yàn)槔顝V的后裔有一支是居于隴西成紀(jì)，后為唐代著名郡望中的隴西李氏。李唐王室也自稱系出隴西李氏，則說(shuō)明李白與唐王室有同宗的關(guān)系。
據(jù)史籍記載，北魏在全國(guó)定四海望族時(shí)，漢李廣十八世孫、涼武昭王李暠之孫李寶家庭被定為首冠，足見成紀(jì)李氏后裔在南北朝時(shí)期已經(jīng)極其著盛。歷史上所說(shuō)的隴西李氏，就是指李廣的后裔，以成紀(jì)為本貫、以隴西為郡望的李氏，所以，成紀(jì)李氏的后裔和稱為“隴西李氏”的后裔所指是相同的。
隴西李氏所宗其族的最早代表人物是李廣，因?yàn)槔顝V是隴西成紀(jì)人，天水人為其修建了衣冠冢。天水西關(guān)李家巷曾立有“漢飛將軍李廣故里”牌坊，并稱此巷為“飛將巷”。這亦有力地證明了李白故里在今甘肅天水，即天水市所管轄秦安的事實(shí)。
生于碎葉
李白一家何以移居西域，范傳正說(shuō)是“隋末多難，一房被竄于碎葉”，《新唐書》本傳上說(shuō)“其先隋末以罪徙西域”，李陽(yáng)冰《草堂集序》則說(shuō)“中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。”這與范《碑》上的說(shuō)法一致。
碎葉在今吉爾吉斯共和國(guó)境內(nèi)，按武則天于天授元年(公元690年)曾敕兩京諸州各置大云寺一區(qū)，藏《大云經(jīng)》。其時(shí)她正準(zhǔn)備代唐自立為周，《大云經(jīng)》內(nèi)有女主受命的.內(nèi)容，故有各地建寺的命令。今知碎葉亦有大云寺，其地且已發(fā)掘出兩座佛寺的遺跡，及安西副都護(hù)杜懷寶造像題名，說(shuō)明李白的祖輩在此生活時(shí)，直到李白降生，碎葉一直屬于唐王朝的疆域。
李白生于武則天稱帝、改國(guó)號(hào)為周的長(zhǎng)安元年，即公元701年。李白《為宋中丞自薦表》云：“臣伏見前翰林供奉李白，年五十有七。”此表作于肅宗至德二年(公元757年)，以此上推，可知李白應(yīng)當(dāng)生于武后大足元年，即長(zhǎng)安元年(公元701年)，此時(shí)下距中宗神龍?jiān)?公元705年)，有4年之久，說(shuō)明李白在其父從西域攜至蜀中時(shí)，年已及5歲。這就是說(shuō)，李白應(yīng)當(dāng)生于西域碎葉。碎葉是李白出生地，當(dāng)然是李白的第二故鄉(xiāng)。
長(zhǎng)于江油
李白的六世祖于隋末西徙碎葉，到了他的父親時(shí)，于中宗神龍?jiān)?公元705年)，帶著5歲的李白至綿州昌隆(今四川江油)居住。現(xiàn)在的江油市內(nèi)有太白公園，距市區(qū)5公里的青蓮鎮(zhèn)有李白故居。李白少長(zhǎng)于江油，江油自然該是李白的又一個(gè)故鄉(xiāng)了，但李白故居原名“隴西院”，不稱李白故居。
昌隆地廣人稀，離成都雖不遠(yuǎn)，但交通不便，李白一家徙居此地，生活應(yīng)當(dāng)很穩(wěn)定。李白一家是同族中人一起遷徙此地的，這由李白排行十二的情況可以得知，說(shuō)明堂房兄弟不少。
李白祖籍天水秦安，過(guò)天水時(shí)是將近5歲之孩童。在天水倒是流傳有一首李白的《南山寺》詩(shī)，詩(shī)曰：“自此風(fēng)塵遠(yuǎn)，山高月夜寒。東泉澄沏底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年。”這是一首詠天水南郭寺的詩(shī)，詩(shī)中之景完全符合實(shí)際，但詩(shī)的格調(diào)與李白詩(shī)相差甚遠(yuǎn)，有人認(rèn)為是后人偽作，似有道理。研究再三后，我突然發(fā)現(xiàn)，假如這首詩(shī)就是李白5歲時(shí)過(guò)秦州所作，豈不相匹?以李白神童之才，5歲作此詩(shī)當(dāng)是能夠的，而詩(shī)的表述也像一個(gè)孩子的口氣。
酒隱安陸
李白在蜀地生活了20年左右，開元十二年(公元724年)，在他24歲時(shí)，便離開四川。李白自三峽東下，至江南，又北上揚(yáng)州，再到金陵，南下游歷了浙江一帶，最后從江南回到楚地時(shí)，錢財(cái)已經(jīng)蕩盡。他決定在安州安陸郡(今屬湖北)的壽山隱居。
安州安陸郡屬淮南道，郡治在今湖北安陸縣，其地在武漢市之北偏西。李白在壽山隱居了一段時(shí)間后，就入贅曾在高宗時(shí)拜相的許圉師之府為婿。
李白在安陸時(shí)期的生活并不愜意，自己也說(shuō)“酒隱安陸，蹉跎十年”。大約在開元二十年(公元732年)前后，即經(jīng)南陽(yáng)向長(zhǎng)安進(jìn)發(fā)，去謀求發(fā)展。
別室兗州
開元后期，李白與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，時(shí)稱“竹溪六逸”。徂徠在兗州，即今山東兗州市。這時(shí)，許夫人大概已經(jīng)去世，為李白留下了一子一女，子曰伯禽，小名明月奴，女名平陽(yáng)。于是李白帶著兩個(gè)孩子移家東魯。魏顥在敘及李白家室時(shí)，曰：“白始娶于許”，“又合于劉。劉訣，次合于魯一婦人，生子曰頗黎，終娶于宋(宗)”。這里的“娶”“合”含義有別，許、宗是正式成婚的關(guān)系，所以稱“娶”，而劉氏與魯一婦人是同居關(guān)系，所以叫“合”。魯婦為李白生下了另一個(gè)兒子頗黎，李白別室于東魯是不爭(zhēng)的事實(shí)。上世紀(jì)80年代在兗州市沙丘河中曾發(fā)掘出一塊石碑，上邊清楚地記載了李白在兗州的行跡。
逝于當(dāng)涂
唐代宗李豫寶應(yīng)元年，即公元762年，李白因受永王李璘事件的牽連，雖然在流放夜郎途中遇赦，但其時(shí)已日暮途窮，只得前往當(dāng)涂依族叔李陽(yáng)冰，無(wú)奈病情加劇，遂將詩(shī)文草稿交付于李陽(yáng)冰，囑其代為整理。李陽(yáng)冰編為《草堂集》，在序中介紹了李白的生平與成就。現(xiàn)在的安徽當(dāng)涂縣青山有李白塋墓。
李白生平6
李白簡(jiǎn)介
李白(701年2月28日—762)，字太白，號(hào)青蓮居士。中國(guó)唐朝人，有“詩(shī)仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，祖籍隴西郡成紀(jì)縣(今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南)，出生于蜀郡綿州昌隆縣(今四川省江油市青蓮鄉(xiāng))，一說(shuō)生于西域碎葉(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)。逝世于安徽當(dāng)涂縣。其父李客，夫人有許氏、劉氏等四位，育二子(伯禽、天然)一女(平陽(yáng))。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
介紹
李白，【字太白】，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，中國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被賀知章稱為“詩(shī)仙”，其詩(shī)大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放。他與杜甫并稱為“大李杜”，且李商隱與杜牧并稱為“小李杜”。 李白祖籍隴西成紀(jì)(現(xiàn)甘肅省秦安縣葉堡鄉(xiāng))，公元701年2月28日(武后長(zhǎng)安元年夏歷正月十六)生于四川省江油市青蓮鄉(xiāng)。另一種說(shuō)法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市)所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣(今四川省江油市)。其父李客，生平事跡不詳。
李白出生于盛唐時(shí)期，他的一生，絕大部分都在漫游中度過(guò)，游歷了大半個(gè)中國(guó)。
二十歲時(shí)只身出蜀，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸(今湖北省安陸市)、應(yīng)山(今湖北省廣水市)。
他到處游歷，希望結(jié)交朋友，拜謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。可是，十年漫游，卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安(今陜西省西安市)，東到齊、魯各地，并寓居山東任城(今山東省濟(jì)寧市)。
這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇。李白不愿應(yīng)試做官，希望依靠自身才華，通過(guò)他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識(shí)。他曾給當(dāng)朝名士韓荊州寫過(guò)一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復(fù)。
直到天寶元年(742年)，因道士吳筠的推薦，李白被召至長(zhǎng)安，供奉翰林，文章風(fēng)采，名震天下 。李白初因才氣為玄宗所賞識(shí)，后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。
安史之亂發(fā)生的第二年(756年)，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎(今貴州境內(nèi))，途中遇赦寫下《早發(fā)白帝城》。晚年漂泊東南一帶，依族叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病逝。
生平
年少有為
李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術(shù)”(《與韓荊州書》)。他很早就相信當(dāng)時(shí)流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道;同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一”(《代壽山答孟少府移文書》)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國(guó)家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫詩(shī)歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。
辭親遠(yuǎn)游
開元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒(méi)不可辨認(rèn)了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去。
讓李白想不到的是在江陵會(huì)有一次不平凡的會(huì)見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。天臺(tái)道士的司馬承禎不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù)，而且寫得一手好篆，詩(shī)也飄逸如仙。玄宗對(duì)其非常尊敬，曾將他召至內(nèi)殿，請(qǐng)教經(jīng)法，還為他造了陽(yáng)臺(tái)觀，并派胞妹玉真公主隨他學(xué)道。李白能見到這個(gè)備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩(shī)文供其審閱。李白器宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩(shī)文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來(lái)在朝在野都沒(méi)有遇見過(guò)的人才，所以他用道家最高的褒獎(jiǎng)的話贊美他。這也就是說(shuō)他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來(lái)賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩(shī)文的風(fēng)格給予人的總的印象。
李白為司馬承禎如此高的評(píng)價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚(yáng)天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬(wàn)里的飛翔。
李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽(yáng)，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當(dāng)在洞庭湖泛舟時(shí)，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來(lái)的旅伴吳指南暴病身亡(或被人毆打致死)。李白悲痛萬(wàn)分，他伏在朋友的身邊，號(hào)陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過(guò)于傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無(wú)可奈何，李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來(lái)搬運(yùn)朋友的尸骨。李白來(lái)到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。
李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨， 也引起了他對(duì)自己所處時(shí)代的自豪感。他認(rèn)為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒(méi)有什么好觀賞的了，根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當(dāng)李白告別金陵時(shí)，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過(guò)了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚(yáng)州。揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的一個(gè)國(guó)際都市。李白從沒(méi)有看到過(guò)如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時(shí)日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚(yáng)州)病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，惟一能給他帶來(lái)點(diǎn)安慰的，便是遠(yuǎn)地友人的書信。
李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩(shī)《烏棲曲》。這首詩(shī)后來(lái)得到了賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來(lái)，李白的樂(lè)府詩(shī)有時(shí)雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡雖然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個(gè)月。雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒(méi)有一點(diǎn)成就，他自覺(jué)難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來(lái)到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結(jié)識(shí)了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽(yáng)拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來(lái)。然而，隱居于此并非長(zhǎng)久之計(jì)，他仍然想尋找機(jī)會(huì)，以求仕進(jìn)。在隱居壽山時(shí)，李白以干謁游說(shuō)的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽(yù)。李白的文才得到了武后時(shí)宰相許圉師的賞識(shí)，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過(guò)了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并沒(méi)有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識(shí)了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長(zhǎng)史兼襄州刺史韓朝宗。
初進(jìn)長(zhǎng)安
封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，已有過(guò)多次狩獵，每次都帶外國(guó)使臣同去，耀武揚(yáng)威，以此震懾鄰國(guó)。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識(shí)。
他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心 情。李白西來(lái)的目的是獻(xiàn)賦，另外，也趁此游覽一下長(zhǎng)安，領(lǐng)略這座“萬(wàn)國(guó)朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，”常登臨終南山遠(yuǎn)眺。當(dāng)他登上終南山的'北峰時(shí)，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的風(fēng)貌。
他深感生存在這樣的國(guó)家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發(fā)達(dá)的帝國(guó)內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進(jìn)長(zhǎng)安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿，并通過(guò)他向玉真公主獻(xiàn)了詩(shī)，最后兩句說(shuō)“何時(shí)人少室，王母應(yīng)相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩(shī)中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級(jí)的上層。李白這次在長(zhǎng)安還結(jié)識(shí)了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見了賀知章。他早就拜讀過(guò)賀老的詩(shī)，這次相遇，自然立刻上前拜見，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩(shī)歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬(wàn)分，竟說(shuō)：“你是不是太白金星下凡到了人間?”
一年快過(guò)去了，李白仍然作客長(zhǎng)安，沒(méi)有機(jī)會(huì)出任，他的心情有些沮喪。好友誠(chéng)意相邀，希望他同去青山之陽(yáng)的別業(yè)幽居，但李白無(wú)意前往。這次去長(zhǎng)安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無(wú)著落，這使李白感到失望并有點(diǎn)憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出“行路難，歸去來(lái)”的感嘆，離開了長(zhǎng)安。
賜金放還
42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦(一說(shuō)由道士吳筠引薦)到了長(zhǎng)安，唐玄宗對(duì)李白的才華很賞識(shí)，禮遇隆重。李陽(yáng)冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓(秦漢間“商山四皓”之一)”。“以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之。”。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學(xué)侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還” 。 三年長(zhǎng)安生活，使李白對(duì)朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認(rèn)識(shí)。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。
天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對(duì)其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問(wèn)到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察，胸有成竹，對(duì)答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請(qǐng)或郊游， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀(jì)實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
在長(zhǎng)安時(shí)，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長(zhǎng)安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國(guó)家在繁榮的景象中，正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長(zhǎng)安，籠罩著中國(guó)，給李白以強(qiáng)烈的壓抑感。
與此同時(shí)， 李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。
朝政的腐敗、同僚的詆毀， 使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。誰(shuí)料就在此時(shí)，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說(shuō)了不合時(shí)宜的話。
再次遠(yuǎn)行
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國(guó)文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見面了。此時(shí)，李白已名揚(yáng)全國(guó)，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。 李白比杜甫年長(zhǎng)十一歲，但他并沒(méi)有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪業(yè)嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒(méi)有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會(huì)面，訪道求仙。
同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評(píng)今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評(píng)文論詩(shī)，縱談天下大勢(shì)，都為國(guó)家的隱患而擔(dān)憂。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對(duì)他們今后產(chǎn)生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真箓(道教的秘文)、授道箓?cè)チ恕＠畎椎烬R州(今山東濟(jì)南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。
天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘?huì)見。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì)見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過(guò)當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準(zhǔn)備重訪江東。
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢文也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來(lái)剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
應(yīng)邀入幕
天寶十四年(755年)，安史之亂爆發(fā)，李白避居廬山。那時(shí)，他的胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想。永王李璘恰在此時(shí)出師東巡，李白應(yīng)邀入幕。李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，而對(duì)于政治上的無(wú)遠(yuǎn)見，他也作過(guò)自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點(diǎn)上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽(yáng)獄。這時(shí)崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩(shī)求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽(yáng)的宋若思，把李白從監(jiān)牢中解救出來(lái)，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過(guò)一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來(lái)不但未見任用，反被長(zhǎng)流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽(yáng)道前往流放之所——夜郎。因?yàn)樗械淖锸情L(zhǎng)流，即將一去不返，而李白此時(shí)已屆暮年，“夜郎萬(wàn)里道，西上令人老”，不由更覺(jué)憂傷。
重病而逝
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長(zhǎng)江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏兀畎妆愣毫袅艘魂嚒Ｇ辏畎讘?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來(lái)于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨終歌》而與世長(zhǎng)辭，終年六十一歲。 關(guān)于李白之死，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說(shuō)李白“以飲酒過(guò)度，醉死于宣城”;第二種死法亦見諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說(shuō)。說(shuō)當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞?dòng)嵡巴?qǐng)纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國(guó)家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽(yáng)冰處;而第三種死法則多見諸民間傳說(shuō)，極富浪漫色彩，說(shuō)李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩(shī)人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因?yàn)槔畎琢鞣乓估桑錾獾眠�后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
主要成就
詩(shī)歌
綜述
李白的樂(lè)府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)盡的情思。在盛唐詩(shī)人中，王維、孟浩然長(zhǎng)于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長(zhǎng)五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩(shī)大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。
李白詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩(shī)歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩(shī)人，都受到李白詩(shī)歌的巨大影響。
風(fēng)格
豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言奇妙，浪漫主義，立意清晰。
李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱他為“詩(shī)仙”。李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
李白成功地在中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。
對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。
豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。
李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來(lái)，移情于物，將物比人。
李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來(lái)，通過(guò)加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。
李白最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩(shī)的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩(shī)的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過(guò)渡照應(yīng)，似無(wú)跡可循，詩(shī)的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。
李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語(yǔ)、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)。”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》上）。
語(yǔ)言
李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，有的清新如同口語(yǔ)，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺(jué)地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩(shī)騷傳統(tǒng)為已任，曾說(shuō)“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰(shuí)歟？”（孟棨《本事詩(shī)·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩(shī)歌語(yǔ)言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果，明白如話，通俗生動(dòng)。
代表作品
《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《子夜秋歌》等。
詞賦
今傳李白詞大多出于《尊前集》，但由于《尊前集》本身的成書年代及真?zhèn)味汲蓡?wèn)題，故李白詞的真?zhèn)我苍S仍會(huì)繼續(xù)爭(zhēng)論下去。按照詞學(xué)界的一般看法，至少《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、《憶秦娥·簫聲咽》和《清平樂(lè)》的前四首，在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有力的證據(jù)之前，應(yīng)該據(jù)宋人的說(shuō)法，看作李白的作品。
不管李白是否有詞作，“李白詞”已經(jīng)成為一個(gè)代名，這一名稱代表了一個(gè)不可逾越的高峰，而這些詞到底是不是李白所作倒是次要的事情了。就開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”在詞史上享有極為崇高的地位。這一地位猶如古代希臘神話在西方藝術(shù)中的地位，作為一種“不可企及”的規(guī)范，“李白詞”成為人們心目中永遠(yuǎn)的偶像。
李白在詞壇上處于開山祖地位，這是詞學(xué)家的共識(shí)。即便傳世“李白詞”確實(shí)全部是偽作并不屬于詞體，李白仍然是詞體發(fā)展鏈上不可或缺的一環(huán)，沒(méi)有這一環(huán)，就無(wú)法全面地說(shuō)明詞體的發(fā)展史。從唐末五代《花間集》以來(lái)，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會(huì)忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學(xué)史上的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著作權(quán)經(jīng)常受到懷疑的詞作，但卻從來(lái)沒(méi)有人對(duì)他表示過(guò)任何的不滿或批評(píng)意見。
書法
《上陽(yáng)臺(tái)帖》為李白書自詠四言行草詩(shī)，也是其唯一傳世的書法真跡。紙本，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘歷楷書題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽：“唐李太白上陽(yáng)臺(tái)”七字。卷前后鈐有宋趙孟堅(jiān)“子固”“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”，元“張晏私印”“歐陽(yáng)玄印”以及明項(xiàng)元汴，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府，近代張伯駒等鑒藏印。
劍術(shù)
李白不僅文采斐然，喜歡劍術(shù)。他“十五好劍術(shù)”，“劍術(shù)自通達(dá)”。李白的詩(shī)，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書合稱唐代三絕。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》李白詩(shī)中“劍”字共出現(xiàn)了107次，除去作為地名的“劍閣”3次，“劍壁”1次，武器之“劍”猶有103次之多。屬于劍的“鋏”出現(xiàn)了1次、“吳鉤”1次、“吳鴻”1次、“湛盧”1次、“干將”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋蓮”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龍泉”4次。總計(jì)，“劍”字共出現(xiàn)了118次（統(tǒng)計(jì)時(shí)把“吳鉤霜雪明”，“空余湛盧劍”，“劍花秋蓮光出匣”，“拙妻莫邪劍”，“吾家青萍劍”分別計(jì)做1次），分布在106首詩(shī)中，約占全詩(shī)總數(shù)的10%。
道經(jīng)
李白從少年時(shí)起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來(lái)，他與一位號(hào)為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學(xué)習(xí)。他們?cè)谧约壕幼〉纳搅掷铮曫B(yǎng)了許多奇禽異鳥，做了動(dòng)物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時(shí)飛來(lái)求食，好像能聽懂人的語(yǔ)言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點(diǎn)都不害怕。這件事被傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動(dòng)，認(rèn)定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤也是李白的老師，此人于開元四年（716）就著成了《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢(shì)、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。
思想
盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室。《梁甫吟》《讀諸葛武侯傳抒懷》《永王東巡歌》《行路難》（其二）都反映了他的這類思想。
李白覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣膊恍加谂c俗沉浮。現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切，表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。
這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)帲撬涯婢竦闹匾w現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過(guò)對(duì)政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。《古風(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。
李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》《江上吟》《襄陽(yáng)歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)、逃避現(xiàn)實(shí)等思想，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
軼事典故
李白擱筆
在黃鶴樓公園東邊，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“崔顥題詩(shī)李白擱筆”的一段佳話。
后來(lái)李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩(shī)興大發(fā)，正要提筆寫詩(shī)時(shí)，卻見崔顥的詩(shī)，自愧不如只好說(shuō)：“一拳捶碎黃鶴樓,一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”便擱筆不寫了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的。”李白又作詩(shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。”
實(shí)際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無(wú)以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，崔顥題詩(shī)，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫。后來(lái)，李白也仿照《黃鶴樓》寫下《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。” [18]
詩(shī)友摯情
重訪江東
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢父也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來(lái)剡溪等處，當(dāng)然也少不了在繁華都市會(huì)稽流連忘返。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
汪倫之情
唐天寶年間，汪倫聽說(shuō)大詩(shī)人李白旅居南陵叔父李陽(yáng)冰家，便寫信邀請(qǐng)李白到家中做客。信上說(shuō)：“先生好游乎?此處有十里桃花。先生好飲乎?此處有萬(wàn)家酒店。”李白素好飲酒，又聞?dòng)腥绱嗣谰埃廊粦?yīng)邀而至，卻未見信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無(wú)十里桃花。萬(wàn)家者，開酒店的主人姓萬(wàn)，并非有萬(wàn)家酒店。”李白聽后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動(dòng)，適逢春風(fēng)桃李花開日，群山無(wú)處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數(shù)日，每日以美酒相待，別時(shí)送名馬八匹、官錦十端。李白在東園古渡乘舟欲往萬(wàn)村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設(shè)宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送。李白深深感激汪倫的盛意，作《贈(zèng)汪倫》詩(shī)一首： 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
為白寫序
李陽(yáng)冰曾與偉大的浪漫詩(shī)人李白有過(guò)一段不平常的交往。唐肅宗時(shí)李白曾投身于永王李璘幕府帳下，因李璘丹陽(yáng)起兵叛亂兵敗，李白受到牽連，被治罪流放。后雖被大赦，但居無(wú)定所，窮困潦倒，流浪到當(dāng)涂，李陽(yáng)冰時(shí)任當(dāng)涂縣令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在當(dāng)涂安置下來(lái)，生活上給予多方照顧。李白死于當(dāng)涂，終前，把一生詩(shī)作托付給李陽(yáng)冰。李陽(yáng)冰不負(fù)重托，便用精美的書法把書稿重新抄錄編成《草堂集》20卷，還為詩(shī)集寫了一篇序言。流傳于世。李白的詩(shī)作所以能廣為流傳，除詩(shī)本身有很高的思想性和藝術(shù)性外，李陽(yáng)冰編輯整理之功也是功不可沒(méi)。
李白生平7
一、好任俠，喜縱橫
李白少時(shí)，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區(qū)，自漢末以來(lái)，便是道教活躍的地方。因此，李白從少年時(shí)起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來(lái)，他與一位號(hào)為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學(xué)習(xí)，多年不進(jìn)城市。他們?cè)谧约壕幼〉纳搅掷铮曫B(yǎng)了許多奇禽異鳥，做了動(dòng)物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時(shí)飛來(lái)求食，好像能聽懂人的語(yǔ)言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點(diǎn)都不害怕。這件事被遠(yuǎn)近傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動(dòng)，認(rèn)定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤[ruí]也是李白的好友，此人于開元四年(公元716年)就著成了《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十六歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢(shì)、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。
李白有三個(gè)老婆，第一個(gè)是許宰相的孫女，姓許。第二個(gè)，不詳其姓。第三個(gè)宗宰相的孫女，姓宗。此外還有一個(gè)姓劉的。他有兩子一女，其中一子一女是許氏生的。子名：伯禽，小名“明月奴”；女名：平陽(yáng)；另一子名：天然，小名“頗黎”。李白之所以為子女取名如此，是與他家曾居碎葉有關(guān)。西亞、中亞當(dāng)時(shí)盛行拜火教和明教，祀天地日月水火。
第一個(gè)老婆，是公元727年在湖北安陸經(jīng)過(guò)兩個(gè)朋友胡紫陽(yáng)和馬正公的撮合，娶了前宰相許圉師的孫女，其實(shí)也談不上娶，就是當(dāng)了個(gè)倒插門女婿。由于在婚后長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間里，李白都生活在他老丈人家里，寄人籬下的滋味本來(lái)就使他非常的郁悶了，哪兒還有心思去琢磨其他的事情。這是李白的第一次婚姻，可能他還是抱著很負(fù)責(zé)的心態(tài)去對(duì)待的，并且從婚后得育一男一女兩子這個(gè)情況來(lái)看，雙方的婚姻生活還是十分和諧的。
第一個(gè)情人，公元739年，也就是在距第一次結(jié)婚12年、距第一任老婆去世一年之后，李白娶了一個(gè)姓劉的女人。李白帶著這個(gè)女人曾經(jīng)到安徽買了一套房子，但不久兩人就分開了。
第二個(gè)老婆，公元745年，李白在山東任城，與一當(dāng)?shù)貗D人結(jié)婚。這時(shí)候的李白剛從首都長(zhǎng)安出來(lái)，背著一大布袋金銀財(cái)寶和杜甫、高適一路取道河南商丘，并在此逗留很久。與他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路過(guò)任城，寂寞的他結(jié)識(shí)了這位婦人，兩人情投意合，當(dāng)下便領(lǐng)了結(jié)婚證。李白的這個(gè)老婆為他生了一個(gè)兒子，并且李白在山東兗州置下了大批田產(chǎn)，在此后他云游在外的生活中，這些田產(chǎn)就交給了妻子。可見，李白對(duì)該妻子十分信任，可惜的是這個(gè)妻子在他們結(jié)婚五年后，不幸亡故。
第三個(gè)老婆，公元750年，李白在河南開封結(jié)識(shí)武則天時(shí)宰相宗楚客的孫女宗氏，要說(shuō)起兩人的結(jié)識(shí)還頗有點(diǎn)浪漫的味道，說(shuō)是李白酒醉梁園，詩(shī)興大起，便揮筆在墻上寫下了那首著名的《梁園吟》，寫完了可能還找個(gè)墻角撒過(guò)尿，然后提起長(zhǎng)衫歪歪倒到的走了。走后不久，宗氏就和仆人來(lái)到了這，看見這首詩(shī)，久久不能釋懷。正好梁園的保潔員看見了，馬上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保潔員，不擦掉是會(huì)被扣工錢的。無(wú)奈，宗氏實(shí)在是被這首才華橫溢的詩(shī)歌所折服了，便花千金買下了這面墻壁。于是也就留下了這段“千金買壁”的佳話。在很多史料的記載中，都描述這個(gè)宗氏是一才貌俱全的大家閨秀，唉，羨慕啊。并且宗氏美女也是忠實(shí)的道教信仰者。好了，現(xiàn)在的這個(gè)妻子應(yīng)該和李白有著共同的革命信仰和一致的文學(xué)道德情操，應(yīng)該算有記載的李白的第一次愛情，注意是愛情。但是，也可能是信仰這個(gè)東西太重要了，有時(shí)候甚至?xí)^(guò)愛情，公元761年，宗氏到鄺山學(xué)道去了。于是，李白便又孤零零的一人了，此后便不復(fù)再娶，男人要是經(jīng)歷過(guò)一次刻骨銘心的愛情之后，便視天下女人如無(wú)物了。但是由于二人感情深厚，宗氏在李白從磷冤案時(shí)多次施救。得一此女為妻，足矣。
二、仗劍遠(yuǎn)游
開元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游"。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒(méi)不可辨認(rèn)了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去。
1.江陵幸遇司馬承禎：李白沒(méi)有想到在江陵會(huì)有一次不平凡的會(huì)見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士的司馬承禎。天臺(tái)道士的司馬承禎不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù)，而且寫得一手好篆，詩(shī)也飄逸如仙。玄宗對(duì)其非常尊敬，曾將他召至內(nèi)殿，請(qǐng)教經(jīng)法，還為他造了陽(yáng)臺(tái)觀，并派胞妹玉真公主隨她學(xué)道。李白能見到這個(gè)備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩(shī)文供其審閱。李白器宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩(shī)文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來(lái)在朝在野都沒(méi)有遇見過(guò)的人才，所以他用道家最高的褒獎(jiǎng)的話贊美他。這也就是說(shuō)他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來(lái)賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩(shī)文的風(fēng)格給予人的總的印象。
李白為司馬承禎如此高的評(píng)價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚(yáng)天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬(wàn)里的飛翔。
2.洞庭葬友李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽(yáng)，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當(dāng)泛舟洞庭時(shí)，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來(lái)的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。李白悲痛萬(wàn)分，他伏在朋友的身邊，號(hào)陶大哭，"泣盡繼之以血"。由于他哭得過(guò)于傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無(wú)可奈何，李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來(lái)搬運(yùn)朋友的尸骨。李白來(lái)到了廬山，在此寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》詩(shī)。
3.江南之行
李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮閱歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對(duì)自己所處時(shí)代的自豪感。他認(rèn)為往日之都，己呈一片衰頹之氣，沒(méi)有什么好觀賞的了，根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當(dāng)李白告別金陵時(shí)，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的'江水，流過(guò)了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚(yáng)州。揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的一個(gè)國(guó)際都市。李白從沒(méi)有看到過(guò)如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時(shí)日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚(yáng)州)病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，惟一能給他帶來(lái)點(diǎn)安慰的，便是遠(yuǎn)地友人的書信。
李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩(shī)《烏棲曲》。這首詩(shī)后來(lái)得到了賀知章的贊賞，稱其"可以泣鬼神矣"。由此看來(lái)，李白的樂(lè)府詩(shī)有時(shí)雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個(gè)月。雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒(méi)有一點(diǎn)成就，他自覺(jué)難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來(lái)到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結(jié)識(shí)了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽(yáng)拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來(lái)。然而，隱居于此并非長(zhǎng)久之計(jì)，他仍然想尋找機(jī)會(huì)，以求仕進(jìn)。在隱居壽山時(shí)，李白以干謁游說(shuō)的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽(yù)。李白的文才得到了武后時(shí)宰相許圉師的賞識(shí)，便將其招為女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過(guò)了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并沒(méi)有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識(shí)了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長(zhǎng)史兼襄州刺史韓朝宗。
三、一進(jìn)長(zhǎng)安
封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，己有過(guò)多次狩獵，每次都帶外國(guó)使臣同去，耀武揚(yáng)威，以此震懾鄰國(guó)。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識(shí)。
他的《大獵賦》希圖以"大道匡君，示物周博"，而"圣朝園池遐荒，殫窮六合"，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。李白西來(lái)的目的是獻(xiàn)賦，另外，也趁此游覽一下長(zhǎng)安，領(lǐng)略這座"萬(wàn)國(guó)朝拜"的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠(yuǎn)眺。當(dāng)他登上終南山的北峰時(shí)，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的風(fēng)貌。他深感生存在這樣的國(guó)家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發(fā)達(dá)的帝國(guó)內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊"。李白進(jìn)長(zhǎng)安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿，并通過(guò)他向玉真公主獻(xiàn)了詩(shī)，最后兩句說(shuō)"何時(shí)人少室，王母應(yīng)相逢"，是祝她入道成仙。李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩(shī)中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級(jí)的上層。李白這次在長(zhǎng)安還結(jié)識(shí)了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見了賀知章。他早就拜讀過(guò)賀老的詩(shī)，這次相遇，自然立刻上前拜見，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩(shī)歌和嘯灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬(wàn)分，竟說(shuō):“你是不是太白金星下凡到了人間?”
一年快過(guò)去了，李白仍然作客長(zhǎng)安，沒(méi)有機(jī)會(huì)出任，他的心情有些沮喪。好友誠(chéng)意相邀，希望他同去青山之陽(yáng)的別業(yè)幽居，但李白無(wú)意前往。這次去長(zhǎng)安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無(wú)著落，這使李白感到失望并有點(diǎn)憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出"行路難，歸去來(lái)"的感嘆，離開了長(zhǎng)安。
四、賜金放還的詳情
42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說(shuō)由道士吳筠引薦）到了長(zhǎng)安，唐玄宗對(duì)李白的才華很賞識(shí)，禮遇隆重。李陽(yáng)冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓（秦漢間“商山四皓”之一）”。“以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之。”。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學(xué)侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還” 。
三年長(zhǎng)安生活，使李白對(duì)朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認(rèn)識(shí)。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。
天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對(duì)其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問(wèn)到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察，胸有成竹，對(duì)答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請(qǐng)或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀(jì)實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
在長(zhǎng)安時(shí)，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長(zhǎng)安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國(guó)家在繁榮的景象中，正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長(zhǎng)安，籠罩著中國(guó)，給李白以強(qiáng)烈的壓抑感。
與此同時(shí)，李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。
朝政的腐敗、同僚的詆毀，使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。誰(shuí)料就在此時(shí)，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說(shuō)了不合時(shí)宜的話。
五、再次遠(yuǎn)游
1.漫游梁宋
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國(guó)文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見面了。此時(shí)，李白已名揚(yáng)全國(guó)，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長(zhǎng)十一歲，但他并沒(méi)有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪業(yè)嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒(méi)有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會(huì)面，訪道求仙。這年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評(píng)今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評(píng)文論詩(shī)，縱談天下大勢(shì)，都為國(guó)家的隱患而擔(dān)憂。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對(duì)他們今后產(chǎn)生了積極影響。這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齊州(今山東濟(jì)南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘?huì)見。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì)見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過(guò)當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準(zhǔn)備重訪江東。
2.東去吳越
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢文也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來(lái)剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
3.探幽燕，走江南
李白在吳越漫游了幾年，漂泊不定。這時(shí)國(guó)家混亂，情況一年比一年差。在以天下興亡為己任的心情引導(dǎo)下，他決計(jì)去幽燕(今北京一帶)，以探虛實(shí)。到了幽燕之后，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢(shì)己很危急，自己卻無(wú)能為力。安史之亂前兩三年，李白漫游于宣城、當(dāng)涂、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經(jīng)常賦詩(shī)投贈(zèng)地方官，以求幫助。在此次漫游期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。家庭多變，國(guó)家多事，李白一面求仙學(xué)道，一面企圖為國(guó)建功，對(duì)于國(guó)家安危，頗多關(guān)切，雖然仍事漫游，已與過(guò)去有所不同。
六、病逝途中
天寶十四年，安史之亂策發(fā)，李白避居廬山。那時(shí)，他的胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時(shí)出師東巡，李白應(yīng)邀入幕。李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，而對(duì)于政治上的無(wú)遠(yuǎn)見，他也作過(guò)自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點(diǎn)上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽(yáng)獄。這時(shí)崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩(shī)求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽(yáng)的宋若思，把李白從監(jiān)牢中解救出來(lái)，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過(guò)一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來(lái)不但未見任用，反被長(zhǎng)流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。因?yàn)楫?dāng)時(shí)永王幕下的武將均巴得到了重用。事情之所以發(fā)生變故，可能與崔渙、張鎬這批人的失勢(shì)有關(guān)。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽(yáng)道前往流放之所——夜郎。因?yàn)樗械淖锸情L(zhǎng)流，即將一去不返，而李白此時(shí)已屆暮年，"夜郎萬(wàn)里道，西上令人老"，不由更覺(jué)憂傷。由于李白在海內(nèi)素負(fù)盛名，此行沿路受到地方官的宴請(qǐng)，大家都很尊重他，并沒(méi)有把他看做一個(gè)遭流放的罪人。乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長(zhǎng)江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏兀畎妆愣毫袅艘魂嚒Ｇ辏畎讘?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來(lái)于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨終歌》而與世長(zhǎng)辭，終年六十二歲。
（關(guān)于李白之死，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說(shuō)李白“以飲酒過(guò)度，醉死于宣城”。第二種死法亦見諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說(shuō)。說(shuō)當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞?dòng)嵡巴?qǐng)纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國(guó)家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽(yáng)冰處。而第三種死法則多見諸民間傳說(shuō)，極富浪漫色彩，說(shuō)李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩(shī)人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因?yàn)槔畎琢鞣乓估桑錾獾眠�后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。）
【李白生平】相關(guān)文章：
李白的生平經(jīng)歷09-23
李白的生平及詩(shī)歌09-13
李白的生平介紹07-21
李白 生平簡(jiǎn)介04-13
李白生平介紹07-24
李白生平簡(jiǎn)介03-24
李白的生平和思想04-04
詩(shī)人李白的生平資料04-11