- 相關(guān)推薦
簡(jiǎn)述李賀詩(shī)歌的悲劇特征
李賀作為唐代非常具有影響力的詩(shī)人，他的詩(shī)歌引起人們的關(guān)注，而對(duì)于他詩(shī)歌的特點(diǎn)，人們普遍認(rèn)為李賀的詩(shī)歌過于悲壯。下面是小編分享的李賀詩(shī)歌的悲劇特征，歡迎閱讀!
李賀(790—816)，字長(zhǎng)吉，唐代福昌昌谷(今河南宜陽(yáng))人，出生于一個(gè)沒落的皇室后裔家庭，少年時(shí)才能出眾，以遠(yuǎn)大自期，但受封建禮教的束縛，不能參加進(jìn)士考試，只靠蔭舉做了一個(gè)職掌祭禮的從九品官奉禮郎，不久便稱病辭歸故里，死時(shí)年僅27歲。
晚唐詩(shī)人杜牧曾經(jīng)在《李賀集序》中評(píng)價(jià)他的詩(shī)：“時(shí)花美女，不足為其色也。荒國(guó)陊殿，梗莽邱垅，不足為其怨恨悲愁也。鯨呿鰲擲、牛鬼蛇神不足為其虛怪荒誕也。”可以說，這幾句話準(zhǔn)確概括出了李詩(shī)的特點(diǎn)。
眾所周知，李賀的詩(shī)歌有凄艷詭激的一面，他以一種異乎尋常的審美觀，創(chuàng)造了一種陰森幽冷、恐怖荒誕的意趣。筆者在這里主要是想淺談一下李賀詩(shī)歌的悲劇特征。李賀詩(shī)歌的獨(dú)特性歷來就不乏學(xué)者研究，像王錫禮先生在《李長(zhǎng)吉評(píng)傳》中就說出了李賀詩(shī)歌的悲劇特征。但隨著整個(gè)時(shí)代的發(fā)展變化，新的思想和觀念層出不窮，對(duì)學(xué)術(shù)方面也產(chǎn)生了影響，以前的一些研究成果在今天看來，存在一些局限。本文試圖結(jié)合現(xiàn)代學(xué)者的一些研究成果，對(duì)李賀詩(shī)歌的悲劇特征再做一下簡(jiǎn)單的分析。
1、感傷的內(nèi)容
翻開李賀詩(shī)集，那奇特的話語(yǔ)、怪異的想象和幽奇冷艷的詩(shī)境便會(huì)迎面撲來，宛如進(jìn)入了一個(gè)別樣的世界。李賀流傳下來的詩(shī)歌中，有很大一部分是帶有悲劇特色的。而其中的悲劇對(duì)象，無(wú)所不包。從主觀的人，到客觀的事物，凡是世間所有，在李賀的筆下都有其悲的一面。李賀超越了傳統(tǒng)的寫悲的對(duì)象，從人擴(kuò)大到了萬(wàn)事萬(wàn)物。李賀以前的詩(shī)人中也有寫悲的對(duì)象是物的，但是在詩(shī)中能大量運(yùn)用的李賀可算是第一人。
他不會(huì)進(jìn)行空洞的心理描寫，只是以景抒情，用外物來寫內(nèi)心的悲苦，從而達(dá)到一種“此處無(wú)聲勝有聲”的境界。如《南園》其六：“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)。”其中的“哭”字，就是明顯的感傷之字，但詩(shī)中哭的主角不是作者，而是“文章”這種無(wú)生命的東西。好文章沒有人懂得欣賞，文章在哭，而實(shí)際上卻是作者對(duì)自己懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門的悲傷。《夢(mèng)天》中“老兔寒蟾泣天色，玉樓半開壁斜白”，《蜀國(guó)弦》中“驚石墜猿哀，行云愁半嶺”等等都是這樣的寫法。李賀的詩(shī)，寫馬有“悲啼”、“泣”;寫鳥有“嚶”、“啼”;寫花有“泣露”、“啼脈”。這些修飾成分和被修飾者結(jié)合在一起，突出了凄怨情態(tài)，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。整個(gè)李賀詩(shī)集的詩(shī)歌，創(chuàng)造了眾多的哭泣愁怨情態(tài)的意象，可見在他的整個(gè)人生當(dāng)中，內(nèi)心始終在悲凄苦悶中煎熬和掙扎。這些感傷的內(nèi)容，構(gòu)成了李賀詩(shī)歌悲劇特征的一個(gè)方面。
2、感傷的字眼
擅于使用感傷的字眼，可以說是李賀詩(shī)歌獨(dú)特的標(biāo)志。王思任在《昌谷詩(shī)解序》中指出“人命至促，好景盡虛。故以其哀激之思，變?yōu)榛逎{(diào)。喜用鬼字、泣字、死字、血字，如此之類，幽冷啟刻，法當(dāng)夭乏。”李嘉言也在《李賀與晚唐》中說道：“很明顯的一點(diǎn)就是愛用驚人的字眼與句法，如腥、瀉、慘、死、古、冷、狐、仙、龍、蛇、鬼等，這分明是在極度感傷中需要一些刺激來麻醉一時(shí)。”李賀有一句詩(shī)：“驚石墜猿哀，竹云愁半嶺。”在陡峭的山崖上，聽到了猿猴不慎失足掉下山崖的慘叫聲。濃密的竹林上方的云，覆蓋了大半個(gè)山嶺，讓人覺得整個(gè)山都是悲的、愁的。相似的場(chǎng)景，“詩(shī)仙”李白卻寫道：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山。”“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。”李賀在詩(shī)中大量使用這些感傷的字眼，奠定了他在唐詩(shī)史上的地位，也讓他贏得了“詩(shī)鬼”的稱號(hào)。這些冷艷、幽森的字眼，可以說是李賀主觀的結(jié)果。
李賀喜歡苦吟，對(duì)用字要求極為嚴(yán)格，在其苦吟的大多數(shù)詩(shī)歌中，苦吟變成了吟苦，其詩(shī)主要用來訴說自己的悲。這些感傷的字眼可謂“一字一血，一字千精”，這其中不僅包括悲凄、傷感之意，也包括了孤獨(dú)、陰郁、寂寥等暗色調(diào)的情感。這種風(fēng)格在中國(guó)文學(xué)史上是不多見的。前面已舉了幾例，這里我們?cè)偻ㄟ^其詩(shī)歌來看一下他在這方面的成就。《蘇小小墓》中“幽蘭露，如啼眼。無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪。”一個(gè)“幽”一個(gè)“啼”頓時(shí)將整個(gè)詩(shī)的基調(diào)拉到了悲傷的邊緣，整首詩(shī)被罩上了憂傷的陰影。而“無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪。”則進(jìn)一步描摹出人物內(nèi)心的悲凄和無(wú)奈。再如《傷心吟》 “咽咽學(xué)楚吟，病骨傷幽素。秋女白發(fā)生，木葉啼風(fēng)雨。竹燈蘭膏歇，落照飛蛾舞。古壁生凝塵，羈魂夢(mèng)中語(yǔ)。”這些都是李賀把“悲”的境界進(jìn)一步擴(kuò)大化，從而達(dá)到一種完美的整合，或者說是詩(shī)境的進(jìn)一步深入。由字面的悲深入到內(nèi)里的悲，展示著悲凄意象的一種飽“悲”之美。
3、感傷的詞匯
李賀對(duì)悲的闡釋達(dá)到了一種走火入魔的狀態(tài)。“苦吟”“水咽”“蟾泣”“鬼哭”等凄涼、哀怨的聲音在其詩(shī)中都大量出現(xiàn)，從而成為其詩(shī)歌悲劇獨(dú)特的一面。在他的筆下，雨有“香雨”，風(fēng)有“酸風(fēng)”;月光可以“刮露寒”，簫聲可以“吹日色”;表現(xiàn)將軍之豪勇，是“獨(dú)攜大膽出秦門”;形容夏日之景色，是“老景沉重?zé)o驚飛”。這些大部分是幽凄冷艷的審美形態(tài)，營(yíng)造了一種感傷的情緒，是詩(shī)歌籠上一層悲劇特征。
能夠體現(xiàn)出李賀詩(shī)歌悲劇特征的這些詞大體可以分為“病詞”和“寒詞”兩大類。
病詞：李賀詩(shī)歌中有很多的病詞，他在詩(shī)中有大量的對(duì)女性的描寫，還有對(duì)自己的一種像是憎恨的病體的描寫。如《出城寄權(quán)球、揚(yáng)敬之》：“自言漢劍當(dāng)飛去，何事還車載病軀。”《示弟》：“病骨猶能在，人間底是無(wú)。”《始為奉禮憶昌谷山居》：“犬書曾去洛，鶴病悔游秦。”《南園十三首》：“瀉灑本欄椒葉蓋，病容扶起種菱絲。”等，由此看來，病似乎成了李賀展示自己內(nèi)存氣蘊(yùn)的一種寫作意象。
寒詞：筆者認(rèn)為李賀的詩(shī)不僅“冷”，而且“寒”。其實(shí)，隨著理想的幻滅，在寒的意境中進(jìn)行創(chuàng)作，正與他心理感受想契合。如《李憑箜篌引》“吳質(zhì)不眠椅掛樹，露腳斜飛濕寒兔。”和《夢(mèng)天》“老兔寒蟾泣天色”中仙宮是寒的。《看坊正字劍子歌》“隙日抖明舌溶寒”劍光是寒的。《雁門太守行》 “霜重鼓寒聲不起”戰(zhàn)場(chǎng)的鼓聲也是寒的。《老夫采玉歌》 “老夫饑寒龍為愁，藍(lán)溪水氣無(wú)清白”中采玉人的生活是饑寒交迫的。李賀在《河內(nèi)府試十二月詞并閏月》的十三首詩(shī)中，有八處提到“寒”“冷”，甚至在描寫七月景致的詩(shī)句中，也沒有離開“寒”。有人統(tǒng)計(jì)，整個(gè)李賀詩(shī)集中“寒”字出現(xiàn)了58次，“冷”字出現(xiàn)了19次，而帶有“寒”“冷”意的“雨”“風(fēng)”“濕”“潮”等字出現(xiàn)不下百次。
4、感傷的色彩
李賀用奇異的光與色為他的詩(shī)歌組成了一層絢麗動(dòng)人的彩色外衣。他的詩(shī)幾乎篇篇與色彩有關(guān)，黑、紅、青、黃、綠、白、紫等色彩應(yīng)有盡有，可以說，讀他的詩(shī)宛如進(jìn)入了一個(gè)五彩繽紛的世界。寫紅，有“冷紅”、“老紅”、“愁紅”、“笑紅”;寫綠，有“凝綠”、“寒綠”、“頹綠”、“靜綠”。
李詩(shī)色彩詞如此之多，與李賀對(duì)自然界的觀察認(rèn)真仔細(xì)，而又擅長(zhǎng)勾畫奇幻、詭秘的意境是分不開的。值得注意的是，李賀不是簡(jiǎn)單地將色彩引入詩(shī)中完事，而是按照人對(duì)色彩感受的規(guī)律，將其精心組織安排，使這些詩(shī)句成為一幅幅獨(dú)具特色的畫卷，大大增強(qiáng)了形象性和感染力。他的《長(zhǎng)平箭頭歌》寫一支埋藏在地下很久，還沾帶了血液的古銅箭頭是“漆灰骨末丹水砂，凄凄古血生銅花”。黑的地方像漆灰，白的地方像骨末，紅的地方像丹砂，而凄凄古血竟然生出了“銅花”，設(shè)色奇絕，想象豐富。《將進(jìn)酒》寫裝酒的器具和酒的顏色是“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”。琉璃、琥珀的顏色已經(jīng)十分瑰麗，還匹配著“真珠紅”酒，一下子將色彩推向極端。李賀就像是一位高明的畫家，給事物敷色設(shè)彩，描摹著五彩斑斕的圖畫，又在這色彩之上加以感傷的字詞，注入強(qiáng)烈的主觀感受，使得詩(shī)中的意象都呈現(xiàn)出一種病態(tài)與悲劇的特征。
李賀習(xí)慣單純使用多個(gè)冷色調(diào)的色彩詞，使人感覺整首詩(shī)處處冷暗，所有的彩色畫面都處于凝凍狀態(tài)。如《溪晚涼》詩(shī)的前四句：“白狐向月號(hào)山風(fēng)，秋寒掃云留碧空。玉煙青濕白如幢，銀灣曉轉(zhuǎn)流天東。”這里，詩(shī)人涂抹的色彩共有白、碧、青、銀四種，這四種色彩全屬清冷色調(diào)，與“號(hào)”、“風(fēng)”、“秋”等凄涼意象共存于一詩(shī)之中，形成了一種幽冷凄艷的意境。在五彩錯(cuò)雜之中，李賀還有意讓冷色調(diào)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，使處于劣勢(shì)的暖色調(diào)被完全沖淡，甚至成為一種反襯，強(qiáng)化了所繪畫面的幽冷感。如《貝宮夫人》所描寫的高懸的“銀”、聳立的“青山”、“凝綠”的長(zhǎng)眉，全都施用了清冷色調(diào)，只有一個(gè)海女所弄的“金環(huán)”用了暖色調(diào)。顯然，這一絲暖色在眾多的冷色之中被孤立、被淡化，彌漫于整首詩(shī)中的是冷清的意象。由上述內(nèi)容可知，正是由于在詩(shī)中多用表示寒冷的詞，或直接在加入大量感傷的色彩，才使李賀詩(shī)歌的悲劇特征更加明顯。
知識(shí)擴(kuò)展：李賀詩(shī)歌悲劇特征的形成原因
1、身世的影響
《新唐書·李賀傳》說：“李賀字長(zhǎng)吉，系出鄭王后。”這就是說李賀是李唐王朝的宗室，但譜系已遠(yuǎn)，沾不上皇恩了。到了李賀父親李晉肅這一代，貴族之家早已式微。據(jù)李商隱《李長(zhǎng)吉小傳》透露，李賀家里早年還請(qǐng)傭人，他少年是還有書童，而且總騎著驢出外尋章摘句。可見他家在貞元年間雖不屬殷實(shí)人家，但畢竟與一般貧民不同。其父死后，家境衰敗，生活十分艱難。然而李賀卻對(duì)這一宗室血統(tǒng)出生頗以為榮，他在詩(shī)歌中稱一再以“宗孫”、“皇孫”、“唐諸王孫”稱呼自己。他家在河南昌谷，卻常自詡“隴西長(zhǎng)吉”，證明自己是出身于名門望族。從其反復(fù)言及宗室身份，也可看出他對(duì)建功立業(yè)的向往和報(bào)效王朝的愿望。然而，他這一“高貴”的身份并沒有給他帶來絲毫的實(shí)際好處，他不僅沒有受到宗室和王朝的特殊關(guān)照，而且不被接納，他的思想處于一種憂患王朝命運(yùn)及渴望建功立業(yè)卻報(bào)國(guó)無(wú)門的巨大憤懣之中。
2、仕途的影響
李賀少年時(shí)代就“以長(zhǎng)短之制名動(dòng)京華”，成名很早。十八歲的時(shí)候，他帶著自己的詩(shī)歌去拜訪韓愈，韓愈只讀了第一篇《雁門太守行》，便大加贊賞，邀約相見。然而，詩(shī)名并沒有改變李賀不幸的命運(yùn)。李賀原本對(duì)自己的仕途很有信心，元和五年(811年)，他滿懷信心進(jìn)京參加科舉考試。舉進(jìn)士是唐代讀書人入官致仕的主要途徑，韓愈在《答呂黎山人書》中說：“方今天下入仕，惟以進(jìn)士。”說明唐代讀書人的主要的出路就是考進(jìn)士。憑李賀的才情及各方面的條件，可以說他這次科舉是勢(shì)在必得，但卻遭到了妒才者的詆毀。李賀父名“晉肅”，與“進(jìn)士”音近，進(jìn)京參加科舉考試飽受攻擊，說他舉進(jìn)士就是不孝。對(duì)此韓愈專門寫了《諱辯》一文為其辯護(hù)，但在根深蒂固的封建禮教面前，一切都無(wú)濟(jì)于事，才華橫溢的詩(shī)人只能悵然回家。通向?qū)崿F(xiàn)理想的唯一通道被堵死的沉重打擊讓他欲哭無(wú)淚，欲訴無(wú)門。后來雖然擔(dān)任過奉禮郎，但這只是個(gè)管群臣朝會(huì)祭祀之禮的從九品小官，短短三年后李賀就因病辭歸故里。仕途的不順，更加促成了他抑郁憂憤的心理，貧窮抑郁導(dǎo)致了身體的病弱，而由身體的痛苦反過來加劇了內(nèi)心的痛苦和憂郁。
3、健康的影響
李賀自幼體質(zhì)羸弱，《新唐書·李賀傳》說李賀“為人纖瘦，通眉，長(zhǎng)指爪，能疾書。”李賀的短壽也正好印證了他羸弱多病的身軀。在短短二十七年的生涯中，李賀將畢生精力都投入到了詩(shī)歌創(chuàng)作上，把詩(shī)歌看作是生命的全部，嘔心瀝血，廢寢忘食。加之李賀一跨入社會(huì)，就有種急欲成就功業(yè)、顯親揚(yáng)名的緊迫感和焦灼感。這種心態(tài)使他經(jīng)常失眠、面容憔悴、身體虛弱、躁動(dòng)不安，不到二十歲，便出現(xiàn)鬢發(fā)凋落變白等早衰癥狀。
在中國(guó)文學(xué)史上，不乏文人們?cè)亣@命運(yùn)不濟(jì)、懷才不遇、人生易老的傳統(tǒng)主題，但和眾多的詩(shī)人比起來，李賀的命運(yùn)更令人感傷。李賀妻子早亡，他與母親鄭夫人、姐姐和弟弟一道生活，家境十分貧寒，二十七歲就怏怏而死。臨死前，他對(duì)母親說：“天帝新建一座白玉樓，請(qǐng)我去寫文章。”李賀雖然也有一些格調(diào)明朗、樂觀向上的詩(shī)篇，但大多數(shù)還是灰暗、蕭索、悲凄、愁苦的。身體的病痛影響了他的詩(shī)歌風(fēng)格，所以我們說他的健康狀況使他的詩(shī)歌表現(xiàn)出了一種濃烈的悲劇意韻。
4、宗教的影響
具體來說，李賀詩(shī)歌受宗教的影響更多的是指道教的影響。李賀的思維方式和想象的具體形式都與道教文化有著不解之緣，可以說，道教文化背景是李賀想象的靠山。李賀詩(shī)中的“鬼”，“雖為異類，情亦猶人”，“鬼魂，只是一種形式，它所反映的是人世的內(nèi)容，它所表現(xiàn)的是人的思想感情。”[]李賀詩(shī)歌中顯著的特點(diǎn)就是悲劇的內(nèi)容，而道教的文化可以說是他詩(shī)歌中悲劇內(nèi)容的一個(gè)重要的方面。道教中的鬼，經(jīng)常出現(xiàn)在李賀的詩(shī)中。從人到鬼是一種生命的終結(jié)，令人感到悲傷。而用鬼寫人是一種更深層次的悲，人活著卻用鬼來寫，可以體會(huì)到被寫的人過著與鬼一樣的生活，而作者也是把自己看成是鬼，這樣寫出來的詩(shī)歌才能給人以傳神的感覺。把自己看成是鬼和用鬼來寫人，這兩點(diǎn)也未免不可以看成是李賀形成其獨(dú)特詩(shī)歌風(fēng)格的重要因素。因此我們可以說，道教的影響成就了“詩(shī)鬼”李賀。
5、詩(shī)壇的影響
中唐詩(shī)壇產(chǎn)生出李賀這種風(fēng)格的詩(shī)歌，一方面是唐詩(shī)發(fā)展的必然趨勢(shì)決定的。我們都知道，中唐以后的詩(shī)歌早已沒有了盛唐氣象，詩(shī)人們深切地感受到了盛極難繼的壓迫感。大歷、貞元時(shí)代的詩(shī)歌內(nèi)容單一、意象重復(fù)、形式圓熟、氣格變狹，如此現(xiàn)狀必然促進(jìn)詩(shī)歌的變革求新。因此新一代的詩(shī)人開始注意更廣泛地從前代詩(shī)歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，加以變革。加上這個(gè)時(shí)期詩(shī)人大多遭遇坎坷，他們的詩(shī)在表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心方面是豐富而敏感的，在語(yǔ)言與形式的創(chuàng)新上，他們走的是偏鋒，從險(xiǎn)怪等方向上變革。當(dāng)時(shí)盛行的寫長(zhǎng)詩(shī)之風(fēng)，也進(jìn)一步促進(jìn)了這種詩(shī)風(fēng)的形成。另一方面，當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇，深受韓愈的影響，追求雄奇險(xiǎn)怪的風(fēng)氣。文壇的這種風(fēng)氣使得李賀也以奇異的想象和艷麗的辭藻進(jìn)行創(chuàng)作，促使李賀詩(shī)歌形成了悲劇特征。
總之，李賀自視才高而沉淪下僚，性格孤僻加上疾病纏身，使他的詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)出異于常人的情趣，他所擅長(zhǎng)描寫的意象和氛圍，是鬼怪、死亡、夢(mèng)幻，憂郁、悲涼是其詩(shī)的主要特征。在詩(shī)歌極度繁榮的唐代，李賀用奇異的光與色為他的詩(shī)歌披上了一層絢麗動(dòng)人的外衣，也使他獨(dú)樹一幟地永遠(yuǎn)矗立在了中國(guó)詩(shī)歌史上。
【簡(jiǎn)述李賀詩(shī)歌的悲劇特征】相關(guān)文章：
李賀詩(shī)歌的意象個(gè)性特征08-30
李賀的詩(shī)歌特點(diǎn)06-17
李賀詩(shī)歌特色分析06-08
李賀神奇瑰麗的詩(shī)歌世界07-19
李賀詩(shī)歌惱公全文08-31
李賀的詩(shī)歌藝術(shù)成就06-28
李賀詩(shī)歌中的“盛唐之音”06-13